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    緹香山脈是南北走向，愈往南去，秋林間的景致愈發斑斕。
    墨綠與金黃，交織著血紅的楓葉，透過白霜與霧靄，更顯得明麗多彩。
    兩人走到山巔時，目之所及，山下紅楓綿延。風過簌簌搖曳，如驚濤拍岸，潮聲陣陣。
    洛明川笑道，“過了這座山，就是興善寺了。”
    殷璧越舉目遠望，遍野紅楓之中，依稀可見山腰上碧瓦飛甍的影子。
    就像一顆明珠，綴在翻涌燃燒的火海之間。
    道魔大戰和天劫之后，很多強者隕落，很多宗門在戰火中斷了傳承。現在的大門派，大多是在天劫之后的‘末法時代’才逐漸興起，發展壯大的。
    興善寺則不同，興善寺雖然沒有亞圣，但傳承從未斷過。論起佛法正統，更勝有亞圣無妄法師的皆空寺。
    殷璧越未曾與佛修打過交道，折花會上的印象也只停留在行事低調，沉默少言上。提起‘佛門雙寺’，許多人想到的只有慈悲兩個字。
    洛明川心中想著興善寺醫修妙手，師弟的白發之癥或許將有轉機，不由放松下來。
    寺院依山而建，遠望去青灰的屋頂，杏黃的院墻層層疊疊，綿延一片。
    這樣大的寺院里，少說也有上千僧人修行。
    然而山門并不如何壯闊，與其他大門派相比，甚至顯得有些寒酸。
    不知經歷了多少年的風霜雨雪，最上端正刻著的‘興善寺’三個大字，只余輪廓，早看不出最初的筆鋒頓挫了。
    但就是這般光景蕭瑟的石門，卻依然保留著‘諸圣時代’的原貌。
    三門并立，中間一道殿堂式重檐大門，兩邊各有一道小門，象征涅槃解脫的三種法門，“空門”、“無相門”、“無作門”，是那時典型的寺院建筑風格。
    每個來到這里的人，都能看到一個門派的歷史與榮光。
    明黃袈裟的年輕僧人站山門外，眉目沉靜。
    他看到山路上并肩而來的兩人。分明穿著一樣的滄涯道袍，氣度卻截然不同。一人君子端方如暖玉，一人白發冷眸如寒冰。
    年輕僧人想到誦過的經文，“身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。”
    君子端方也好，不近人情也好，不過是表象，又如何能代表一人的本質。
    他宣了一句佛號，迎上前去，“二位施主，請隨小僧入寺。”
    殷璧越和洛明川一怔，想不到會有人等候相迎。但隨即想到寺中有高僧住持，這座山的動靜盡在指掌，怕是他們的來意也早已猜到。
    洛明川行了一禮，“勞煩了。”
    年輕僧人側身避開這一禮，道了聲‘阿彌陀佛’，領他們進入山門。
    殷璧越踏過山門的瞬間似有所覺，驀然回頭，看見高大的石門上，刻著‘苦海無邊’四個大字。或許是錯覺，他覺得這四個字，比正面刻著的‘興善寺’要清晰許多。
    年輕的僧人低眉垂眼，領他們繞過重重佛堂，一路上不時有灰衣僧侶停下向他行禮。
    殷璧越兩人才知這僧人輩分不低，應該是寺里哪個高僧的親傳弟子。
    寺院很大，有人灑掃，有人誦經，然而處處寧和靜穆，不聞喧嘩。
    行走其間，周身都沐在栴檀木香的淡淡煙氣里。
    但不知道為什么，殷璧越始終無法放松下來。
    就仿佛這般平和的表象之下，有一只冷漠而殘忍的眼，在暗處注視著他們的一舉一動。
    最終跨入了寺里最恢宏的金頂佛殿。
    殿宇高闊，明黃的經幡與寶蓋從梁枋間漫垂而下，重重疊疊，浸在裊裊青煙里。一眼看去，讓人生出無邊無際的錯覺。
    金身佛像高大無匹，仰目才可看到佛首。
    與之相比，佛前立著的金襕袈裟老僧，則顯得低矮許多。
    但沒有人會覺得他渺小，因為他是興善寺方丈。
    全寺僅余的兩位‘凈’字輩之一，凈海法師，是與皆空寺亞圣無妄法師同年歲的高僧。
    洛明川和殷璧越遠遠想不到，等在這里的會是這樣一位大人物。
    兩人上前行禮，發現佛殿中仍立著不少僧人。雖然威壓不露分毫，修為看不出深淺，但皆著明黃袈裟。
    兩人行的是道門禮數，僧人們以佛禮相回。
    這樣大的場面之中，先開口的自然是凈海，他說話語調平和，不疾不徐，猶如念誦經文一般，“兩位施主遠道而來，一路辛苦。貧僧已知殷施主來意，非是疑難，還請移步一敘。”
    他后一句只對殷璧越一人說，言下之意再清楚不過。
    殷璧越下意識看了一眼洛明川，他們還未開口，這人便知他們為治病而來，著實境界高深。
    洛明川也沒想到，凈海法師如此輕易就許諾親自出手相助。但天下皆知佛門慈悲，他此時也并未多想，只念著師弟的白發之癥不足為慮了，便對殷璧越點了點頭。
    殷璧越見他點頭，才隨凈海向殿后走去。
    堂皇恢宏的佛殿之后，是一間僻靜的禪房，房外植著一株挺拔的青松。
    房里燃著香，光線晦暗不明，即使是白日，凈海依舊點上了案前的燈燭。
    兩人對坐在案前，殷璧越對自己的白發之癥并不上心。此時關心的自然不是如何治病，而是在識海中勾畫之前走過的每條道路。
    他已經可以確定，整個興善寺，埋著一個威力無匹的陣法。方才山門的‘苦海無邊’，就是陣眼中的一處。
    極有可能是傳聞中，‘諸圣時代’留下的可阻圣人的‘佛印金光大陣’。
    只是不知這陣法的威力還剩幾成。
    凈海拿出一張半舊的榧木棋盤，“殷施主，可愿與貧僧手談一局？”
    下棋自然跟治病沒什么關系，但殷璧越見過掌院先生之后，已習慣了這些大人物們云里霧里的行事風格，應道，“棋道拙劣，讓大師見笑了。”
    講經首座沒有在意他的謙詞，直徑將盛黑子的棋笥推過去，請他持黑先行。
    殷璧越也不推辭，抬手就將第一子落在了棋盤正中的‘天元’位。
    這種下法很少見，要么是棋路獨樹一幟的高手，要么是不懂謀劃的草包。
    殷璧越兩者都不是。但自從踏入興善寺，他就覺得異常壓抑。
    仿佛胸腔里悶著一口郁氣，非要靠這一顆棋子發出來不可。
    從禮制上講，與前輩對局落子天元，有不敬長者的意味。
    老僧微微蹙眉，但什么也沒說。
    也落了一子。
    一時間，幽靜的禪房里，只有接連響起的落子聲。
    兩人各行了二十余步，對局節奏尚是平和。這時，凈海開口了，
    “聽聞殷施主出身瀾淵學府。學府里融貫百家，不知可曾學過佛法？”
    殷璧越答道，“所學粗陋，不曾修過。”
    這話不是謙虛，藏書樓縱然佛法典籍不少，可是殷璧越當時已學了劍法初探，對佛學興趣不高。
    但他突然想起了洛明川。
    洛師兄的迦蘭瞳術，就是佛門功法。
    老僧又落一子，講了一個佛經里的故事。
    故事簡單，殷璧越很早就聽過。
    無非是說海上行船，船有五百人，其一人為盜，欲殺滿船人。
    《雜阿含經》中的比丘有六種神通，其一為“生死智證”，能預見眾生所為善惡，因果業行。預知賊盜所為，便先殺賊盜，救船中人。
    凈海總結道，“寧可破戒，承擔殺生果報，也要救助眾生。正是‘入獄身先’的大慈悲。”
    殷璧越沒有說話。此時棋局已變，他的‘長龍’，已被對方逼的只剩三口氣了。
    凈海卻不再落子，而是聲色一厲，“殷施主，我知你是心懷慈悲之人。但你可知災星降世，亂世將傾？！”
    殷璧越豁然抬眼，只見老僧橫眉倒豎，眸中似有懾人精光！
    他心中一沉，腦海中飛速回想方才進殿的情景。明黃袈裟的僧侶們分立殿中。
    ……有十二人。
    如果正好是四位首座和八位執事，這意味著興善寺所有強者盡出！
    殷璧越幾乎瞬間就要拔劍而起！但他竭力克制住了。
    他知道，既然凈海將他引來此處，必不會輕易讓他出去。而在一個大乘境強者面前，自己根本無法強行走出這間禪房。
    于是他沉靜下來，沒有握劍，也沒有動。
    誠懇道，“請大師解惑。”
    凈海娓娓道來，“貧僧修‘法眼神通’已有千載。此時殿外站著的洛施主，便是降世災星。死在臨淵劍下的魔尊若要轉世重生，必將以他的肉身蘇醒。”
    殷璧越下意識反駁道，“不可能！”
    凈海從未被后輩沖撞，但此時沒有怒意，仍舊解釋道，
    “不止是貧僧看見，掌院先生和無妄大師，也與貧僧所見一致。”
    殷璧越怔住。
    凈海的話，如一道雷光，直直劈在了頭頂！