前言
嚴羽，字儀卿，一字丹邱，號滄浪逋客，邵武（今福建邵武）人。生卒年不詳，約活動于宋寧宗（1195-1224）、理宗（1225-1264）時期，是南宋后期的詩歌評論者。據(jù)史料載，其先祖為陜西華縣人。家世頗為輝煌。其家族開創(chuàng)基業(yè)者為盛唐時有名的中書侍郎嚴挺之。挺之子嚴武，肅宗李亨時，充任劍南節(jié)度使，封鄭國公，鎮(zhèn)成都，雄震一方。其家族亦追隨而至，謂之“諸嚴”。其時，大詩人杜甫于成都頗得嚴武賞識，被其奏請為“節(jié)度參謀，檢校尚書工部員外郎”《滄浪詩話》是嚴羽所著的關(guān)于詩的評論的理論著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳化年間。其系統(tǒng)性、理論性較諸之前的詩話作品，有了進一步提升，基本上改變了早期“詩話”作為茶馀飯后，“以資閑談”的特點《滄浪詩話》論詩的主張，一言以蔽之，曰：“學(xué)詩者以識為主。”在它看來，“識”是識辨、判斷、分析、選擇，是學(xué)詩、作詩、用詩、賞詩者必備的基本素質(zhì)和前提條件。具備了“識”，即可對歷代詩歌了然于心，作出明確的判斷，使學(xué)者入門正、起點高、立志遠，方向明，由此即會通向“詩道”。應(yīng)當(dāng)說，“詩道”是《滄浪詩話》探究和追求的詩歌具有的普遍真理和原則。《詩辨》說：“天下有可廢之人，無可廢之言，詩道如是也。”在滄浪看來，表現(xiàn)于人的言論沒有可廢棄的，因此，歷代詩歌，不管其創(chuàng)作成就如何，都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。但是，這并不是說詩歌沒有高下、優(yōu)劣之分。所以，《滄浪詩話》將歷代詩歌分為諸多層次，而它認為最好的則是漢魏詩與盛唐詩。因此，它主張學(xué)詩者應(yīng)當(dāng)從漢魏與盛唐詩學(xué)起，因為漢魏、盛唐詩體現(xiàn)了“第一義”的“詩道”。而當(dāng)把握了漢魏、盛唐詩后，站在一個很高的判斷基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)其他詩歌，就會融會貫通，取舍自如。應(yīng)當(dāng)說，這是一個包容性極強的詩道觀。
為了形象地說明詩道，《滄浪詩話》將其時盛行的禪道引入詩歌領(lǐng)域，予以比喻。《答出繼叔臨安吳景仙書》說：“以禪喻詩，莫此親切。”《詩辨》說：“輒定詩之宗旨，且借禪以為喻。”值得注意的是，《滄浪詩話》論詩，幾乎無涉先秦儒家倡導(dǎo)的“詩經(jīng)”傳統(tǒng)。而其上者，以“楚辭”、漢魏詩言起。探其原因，似乎與其世界觀有關(guān)。滄浪論詩，以佛禪為喻，自然無法論及儒家思想之“詩經(jīng)”傳統(tǒng)；而于“楚辭”，實則所言甚少，不過二三處。而其偏愛者，實則為漢魏詩。漢魏詩是在佛教傳入中土后而大量出現(xiàn)的，如《古詩十九首》和其他漢魏詩多言人生之“苦”，似乎明顯地受到了佛教“苦諦”（du?khasatya）觀的影響從歷代收錄、刊刻的文本看，《滄浪詩話》大致有兩個文本系統(tǒng)：一個是南宋末魏慶之編的《詩人玉屑》，幾乎收錄了嚴羽詩話全部。但是，魏慶之并未將其置于一起，而是把他們分別編入不同的卷次之中。如，“詩辨”篇在卷一的“詩辨”門中，“詩法”篇在卷一的“詩法”門中，“詩評”篇在卷二的“詩評”門中，“詩體”篇在卷二的“詩體”門中，“考證”篇在卷十一的“考證”門中，而《答出繼叔臨安吳景仙書》未錄。嚴羽論詩的各篇，魏慶之或有題名，如“詩辨”下題“滄浪謂當(dāng)學(xué)古人之詩”，“詩法”下題“滄浪詩法”，“詩評”下題“滄浪詩評”，“詩體”篇末題“滄浪編”，“考證”未提編撰者。這個系統(tǒng)最初并無《滄浪詩話》這一書名。另一個是《嚴滄浪先生吟卷》所錄文本。《嚴滄浪先生吟卷》是嚴羽稍后李南叔所編輯的嚴羽著作集，后世也常簡稱其為《滄浪吟卷》。他將嚴羽的論詩言論列于卷一，目錄為《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《詩證》五篇，附《答出繼叔臨安吳景仙書》。《詩證》在正文中寫為《考證》。這個情況是由現(xiàn)存最早的元刊本（元至元二十七年[1290]）所記錄的。據(jù)張健研究，元刊本“不是《滄浪吟卷》的初刊本”鑒于郭紹虞《滄浪詩話校釋》在國內(nèi)的反響巨大，本書原文以人民文學(xué)出版社1961年版郭紹虞《滄浪詩話校釋》本（以下簡稱郭本）為準(zhǔn)，參考其他注釋、校箋本。本書不作校勘，凡涉及文字、詞語、段落等問題，皆從郭本。本書“注釋”和“評析”。“注釋”針對《滄浪詩話》所涉人物、典故、難解詞語；涉及所引詩文作品，則錄其原文；所涉思想理論問題，則加以闡釋。“注釋”盡可能言簡意賅，通俗易懂。“評析”則針對一段、一節(jié)的思想內(nèi)容進行必要的梳理、歸納，闡述其思想意義或理論價值。“說明”力求簡要、概括，避免冗長。
這部《滄浪詩話》評注，由普慧、孫尚勇、楊遇青三人合作撰寫，普慧負責(zé)《前言》、《詩辨》、《考證》，孫尚勇負責(zé)《詩體》、《詩評》；楊遇青負責(zé)《詩法》和《答出繼叔臨安吳景仙書》。全文由普慧負責(zé)統(tǒng)稿。在撰寫過程中，我們得到了責(zé)任編輯宋鳳娣博士的精心指導(dǎo)，特此感謝。由于撰寫者的水平有限，加之時間倉促，錯誤、疏漏之處一定不少，懇請讀者批評惠正。
普慧
癸巳年仲秋