梵蒂岡東西方向距離最寬處只有一公里，南北方向更是壓縮到了八百多米，國土總面積零點(diǎn)四四平方公里，甚至比不上柏林市內(nèi)一些大一點(diǎn)的街區(qū)。
    這個國家的地位和價值主要體現(xiàn)在精神層面上，可以說只要世界上還存在著天主教信仰，梵蒂岡這座圣城就不會消亡。
    要說這個宗教國家真正的締造者，就是剛?cè)ナ啦痪玫囊獯罄叭问紫嗄骼锬幔撬H自與教皇簽訂了【拉特朗條約】，解決了意大利統(tǒng)一戰(zhàn)爭后遺留下的宗教問題，承認(rèn)梵蒂岡是一個獨(dú)立的國家政體，作為回報當(dāng)時的教皇庇護(hù)十一世把墨索里尼稱為“圣人”，在宗教方面對這位首相予以肯定。
    說起梵蒂岡的教皇，究其根源可以上溯到羅馬共和國時代，其對應(yīng)的身份是羅馬最高祭司，擔(dān)任過這個職位在后世最出名的人就是偉大的凱撒。
    西羅馬帝國的宗教信仰改變成基督教之后，大祭司也演變成了羅馬大主教，西羅馬皇帝賦予其在教會里至高無上的地位，最終還得到了東羅馬帝國和東正教的承認(rèn)。
    隨后由于內(nèi)部翻著花樣作死加上異族入侵，羅馬帝國最終分崩離析，但是帝國的衰亡，并沒有影響到基督教在民間的地位。
    失去了羅馬皇帝的壓制，自此教宗不但手握神權(quán)，還直接掌控著教會龐大的資產(chǎn)，羅馬教廷的權(quán)威，在中世紀(jì)一度達(dá)到了頂峰，甚至西方君王的婚喪嫁娶定位登基，都必須得到羅馬教皇的賜福和首肯才行。
    這也是歐洲最黑暗的一段時期，教會依靠在宗教上的權(quán)威，在全歐洲橫征暴斂，收取宗教稅的神仆們，可以毫不憐憫的從農(nóng)民手中奪走最后的一點(diǎn)財產(chǎn)。同時羅馬教廷瘋狂打擊對任何對宗教有異議的思想，在最黑暗的兩個世紀(jì)里，宗教裁判所的篝火從未缺少過燃料，不知道有多少偉大的思想和科技發(fā)明，被當(dāng)作異端學(xué)說而被教廷封印與埋葬。
    梵蒂岡的前生，就是曾經(jīng)占據(jù)意大利三分之一領(lǐng)土的教皇國，而這片土地在法律上卻是由法蘭克國王贈送的。聽起來是不是讓人感覺很混亂，要是真詳細(xì)說起來這個故事就長了，為了避免有人抱怨作者灌水，在這里就盡量簡單一點(diǎn)介紹。
    羅馬教廷當(dāng)時掌握的土地，其實(shí)是偷偷占奪的西羅馬帝國遺產(chǎn)，只是西羅馬已經(jīng)亡國，沒人去與他們計較而已，而當(dāng)時在這片土地上的實(shí)權(quán)統(tǒng)治者是日耳曼的一個分支倫巴第人。
    那時法蘭克王國的矮子丕平打敗了自己的哥哥，奪取了法蘭克王國的權(quán)柄，因為得位有些不正，感到心虛的矮子為了證明自己王位的合法性，他請來羅馬教宗為其進(jìn)行加冕，試圖在王冠上增加一些神性，也就是從他開始，打開了后世里君權(quán)神授的開端。
    為了酬謝教皇，法蘭克王國兩次出兵征伐意大利，最終徹底擊敗了同屬日耳曼支脈的倫巴第人，并且把奪取的部分意大利土地，作為酬勞贈送給了羅馬教廷。教廷以此為基礎(chǔ)，建立了教皇國，從此在亞平寧半島上呼風(fēng)喚雨，在歐洲諸國之間縱橫帷幄。
    不過世上沒有萬世不滅的基業(yè)，到了十九世紀(jì)，意大利民族統(tǒng)一的大勢不可阻擋，即便是自稱為教廷保護(hù)者的拿破侖三世，在普法戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗之后，也已經(jīng)無力阻擋教皇國的滅亡。
    埃馬努埃萊一世指揮部隊占領(lǐng)了教皇國所有的領(lǐng)土，教宗失去了所有的世俗權(quán)力，只能帶著教廷人員躲進(jìn)了梵蒂岡城，接下去就是教廷與意大利王國長達(dá)半個多世紀(jì)的對峙。
    一直等到墨索里尼執(zhí)政之后，為了得到教會的支持，他與當(dāng)時的教皇庇護(hù)十一世進(jìn)行了談判，最終雙方達(dá)成了和解協(xié)議，梵蒂岡作為一個獨(dú)立的國家存在，教廷在意大利的財產(chǎn)受到保護(hù)，不容任何勢力加以侵犯。
    從條約簽訂那一刻到徐峻出訪之日算起，梵蒂岡城國的建國時間僅僅只有十一年。
    此時的教皇是庇護(hù)十二世，本名為尤金尼奧.帕切利，在繼位之前，長期擔(dān)任教廷駐歐洲各國特使，積累下了非常豐富的外交經(jīng)驗，梵蒂岡與墨索里尼的和解條約就是在他的經(jīng)手下簽訂的，同時他還出訪德國，與納粹簽訂了著名的“帝國協(xié)定”，用教廷不反對納粹黨掌握德國政權(quán)為條件，保住了教廷在德國境內(nèi)的權(quán)力與利益。
    那時已經(jīng)成為梵蒂岡樞機(jī)主教的帕切利，從德國國內(nèi)的政治風(fēng)向變化中，看到了羅馬教廷將會面臨的危機(jī)，納粹黨的發(fā)展速度讓他感到恐懼，所以這位樞機(jī)主教認(rèn)為，梵蒂岡必須與這位強(qiáng)硬的獨(dú)裁者簽訂協(xié)議，教廷在德國的利益才能得到維護(hù)。
    但是教會沒有想到的是，等到納粹羽翼豐滿之后，希特勒直接撕毀了協(xié)議，隨即一些讓教廷感到憂慮的事情發(fā)生了。
    其實(shí)希特勒在上臺之前，就已經(jīng)思考過讓德國的天主教會脫離羅馬教廷的控制，這樣一來納粹黨就能以此為契機(jī)，最終掌握整個德國的宗教權(quán)。
    條約簽訂后不到三年，納粹就開始向德國天主教會施加壓力，不但逼迫宗教人士宣誓向元首效忠。并且開始抓捕教會里的反納粹分子，同時加緊迫害非日耳曼籍的天主教徒。
    這種堪稱卸磨殺驢的行為，當(dāng)即觸及了羅馬教會的逆鱗，于是當(dāng)時的羅馬教皇庇護(hù)十一世，開始不斷的公開對納粹黨發(fā)起抨擊，結(jié)果造成了納粹黨與天主教會在那段時間里的嚴(yán)重對立。
    希特勒很清楚宗教所具有的威力，德國或許有不少無神論者，但是大部分德國人都是非常虔誠的信徒，不得不說梵蒂岡的態(tài)度。確實(shí)對納粹黨在德國民間的基礎(chǔ)造成了一定的損害。
    希特勒當(dāng)然不會責(zé)怪自己的決定，反而認(rèn)為作為教皇的首席外交顧問，樞機(jī)主教帕切利是教廷與德國翻臉的幕后黑手，于是在帕切利參選教皇時，德國方面表示了明確的反對。
    只不過那時候德國的實(shí)力還不強(qiáng)，元首的手也沒有那么長，無法對羅馬教廷的選舉，施加任何的影響，最終帕切利還是當(dāng)選為天主教會第二百六十任教皇。
    隨后有趣事情發(fā)生了，等到這位教皇繼位之后，羅馬教廷對德國的抨擊也隨之戛然而止，雙方的關(guān)系竟然出現(xiàn)了緩和的跡象，這種畫風(fēng)上的突然轉(zhuǎn)變，就連德國方面也掉了一地的眼鏡。
    庇護(hù)十二世是個精明的教皇，他的外交手腕比幾位前任都要圓滑。他早就了解那位德國元首重振德意志的決心，也清楚英法的綏靖政策，最終將會釀成何種惡果。他不得不考慮教廷對于德國的態(tài)度，在這種時候與德國為敵，是否真是個明智的決定。
    納粹黨雖然侵犯到了上帝賦予教廷的權(quán)力，但是同時他也看到了納粹對教廷有利的方面，那就是那位掌握著德國實(shí)際權(quán)力的元首，從骨子里瘋狂的敵視猶太人。
    利用國家力量對猶太教進(jìn)行打擊和壓制，這是羅馬教廷建立以來，最為喜聞樂見的事情。
    西方宗教之間的信仰爭斗，從來都充滿了殘酷與血腥，數(shù)千年死守猶太教義的猶太民族，一直都被教廷視為天主教最陰險的敵人。
    這也是歷史上教廷明明手中掌握著大量猶太屠殺的報告，卻一直裝作若無其事的原因之一，同時還有一些證據(jù)證明，羅馬教廷甚至還參與了德軍對蘇聯(lián)境內(nèi)東正教的迫害。因為在羅馬教廷眼里，同出一脈的東正教，甚至比異教徒更加具有威脅性。反之亦然，為了搶奪所謂的正統(tǒng)性，這兩家一旦發(fā)覺到有能夠打擊到對方的機(jī)會，下起手來絕對不會心軟。如果說這個世界上還有什么能讓他們達(dá)成共識，那就是如何收拾那些猶太人。
    庇護(hù)十二世曾經(jīng)到訪過德國，與一堆納粹巨頭都見過面，當(dāng)然不會少了這位“上帝的使徒”，希特勒身邊最能干的小盆友，納粹黨的副元首，年輕的萊因哈特.馮.施泰德閣下了。
    只不過那時候與他會面的是杰克，一個從未來偷渡來的生化人。實(shí)話說當(dāng)時這位副元首除了顏值驚人之外，并沒有給未來的教皇留下多深刻的印象，在徐峻替換下杰克之前，副元首在外界一直都沒有什么存在感。
    庇護(hù)十二世從未想到希特勒會這么快完蛋，更沒有想到接替這位強(qiáng)人的，竟然是那個一直縮在希特勒背后的金發(fā)副元首。
    站在圣彼得廣場中央，庇護(hù)十二世環(huán)視了一眼身邊的主教們，再看了看柱廊四周持槍挺立的黨衛(wèi)隊士兵，教皇陛下暗自嘆了一口氣，握緊了十字圣杖的長柄，捋了捋胸前的白色羊毛披肩帶。
    此時遠(yuǎn)處人群發(fā)出了一片喧囂聲，教皇抬眼望去，只見一支威風(fēng)凜凜的車隊，正沿著著名的協(xié)和大街向著自己迎面駛來。
    PS：看時間還好，沒到十一點(diǎn)，謝謝大家的體諒。