韓夫一口血直接噴到了殿堂之中。
    讓人魏國(guó)使臣頓時(shí)驚呼三聲，跑了上來，頓時(shí)讓人將韓夫拖了下去。
    此時(shí)，他看向蘇劫的目光都變了神色。
    以有心算無心，都被此人弄得是半句話都反駁不了，連自己都在想，魏國(guó)選儒家是不是選錯(cuò)了。
    熊完聽完。
    也不由面色凝重了起來。
    秦國(guó)強(qiáng)，真的是有他道理的。
    他看了看滿堂的楚臣，最終將目光看向了黃歇，依然從黃歇的眼中看到了震驚。
    列國(guó)使臣頓時(shí)面色不自然了起來。
    那黑衣老者正要上前說話。
    卻被趙國(guó)使臣后面的一個(gè)老者搶先走了出來，老者面露淡然，朝著熊完拱手一禮道：“老朽道家畢曲，見過楚王。”
    熊完一愣，喃喃道：“想不到，連道家都有人來了，今日百家爭(zhēng)鳴，我楚國(guó)到還是第一次，以往只聽說在西河學(xué)堂和稷下學(xué)宮才有這般盛況，想必先生也有高論？”
    畢曲道：“高論不敢，只是時(shí)才聽聞儒家和武侯的辯說，心有所感，故想請(qǐng)教一下武侯，秦國(guó)法制是令人目眩，但在于劍走偏鋒，秦人好利，好戰(zhàn)，功利之心尤勝列國(guó)，好利則令人蒙智，蒙治則自取滅亡。”
    秦國(guó)軍功爵。
    好利，歷來被人所詬病。
    道家抓住這一點(diǎn)，要抨擊秦國(guó)，讓人頓時(shí)生起了看好戲的念頭。
    蘇劫道：“那先生以為，我秦國(guó)應(yīng)該無為還是無欲呢。”
    道家，講究的就是無為而治。
    畢曲笑道：“天地尚有自然之說，何況一國(guó)一人？武侯言說儒家巧偽，我道家也已為然，人要順其自然的本性，但我道家認(rèn)為，無欲便可息爭(zhēng)，而秦國(guó)法制令人炫目，劍走偏鋒，因?yàn)闃O端片面到極處，所以吸引人到極處，所以因?yàn)槔奶幷鲬?zhàn)，致使民不聊生，這就是因?yàn)榍貒?guó)只看到功利之法，卻看不到無為之治，若是秦使道家之治，便可讓萬(wàn)民宛如嬰童，回到赤子之心，便等于救秦民于水火，止天下之兵戈，武侯以為，可是這番道理？”
    蘇劫大笑。
    拍手道：“你道家學(xué)說，說人的自然本性，乃是無欲無求，這點(diǎn)，在本侯看來，就是狗屁不通。”
    畢曲頓時(shí)面色一變。
    道：“武侯無故出言相辱，這是對(duì)我道家先賢的不敬啊。”
    蘇劫冷笑一聲到：“不敬？本侯為何要敬？”
    不等畢曲繼續(xù)說，蘇劫說道：“你說無欲可以息爭(zhēng)，但無欲豈是人人都可以做到？你既說嬰童，想必意思是嬰童便是無欲無求的典范，但你卻不知即便是嬰童，也是需要奶水喂養(yǎng)，從嬰兒到成人，身體長(zhǎng)大，即便是最原始的食欲，也在不斷膨脹，難道，你道家是想讓天下萬(wàn)民到了一把年紀(jì)還靠吃人奶過活？這才是違背人的自然人性吧。”
    畢曲頓時(shí)寒聲道：“武侯擊不喜儒家巧偽之言，為何現(xiàn)在又行此巧偽之說呢？”
    蘇劫道：“巧偽？在本侯來看，你道家學(xué)說，處處自相矛盾，比之巧偽更加拙劣，一會(huì)說五色令人目盲，五味令人爽口，一會(huì)又說甘其食美其服，你道家到底是想說哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)？”
    “這！！”
    畢曲支支吾吾了半天。
    不少人都朝他臉上看去。
    時(shí)才言語(yǔ)中還在貶低巧偽，現(xiàn)在卻被蘇劫說成更加不堪。
    列國(guó)公主都被蘇劫的才氣才驚嘆。
    頓時(shí)眼中都充滿了色彩。
    趙幽一臉的自豪。
    心中是遐想連篇。
    畢曲沒有辦法，這才道：“天地之間豈有對(duì)錯(cuò)存焉？你秦國(guó)以為的對(duì)，恰恰就是錯(cuò)，你如今以為的錯(cuò)，恰恰就是對(duì)！”
    蘇劫怒目看去，道：“正是你們這班故弄玄虛之徒，用這種貌似高境界之語(yǔ)來搪塞，真乃道家之病，你道家以為自然乃是最好的狀態(tài)，卻看不到所謂的爭(zhēng)心于仇殺，而我秦國(guó)，便是為了解決因人自然之性而起的爭(zhēng)端，建立了律法，道家本末倒置，這種學(xué)說，有何益處？此等歪曲人性之學(xué)說，本侯羞于你多言。”
    蘇劫拂袖而回到案幾之中。
    道家被說的是一無是處，連此前的儒家都不如。
    畢曲見左右神色都已然出現(xiàn)變化，頓時(shí)有些惱羞，但畢竟楚王當(dāng)面，不敢出言相爭(zhēng)，最后只能揮袖，回到了落座之處。
    此時(shí)，那黑衣老者終于不在猶豫。
    直接走了出來。
    對(duì)著蘇劫稽首道：“墨家門徒瞿秋離，想和武侯論證一二！”
    一時(shí)間。
    楚國(guó)皆露出驚訝之色。
    此人是作為使者而來，很顯然不是楚墨。
    蘇劫也頗為詫異，墨家雖入秦，但當(dāng)年孟起并非做過強(qiáng)制的要求。
    愿意則去，不愿意也不做強(qiáng)求。
    想必此人，也就是墨家辯論一派。
    蘇劫看了看他坐的位置，正是燕國(guó)。
    齊墨之人多在燕齊。
    必然如此了。
    既然是墨家，蘇劫也稍稍客氣了幾分，拱手道：“先生有何高論？”
    列國(guó)使臣紛紛看向?qū)Ψ降难劬Α?br/>     儒家道家都敗了。
    這蘇劫當(dāng)真難搞啊。
    瞿秋離道：“時(shí)才，武侯在于儒家和道家的言說之中多次論及爭(zhēng)端的產(chǎn)生，儒家之學(xué)有爭(zhēng)端，道家亦有，我墨家自然也有，不過，墨家以為，天下一切苦惱的起源，乃是因?yàn)樗接兄模接屑犬a(chǎn)生了差別，差別產(chǎn)生了分歧，分歧導(dǎo)致了爭(zhēng)端，小爭(zhēng)可以亡家，大爭(zhēng)可以亡國(guó)，武侯以為然否？”
    蘇劫點(diǎn)點(diǎn)頭道：“私有何錯(cuò)之有呢？”
    瞿秋離接著說道：“時(shí)才，武侯在于儒家的言論之中，提到五倫，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家卻認(rèn)為，所謂好就是用，用就是好，兼愛相顧鼓勵(lì)百姓交相利，要對(duì)別人有用，對(duì)國(guó)家有用，堅(jiān)持此法，利益自然也就最大了，此法難道不比秦法要好上許多，國(guó)和家自然也就少了爭(zhēng)端，從而不會(huì)亡國(guó)亡家。”
    蘇劫心中微微一愣。
    這就是典型的兼愛之說。
    相互互惠互利。
    墨家的學(xué)說，不是沒用，說他不好，肯定是不行的，但是為什么墨家一直不被用呢。
    那就是因?yàn)闀r(shí)代的原因。
    蘇劫之所以知道，是因?yàn)橄戎?br/>     但是在如今，百家皆是在探索之時(shí)。
    念及此處。
    蘇劫頓時(shí)出聲問道：“好就是用，用就是好？那有沒有一件事情，絲毫無用，卻是善的呢？”
    蘇劫這么問就是在提醒他墨家。
    絲毫無用，在墨家的眼里，那就是不好，不好的東西，在墨家眼中有善的嗎？
    連熊完等人都愣住了。
    暗道這蘇劫反應(yīng)太過迅猛。
    瞿秋離一怔，想都不想，直接說道：“絕對(duì)沒有，一切事情，必須以有利和無利為標(biāo)準(zhǔn)，取舍和衡量，對(duì)百姓有利，就是對(duì)，無利就是害。”
    “我墨家游說各國(guó)諸侯不要相攻，并不是靠儒家口中的仁義，而是利于不利，不戰(zhàn)雙贏，戰(zhàn)則俱損，所以非攻。”
    一時(shí)間。
    大殿頓時(shí)議論紛紛。
    各國(guó)公主都是聽的新鮮又刺激，這番舌戰(zhàn)不比戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺來到弱。
    兼愛，非攻，墨家利器。
    蘇劫瞇著眼睛，飲了一口酒，道：“先生此言，不就是提倡人人功利了嗎？于我秦國(guó)以法御民之利恐有不如啊。”
    瞿秋離笑道：“武侯此言大謬，人人功利，必著眼于個(gè)人，但人人爭(zhēng)求利己于最大，兼愛交互，疊加之后便成為了國(guó)家之利，而我墨家之言利，必然放眼于天下之民，于個(gè)人而言，則豈止無利？而且，我墨家鼓勵(lì)犧牲個(gè)利而成全國(guó)利，這等精神，豈是法家功利可比的？”
    頓時(shí)列國(guó)使臣紛紛出言贊喝。
    終于勝了一層。
    秦是個(gè)例。
    墨家卻是集體之利。
    這如何可以比較！
    熊完等人也面色放光，若是蘇劫被辯了下去，日后天下人都會(huì)說，秦法本就是一條錯(cuò)路。
    強(qiáng)一時(shí)無法強(qiáng)一世。
    實(shí)則，墨家學(xué)說本就不錯(cuò)。
    蘇劫問道：“以民為主，以民之利為根，不錯(cuò)，這么說，你們墨家是反對(duì)君主嗎？”
    蘇劫一句話，切了墨家的要害。
    為什么從古至今說墨家眼中是無君無父，就是這個(gè)原因。
    這也是為什么君主都不用墨家的根本原因。
    蘇劫笑道：“天下之民，利交互，若是這般，則天下大同，那何人為天子呢？”
    蘇劫的意思是，按你墨家的學(xué)說，天下人都是這樣，誰(shuí)可以在這一群人中成為天子呢？
    瞿秋離說道：“民可于樂成，不可于慮始，用天下最愚之民，選出天下最賢之天子，以最愚選最賢，武侯以為可否？”
    瞿秋離的意思是。
    民可以相互交利，但不可和他們一起去憂慮發(fā)展，那是各自官吏和君王的事情。
    以最愚最聽話的民，選出最賢的君和官。
    便能做到這天下大同。
    蘇劫笑道：“無君無父，原來本侯今日才明白，你墨家原來是母愛，所以才無父！”
    “噗……”
    不少臣子直接一口老酒噴了出來。
    “母愛？”
    瞿秋離也是一怔！
    各國(guó)公主們都是掩嘴輕笑了起來。
    蘇劫這才道：“一般母親都比父親疼愛家中的孩童，但小孩為什么都往往聽父親的話？那就是因?yàn)楦赣H以威嚴(yán)和禁令行事，你墨家的兼愛在父親這里得不到贊賞，只能去尋求母愛，對(duì)否？”
    一時(shí)間。
    滿堂大笑。
    蘇劫繼續(xù)說道：“其實(shí)不是父親不愛兒子，父愛如山，博大深沉，我們秦國(guó)的法制便如父愛，為了民，也就是兒子，做出了巨大的犧牲，不為愛民而虧其法，因?yàn)榉◥塾诿瘢饰仪貒?guó)強(qiáng)，先生明白了嗎。”
    ，