王伏寶的鷹信傳到大興，楊侗的第一反應不是震怒，也不是吃驚，畢竟吐蕃北上是在他的意料之中。倒是吐谷渾的政變倒是讓他感到驚訝，不過仔細一想就釋然了。只因游牧民族一慣是強者為尊，吐谷渾的可汗也必須是強者，不但要擁有服眾有個人威望和才智。
    慕容伏允便是通過軍事政變，殺死了哥哥慕容伏允，才能當上吐谷渾可汗。但是他先在大業四、五年被隋軍殲滅主力，致使吐谷渾東西四千里，南北二千里故地皆為隋朝所有，到了去年，又一次被隋軍殲滅數萬主力之軍。而吐谷渾本就不是鐵板一塊，內部有著諸多爭議，依附于吐谷渾民族的羌人本就他們的剝削，所以他的頻繁失敗，讓吐谷渾上下對于他的能力產生了不信任和厭惡，慕容孝雋將他殺死取代，對吐谷渾來說，是一件順應人心、大快人心之事。倒是慕容孝雋聯合吐蕃，與大隋為敵的舉動，讓楊侗大感意外，真不知道是誰給他的勇氣。
    而相對于楊侗的淡定，大隋朝野卻是一片嘩然，有一種被蕞爾小國冒犯了的感覺，自從楊侗崛起以來，周邊各民族、各個國家都被大隋狠狠地收拾了一遍，哪怕是擁有百萬控弦之士的突厥都無法大隋匹敵，所以在大隋上下眼中，他們的敵人只是內部之患，余者不足為論、不足道哉，如今除了一個半死不活的偽唐政權，天下已經沒有與大隋相提并論的勢力了。
    可是吐谷渾和吐蕃這種蕞爾小國，居然也敢冒犯天威，這讓朝野上下大為憤怒。
    早在朝堂之上，就有很多大臣、武將上書，要求朝廷趁高草尚未結冰、下暴雪出兵。
    一些學子，甚至聯名上書，要求朝廷給吐谷渾和吐蕃一個鮮血淋漓的教訓，最好是滅其國、屠其族，永絕后患。
    煌煌大隋，現在就是這么霸氣！
    什么‘大隋乃是禮儀之邦、天朝上國，應以懷柔之策感化其心、安撫其民’等等荒謬之說，早就泯然無存。幾乎人人都認為域外蠻夷野蠻無禮，理應先把他們打爬，再施以仁義，加以教化，先兵后禮才是王道，否則不會有人聽圣上之言。
    楊侗對于學子們這份聯名信，感到異常歡喜。
    歷朝歷代的朝堂素來是文武對立，并不是說誰看誰不順眼，而是由利益決定的。
    文臣歷來都是希望天下太平、國泰民安，就算生靈涂炭餓殍遍地，他們也會利用手中筆粉飾太平，以一往篇篇華美文章歌頌盛世，將一幅盛世畫卷給后人向往，最終把皇帝忽悠瘸，從而使文官集團能夠主導朝堂。
    武將恰恰相反，于他們而言，要要朝廷刀槍入庫、馬放南山，那他們怎么加官進爵？所以，只有不斷的發動戰爭，才能獲得更多話語權，博取更多名利。
    過度的戰爭的確是窮兵黷武，對國家和百姓都會造成巨大的傷害。但是文人掌權必然導致軍備廢弛，一旦強敵入侵，必然是家國動蕩，百姓不安。甚至如宋朝那般，遭受古之未有的恥辱
    真要論個輕重，肯定是文人掌權排擠武將的危害大。畢竟武將掌權的最壞結果頂多是內政廢弛、大廈傾覆、帝國湮滅；而文官掌權，往往令本國軍備廢弛，以己國之利將異族飼養成一頭頭猛虎，后果是異族入寇、生靈涂炭。
    宋明兩朝就是典型的代表，文武完全對立，宋朝的文臣集團為了自身利益不斷打壓武將，導致武將帶兵打仗的時候，要得遵從不懂兵事的“監軍”，而明朝武將上陣則要受到太監掣肘，結果就是一次次的慘敗，導致中原被游牧民族荼毒和奴役。
    就算到20世紀初，依有一批文人在民族將亡之際和武將對立，宣揚悲觀的‘抗戰必敗論’，甚至還有一些文人在文章中稱倭寇屠殺反抗者的槍聲“很美妙”，而名將張大將軍也被一些不分青紅皂白、滿嘴放炮的學生生生逼死……
    相對那些敗類，大隋儒生其實很有風骨。這個時候的儒家沒有文貴武賤的不良之風，許多文人到了戰場的時候，殺敵就跟殺雞一樣，誠然有些人為了自身利益，內斗的起來相當厲害，但外敵入侵的時候，還真是沒有幾個人愿意當慫包，不管是之前的名相高颎、名將衛玄、‘邪王’裴矩……還是現在的三大仆射楊恭仁、韋云起、楊善會，身上都有些刀疤、箭創。
    面對朝野氣勢洶洶、殺氣騰騰的各種言論，楊侗沒有作出過激回應，畢竟他是一國之君，要考慮的問題更深一些，不能說出兵就出兵，所以接到王伏寶第二封鷹信之后，連忙召集魏征、杜如晦、凌敬、裴行儼、牛進達等隨行文武重臣商議，結果不出意外，人人都主張以戰刀回應狂妄的吐谷渾、吐蕃。
    被任命為大興留守的李客師一如其兄李靖，亦是個文武雙全的厲害角色，他說道：“慕容孝雋以暴力的方式竊據吐谷渾汗位，急于平息各部不反對聲音，急于證明自己比慕容伏允強，便想著以戰功立威，想法倒好，只可惜他挑錯了對手，自以為有吐蕃幫助就可以藐視天威、不服王化，竟然公然興兵犯邊，簡直就是找死。”
    這話一出，立即得好一幫分戰分子的響應。
    自從大隋消滅了李密以后，天下似乎回到了南北對峙的書面，不少不知楊侗戰略的人以為楊侗穩步推進，先滅五嶺之南的馮盎、有四塞之險的益州偽唐才會考慮其他，但是馮盎方面有張鎮周和秦瓊，偽唐方面有有楊善會、李靖，已經沒必要加派兵力，接下來，充當看客的自己恐怕會有很長時間沒有作戰的機會。這對于一心想謀取軍功的人來說，可不是什么好消息。
    拔尖者，比如楊恭仁、韋云起、楊恭仁、秦瓊、李靖、羅士信等人已經功成名就、名揚天下，登上‘鎮國神殿’不在話下，但是還有一大堆武將覺得自己的戰功還不夠資格當護國神將，問題是四周異族都臣服歸順了，總不能無故去打吧？他們正愁沒有撈取軍功的地方，吐谷渾和吐蕃湊巧冒了出來，這不就是推自己登上榮耀之顛的戰功嗎？
    而杜如晦卻蹙起了眉頭，這些家伙打得什么主意他怎么不知道？換成其他時候，杜如晦自然不會反對，但朝廷現在想引吐蕃兵入益州，以好一舉殲滅，然后再以少量軍隊殺入敵境，若是在河源一帶打得太猛，把吐蕃嚇跑怎么辦？所以增兵河源絕非好主意。
    “微臣復議。”正當杜如晦打算出聲反對的時候，又一名文臣出來說道：“吐谷渾、吐蕃開了先河，各個蕃屬都在看我大隋的反應，若我大隋就此了事，他們又會有什么想法？他們不會認為我大隋以和為貴，而是覺得我大隋軟弱可欺；若不拔其國、滅其種，我大隋治下蕃屬將來豈不見樣學樣？長此以往，我大隋威嚴何在？微臣以為必須借此機會，再來一次殺雞儆猴，讓這些不知天地之大、大隋之強蕞爾小國見識見識大隋之天威。”
    這個慷慨陳詞的家伙，正是杜如晦的老弟杜楚客，官拜大興宮宮監。
    杜如晦臉色發黑的說道：“慕容孝雋雖然可惡，但不管是吐谷渾，還是吐蕃，再怎么說也是兩個國家，它們有完善的官制、律法，和強者為尊的奚族、突厥大有區別，不能指望一兩場大勝就能樹倒猢猻散…尤其是吐蕃，要是傾國之兵來作戰，少說也有十多二十萬兵，我們現在有多場戰爭在打，要想將之殲滅，而王伏寶將軍只有三萬將士，他沒有兵力對付這么多，一定要大舉出兵的話，就得從隋唐邊境調兵遣將，可那樣興師動眾，消耗的錢糧就大了。”
    “我們連突厥都打爬了，這十多二萬雜兵有甚么好忌憚的？”杜楚客不滿道。
    “你懂什么？”杜如晦面色一板：“吐谷渾還好說，但是吐蕃卻不是好打的，朗日贊普固然狂妄，卻不是愚蠢之輩，此人能夠將吐蕃從一個四面皆敵的小部落經營成西南一霸，這就是本事。而且他一直在效仿中原王朝建制，吐蕃在他手中正處蒸蒸日上的鼎盛時期。”
    眾人默然。
    杜如晦言之不錯，吐蕃和突厥、契丹、奚族這種部落制不同，人家不但懂得利用佛教掌控人心，還懂得學習中原制度，努力興建君王至上的大一統王朝，這種國家韌性十足，極難對付，最典型的代表莫過于高句麗，高句麗從漢朝延續至今，壽命比漢朝還要長。但是歷史再長也改變不了國小民寡、國力孱弱的事實，要不是南北紛爭太久，要不是隋文帝大意輕敵、武帝各種作死，哪會活到現在？
    而吐蕃也是一個想方設法進入集權制卻還沒成功的國家，暫時還有各種不和諧，但不管怎樣，吐蕃傳至朗日贊普已經有了三十二代，雖然它有很多陋習，可是野蠻的習性讓吐蕃保持了兇悍殺戮的本性，粗糙的制度和佛教則是讓他們維持了統治的延續。對付這種國家，確實需要從長計議，不能一時頭腦發熱去干。
    楊侗見到杜如晦把自己的弟弟壓得沒脾氣，心下好笑，說起來，大隋體制內的龍兄虎弟還真不少，比如說楊氏兄弟（楊恭仁和楊師道）、薛氏五虎、李靖兄弟、杜氏兄弟、來氏兄弟、周氏兄弟、麥氏兄弟就是最典型的代表，另外還有虎父虎子，比如說裴氏父子、李景父子……
    見到大家一律看向自己，等著自己表態，便說道：“克明所言有理，吐谷渾和吐蕃雖然可恨，但興兵討伐之事，還需要緩緩圖之。
    “圣上……”杜楚客訕訕道：“我大隋犧牲無數將士，才有號令天下的威望，難道就讓這威望被吐蕃、吐谷渾這種野人踐踏不成？”
    “自然不能。”楊侗昂然道，“雖然暫時不能滅其國、屠其族，但斬其一指還是可以。”
    眾人雙眼發亮，紛紛問道：“那圣上是怎么想的？”
    “就像去年打吐谷渾那般，殺掉一部分有生之力。加大彼此之間的矛盾，引誘朗日贊普一步步的派兵前來送死。”楊侗說道。
    杜如晦行禮道：“圣上英明。”
    “……”杜楚客無語的看著兄長，我的意思好像也是這樣，咋就不見你夸一句？
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