十八
辨家數如辨蒼白【評析】
“以識為主”是辨體的前提，而所謂“辨家數”，重在識辨各家各派之“體制”。《詩辨》曰：“詩之法有五”，其一為“體制”；又專論《詩體》，有“以時而論”之體，有“以人而論”之體。其《答吳景仙書》又強調“作詩正須辨盡諸家體制，然后不為旁門所惑”，均指各家各派之文學特色與風格。“體制”，語出黃庭堅《書王元之竹樓記后》，然黃庭堅以文題相應為合于體制，似與嚴羽所論不同。朱熹《答鞏仲至書》曰：“先識得古今體制，雅俗向背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏。”（《晦庵集》卷六十四）則與嚴羽之意相近。
辨家數、辨體制的詩學思想對后世文學影響甚大。在理論方面，涌現出一批辨體的專書，如吳訥《文章辨體》、徐師曾《文體明辨》和許學夷《詩源辨體》等；在創作方面明清詩學也嚴分古、近體，五、七言，如王世貞《王氏金虎集序》說：“五言古蘇李其風乎，而法極黃初矣。七言暢于燕歌乎，而法極杜李矣。律暢于唐乎，而法極大歷矣。”