六
論雜體，則有風人上句述其語，下句釋其義。如古《子夜歌》《讀曲歌》之類，則多用此體【評析】
第六節所論雜體各類，嚴羽基本持否定態度，以為近于文字游戲，故說“不足法也”。
《詩體》，主要討論詩歌體裁的類型及演變。《詩體》的著眼點有二：一個是詩歌體裁，第二是詩歌風格。詩歌風格方面，兼及時代和作家來進行區分。《詩體》是中國古代較早全面討論詩歌體裁的專論，雖略有疏誤，但在中國詩學批評史上具有兩大意義：其一，它上接南朝梁代任昉的《文章緣起》，故其資料價值以及對后來吳訥《文章辨體》、徐師曾《文體明辨》等書的啟示作用，都是不能忽視的；其二，它將《詩經》與之后的詩歌相區別的做法，一定程度上揭示了中國詩歌歷史發展的階段性特點，因為，《詩經》作品基本上都不能視為文人詩，而《詩經》之后，尤其是漢樂府之后的詩歌則主要是文人詩。而且，嚴羽討論體裁和風格問題，所針對的對象主要是文人詩。嚴羽《答吳景仙書》說：“作詩正須辨盡諸家體制，然后不為旁門所惑。今人作詩，差入門戶者，正以體制莫辨也。”這證明嚴羽討論詩體的出發點是指導作詩，而不是對詩歌史進行全面的研究，故《詩體》中的一些疏漏當與這一出發點有關。