此降頭師的徒弟很害怕，不知道該怎么辦，就找布農商量，布農讓他先回去，這邊開始聯絡阿贊巴登和另一位柬埔寨的黑衣阿贊，想用三個人的力量聯手將此降頭師死后的陰靈禁錮住，好獲得其靈體。
    降頭師的徒弟回山后，發現師父已經奄奄一息，按照師父的囑咐，他就把師父放進事先設好的一處地壇尸穴內，再將其活埋。活埋的過程中，降頭師自己和他的徒弟一直在不停地念誦黑巫咒，埋掉后，那年輕徒弟仍然在地壇外加持了十幾天。他感應到降頭師死后的怨氣極重，以自己的法力根本無法禁錮，只好逃走。他害怕師父的陰靈纏上自己，打心眼里不想參與此事，就故意躲著布農，想離開孟松。但從深山到孟松，必須要經過布農所在的那個村落，年輕徒弟不小心被布農抓住，只好給他倆帶路。
    可當時埋葬降頭師的那處地壇，是降頭師生前自己選擇的，數年前曾經是老越邊境中從中國云南逃去的苗族人的亂葬崗，陰氣重，最適合設為地壇。但那地方偏僻難找，年輕徒弟在布農等二人的威逼下，在深山中找了兩個月也沒找到。而布農以為他是故意不說，非打即罵。后來阿贊巴登趕到，在三人商量事的時候，年輕徒弟趁機逃脫，在深山中亂撞迷了路，最后卻被方剛抓到。
    方剛問：“你們還沒找到那個降頭師的尸身？”
    阿贊巴登點點頭：“他的徒弟還沒全部招供，要繼續審問。”
    我忍不住問：“降頭師死后不愿投胎，有什么用處？”方剛給我簡單講了這件事。
    在之前，我已經寫下兩個關于山精的案例，也給大家科普過東南亞山精分為兩種，一是深山中曾經嚇死過人的山魈，會被嚇死者的怨氣附身，漸漸變小，成為山精；而另一種是修非正統佛法或魯士法門的法師，比如黑衣阿贊或降頭師，他們死后有些不愿投胎，其靈體選擇在陰間繼續修煉黑法，尸體不但不會腐爛，反而會成為干尸，而且越來越小。這種山精以前有個叫阿贊久的黑衣師父手里有一個，最后賣給了河北姓趙的那位領導。
    方剛說：“從外觀來看，兩者形成的山精區別不是特別大，但對怨氣和靈力來講，后者要遠遠超過前者。幾十年也難得遇到一次，所以不能放過。”
    做佛牌生意兩年多，我所賣掉的那兩尊山精中，有一尊是山魈變異而成，另一尊就是那種由黑衣阿贊死后形成的山精。可那都是死了很久的，而這個卻是新鮮貨。
    晚上，大家繼續審問年輕徒弟，他怎么也記不起來具體地點。布農不相信，氣得還要打他。方剛說：“打是沒用的，我覺得他說的是實話，他還年輕，哪有心情替已經死去的師父隱瞞什么，恨不得立刻離開這里。”
    “那要怎么才能找到降頭師的地壇在哪里？”我問。
    布農說：“沒有別的辦法，只能在這深山里四處尋找了。”我雖然很好奇，但打心眼里不想參與，畢竟是挺危險的事。希望方剛能私下跟阿贊巴登好好談談，鬼王和登康那邊到底要怎么處理，我和方剛才能解開自己的降頭。
    在茅屋外面，方剛和阿贊巴登低聲交談著，我知道肯定是在說有關登康的事。晚上回茅屋睡覺的時候，方剛告訴我，阿贊巴登暫時還不想和登康接觸，就算離開老撾，他也不會回香港或菲律賓，最好是能在我倆的幫助下，秘密返回泰國，安置在一個不被外人所知的地方，實在不行就去越南、緬甸或印尼躲躲。
    我說：“鬼王有這么可怕嗎？那件事是蔣姐雇傭皮滔想弄死我們，有錯也是皮滔有錯在先，我們要是不反擊，那就不要送死。阿贊巴登總不能就這么躲一輩子吧。”
    方剛哼了聲：“你說得容易，皮滔畢竟是鬼王的徒弟，徒弟之間互相殘殺，鬼王肯定要生氣，要過問。到時候再說吧，現在這個降頭師的地壇一定要找到，這三位黑衣阿贊肯定要見到降頭師的靈體才肯離開這里。”
    “就算那個降頭師的遺體很值錢，也不用這么急迫吧？”我不解。
    方剛左右看了看，低聲說：“你以為這些黑衣阿贊只認錢？在他們眼里，最主要的事是修法。域耶的效果已經夠強大，但靈體山精卻是最厲害的。要是哪位黑衣阿贊有了那么一尊由降頭師靈體轉化成的山精，他修一年黑法，抵得上普通阿贊修五年。”
    聽他這么一講，我才明白為什么阿贊巴登連在香港躲避風頭都放棄，千里迢迢跑到老撾來，就為了找到這具降頭師的靈體。心里又在想，三名黑衣阿贊共同尋找這個降頭師的靈體，就算找到了，怎么分配呢，總不能把這東西平均切成三份，每人帶走一段吧，又不是帶魚。
    錢能通神，這三位黑衣阿贊對年輕徒弟一直都是威逼，卻沒有利誘。而方剛的習慣是用錢，在他看來，能用錢解決的困難，根本就不能稱為困難。
    當晚，在審問那年輕徒弟的時候，方剛提出，只要你能幫我們找到埋葬你師父的那座地壇，我就給你十萬泰銖。但如果是我們自己找到，你只能得到兩萬。那年輕徒弟只連連點頭，明顯不太相信。
    方剛朝我使個眼色，我打開皮包，掏出二十張千元泰銖的鈔票遞給他。年輕徒弟用懷疑的眼神慢慢接過來，方剛說：“這兩萬泰銖是先付給你的，以表示我們的誠意。你這么年輕，我就不信你喜歡在深山里呆一輩子，難道不想去泰國曼谷吃海鮮、在芭堤雅按摩玩女人嗎？”
    年輕徒弟沒說話，眼睛里充滿猶豫，再看看手里的鈔票，來回數了好幾遍。
    從次日開始，我們六個人就在深山里尋找那個降頭師活著時所設下的地壇。為了不至于迷路，我們把茅屋中用來當燃料的木柴打濕，再和收集的動物糞便都堆在爐膛中，底部點燃，讓煙從屋頂冒出去，當成燈塔來使用。由向導留在茅屋看家，同時照看這種燃燒不完全的煙，讓他每隔兩個小時就點燃。這樣的話，就算我們在深山里迷了路，就找個高處一望，能分辨出茅屋的方向。
    天氣炎熱，我這人又愛出汗，結果整天都是昏昏沉沉的。在路上，方剛問那降頭師的年輕徒弟：“地壇是設在一個亂葬崗中？”
    年輕徒弟點點頭：“那是一大片幾十年前的簡陋木屋，是上世紀七十年代從云南移民到越南和老撾邊境地區的苗族人。后來被稱為黑白赫蒙人，兩國政府鎮壓和奴役，還驅使他們每天做苦力，有一萬多人逃到越老邊境的深山中躲避，常年不出來，幾乎是與世隔絕，后來漸漸全都死在山里。”
    “那他們的尸體怎么處理，是堆在某處？”我問。
    年輕徒弟說：“我師父活著的時候經常去那邊修法，但他不讓我去，說我法力太淺，那地方陰氣極重，我去了就會出亂子。我只去過一次，就是他快要死的時候，讓我用小推車把他運到那個地方，埋在地壇的尸穴中。”
    我問：“你真記不清具體的位置了？”年輕徒弟搖搖頭，說只記得在茅屋的東南方向，那天他按照記憶去找，來回足足用了六個多小時，但就是怎么也找不到。