十三

須參活句【評析】

這是禪宗語錄中常見的句子。問題是，什么是活句，什么是死句呢？宋代名僧惠洪曾對此有明確的解釋。其《禪林僧寶傳》卷十二《薦福古禪師傳贊》說：“夫語中有語，名為死句；語中無語，名為活句。使問‘提婆宗’，答曰：‘外道是?！瘑枴得珓Α?，答曰：‘利刃是?！瘑枴娼掏悺鹪唬骸煌??！瘎t鑒作死語，墮言句中。今觀所答三語，謂之語則無理，謂之非語，則皆赴來機，活句也?！碧崞抛谑峭獾溃倒P劍是利刃，祖教不同，這都是正確答案。但它只提供死的知識，而不能予有啟發，所以是“死句”。被惠洪稱為“活句”的“巴陵三語”是：“僧問巴陵‘提婆宗’，答曰：‘銀碗里盛雪?！瘑枺骸得珓Α?，答曰：‘珊瑚枝枝撐著月?！瘑枺骸鸾套嬉馐峭瑒e’，答曰：‘雞寒上樹，鴨寒下水。’”這些回答，答非所問，言語道斷，使參禪者進入一種兩處茫茫皆不見的思維絕境，使其自覺自悟。禪宗把這種不著色相，意在言外，可以啟發學人獨立思考的句子，稱為“活句”。

參活句，成為宋詩學中的一條重要詩論。與慧洪同時的許