詩體

一

《風(fēng)》、《雅》、《頌》既亡，一變而為《離騷》【評析】

《詩體》共分六節(jié)。第一節(jié)論五七言諸體之起始，歷來遭到不少質(zhì)疑和批評。郭紹虞校釋辨云：“嚴氏所舉詩體諸言之始，悉本《文章緣起》，且就通篇而言，與言單句者有別。故昔人或補其遺，或溯其始，只可備參考，未必便是滄浪之失。”所論頗切嚴氏著述之本義，然猶有未盡。任昉《文章緣起》序云：“此等自秦漢以來，圣君賢士沿著為文章名之始。”可見，任昉所著便將六經(jīng)文章與秦漢以降之文章相區(qū)別。《滄浪詩話》繼承任昉的做法，而更進一步明確所論為文人詩，既與先秦《詩經(jīng)》相區(qū)別，又與漢樂府相區(qū)別。嚴羽之討論詩歌史變遷，完全立足于楚辭以降的文人文學(xué)立場，而且他將漢代以后的樂府詩也基本排除在外，他僅將詩騷樂府等視作文人詩歌的源頭。觀《詩體》第二節(jié)、第三節(jié)“以時而論”、“以人而論”所舉主要為建安時期以降之文人創(chuàng)作，足可窺見嚴羽此書之主要目的的確在于討論文人詩，在于為文人詩創(chuàng)作確立一些經(jīng)典的準則。