“秦大將軍追隨圣上南征北戰，立下赫赫功勛，獨自領兵以后，先在塞北大破突厥二十多萬，現在又在南疆破敵二十余萬，如此縱橫南北的蓋世功績，我大隋立國以來，也只有楊素做得到。秦大將軍所立之功，遠遠超過楊素，這可是本朝罕見的帥才。”
    說這話的不是杜如晦、也不是魏征，更不是凌敬，竟然是大蕭后，只見她一臉激動的說道：“圣上，今天是我皇族多年來首次拜祭父皇，剛剛拜祭完畢捷報即至，捷報之中又提到我大隋軍隊撤離不久，山體立即滑坡，淹埋叛軍，這或許是父皇在天之靈護佑，所以秦大將軍不僅是大帥，還是我大隋的福將，理當從重賞賜。”
    眾人不禁將目光看向了楊侗，大蕭后說的大家都明白，只是將所有功勞都歸在秦瓊頭上，對主帥張鎮周是不是有些不公？
    不過，平南之戰好像都是秦瓊一個人在立功，這家伙實在太猛了，把所有人的光彩都奪了個干干凈凈。不賞肯定不行，賞吧，貌似秦瓊已經到頂了，怎么賞？？
    “……”楊侗忍不住看向文帝墓碑，心中也不自禁疑神疑鬼起來。
    雖然他知道山體為何滑坡，但正如大蕭后所言，這山體早不滑、晚不滑，偏偏是在隋軍退走以后滑，難道真是天意？難道真是文帝在保佑不成？
    良久，楊侗笑著說道：“叔寶此戰，實在太精彩了，為我大隋南方掃平了最大的敵人，無論如何都應當予以獎勵。”想了一想，又說道：“自今以后，國公之爵以美稱為尊，，地名和功勞威望之封并列其次。即日起，秦瓊的胡國公爵位改為冀國公。”
    眾人倒是沒有意見，因為美稱本身就極為罕見，從某種意義上說，它就超過另外兩種，只不過一直沒有形成規則罷了。
    “秦瓊手持‘圣武三十勢’天勇刀，朕加封他為‘圣武三十六天罡’天勇護國神將。禮部將他所立之功傳檄天下以示褒獎，同時也是振我大隋尚武精神。”
    ‘圣武三十六天罡’早已鬧得沸沸揚揚，文臣之中最受擁護的莫過于楊恭仁、其次是韋云起和‘百戰百勝’的牛人楊善會；武將則以秦瓊呼聲最高，排名第二的居然不是羅士信，而是萬綠叢中一點紅的陰明月和水天姬……但不管文武，直到今天還沒有定出一人。如今秦瓊成為第一個上榜天罡，那是天大的榮耀，比起左衛大將軍、翼國公更加讓人艷慕。
    “喏。”杜如晦連忙應道。
    “對了，天罡畫像由朕親自手繪。”楊侗的素描水平可不差，他自己畫的話，畫像一定比傳統的意境畫更像本人。這一刻，便是魏征、杜如晦、凌敬、裴行儼、牛進達都吃醋了。
    楊侗看了看山下氣勢宏偉的建筑建，又說道：“著令工部在山下修一座‘鎮國神殿’，專門懸掛天罡畫像，等以后…再塑琉璃神像。”
    “圣上英明。”眾人明白楊侗的意思，這所謂的鎮國神殿，其實就是鎮國神廟，這可比什么謚號實在得多，享受皇族香火等于是封神了。
    而事實上楊侗也確實是這意思。子孫后代拜祭國之英雄，比起拜虛無飄渺的神佛強百萬倍。
    “此番平南之戰，張鎮周、房玄齡、左天成、馮立、徐世績等將也是功勛卓著，等到他們凱旋歸來，朕再一一嘉獎。”倒不是楊侗偏心，實在是秦瓊這家伙太能打了，不說這一次，林士弘的主力也是他解決的，大蕭后說他縱橫南北，真的一點都不假。縱觀大隋上下，貌似也只有楊素達到秦瓊這個高度。
    此間事了，楊侗又帶著一家子拜祭了楊昭，然后和老婆孩子拜祭衛玄、陰世師、骨儀……
    看著屁顛屁顛跟著自己的楊崢，楊侗問道：“崢兒，最后都學了些什么？”
    “學了很多。”
    “是嗎？有沒有不懂的地方？”
    “確實有。”楊崢點了點頭。
    “說來聽聽。”楊侗笑著說道：“我學問雖不如諸多大儒；但論及見識、眼界，放眼天下，強過我的也沒幾個。”
    “前不久虞先生教了一些儒學，但孩兒覺得儒學有很多自相矛盾的地方。”作為楊侗重點培養的兒子，楊崢年紀雖小，但顯然是學了不少知識，一聽父皇有了考較之意，頓時神采奕奕。
    楊侗問道：“你認為哪些是自相矛盾。”
    “比如說‘親親相隱’和‘大義滅親’，就是自相矛盾的存在，著實是令人費解。”
    楊侗無語了，虞世南這家伙竟然教一個屁大點的小孩‘大義滅親’？這老頭到底要干嘛？
    不過兒子既然問到了，楊侗也不能避而不答，可是‘親親相隱’和‘大義滅親’哪怕是到了21世紀也說不清楚，這讓他如何解釋？
    想了一想，干脆偷換概念的問道：“那你以為儒學是一門什么學問？”
    “治國之學。”楊崢答道。
    “治國之學？”楊侗嗤之以鼻：“《論語》讀了嗎？”
    楊崢點頭道：“孩兒已然通讀了，其意也很簡單，就和父皇的寫的《三字經》一樣，都是教小孩做人道理。”
    “那我問你，《論語》有哪句是教你治國的？”楊侗再次反問道。
    楊崢想了老半天，不太確實的說道：“好像沒有。”
    “正如你所說，《論語》記載的是孔圣的感悟，他教人如何做人、做好人。而人們也常先做人再做事，這話確實沒錯，因為做人的行為準則是讓你知道什么事情可以做、什么事情不能做，是讓一個人能夠判斷是非對錯。但是會做人的人，未必能做事、會做事……就拿著名的詩人、大儒薛道衡來說，此人德高望眾、人品也無可挑剔，卻把一點小事情處理得一塌糊涂，更遑論治國了！”
    “這……”楊崢小聲問道：“不是說他得罪了先帝嗎？”
    “無稽之談。”楊侗搖頭道：“先帝還在揚州當晉王的時候，薛道衡就不只一回得罪先帝，但先帝愛惜他的才華，始終親厚有加，先帝即位后，依照文帝對薛道衡的處罰，命他去嶺南上任，意思是隨便做個樣子，然后調他回京當秘書監，他當了一年，就辭職不干了，先帝也沒有為難他，召他回京養老。但這老家伙一點都不安分，沒事就寫詩諷刺這個、諷刺那個，幾乎將所有人都得罪了個遍，幾乎成了人人喊殺的過街老鼠，先帝還是舍不得，讓他寫篇文章歌功頌德，只要寫了，那么先帝就能以此為名，狠狠地夸他一回，這樣，別人也不會要他老命。可是他上奏了一篇《高祖文皇帝頌》，把文皇帝夸得天上有地上無，但話里話外都和《魚藻》類似，就是懷念武王諷刺周幽王的！然后，大家就抓住這一點要他死。當一百個人之中，有九十九個人要他死的時候，先帝也沒辦法。”
    “這就是父皇所說的會做人，不會做事嗎？”
    “對，其實真要追究起來，他連人都不會做，不然也不會人人喊殺喊打。”說到這里，楊侗又說道：“咱們估且算他會做人，但他確實是不會做事，這種人要是當縣令，估計要把同僚得罪慘，大家相互看不順眼，連整個縣的事情都無法正常運作，試問，這樣的人能治國嗎？”
    “這…孩兒不知道…”楊崢太小了，還沒辦法回答這個問題。
    “總之，四書五經等等儒學都是做人的道理，卻沒做事的方法。你要是一個縣令，你要怎么治理一縣？”
    “明正典刑、明察秋毫、懲惡揚善、鼓勵耕作、教化百姓……”楊侗滔滔不絕的講了一堆。
    楊侗笑問道：“那你說的這些，有哪一條和儒學有關？”
    “教化百姓！”楊崢倒是學了不少，仔細想想，跟儒學沾邊的好像就是教化百姓這條。
    “要是百姓一家人餓得快死了，他們能接受你的教化嗎？”
    “這一家肯定要找吃的，根本沒空聽我教化。”楊崢說道。
    “這就對了。”
    “那儒學豈不是半點用處都沒有？”
    “當然不是，它教你孝敬父母、熱愛自己的國家、愛護自己的子民…這些就是做人的道理。怎么沒用？”
    “……”楊崢一臉句號。
    “很多知識，還不是你這年齡能夠理解的。不是說你笨，而是你太小了。”楊侗哈哈一笑：“回到你最先的問題，你說的‘大義滅親’并非是儒學，而是法家之言，至和儒學相沖之處，可拆分開來，一為德治，一為法治，此乃儒家可使百姓知禮儀、懂大義，乃是立身之本；若想百姓生活富足，需農家、墨工、商家；若要天下太平，需要律法約束人們的行為；若要百姓身體好，需醫家治病；若要國家不受外敵侵犯，需兵家練強兵；若想知道明天是否有雨，需道家、陰陽家……總這不可獨尊某一家學說，否則就會天下大亂！”
    “那佛家呢？”
    “佛家？沒用。”
    “佛家導人向善。”
    “剽竊儒家的。”
    “佛家讓人不要爭強好勝。”
    “剽竊道家的。”
    “佛家……”
    “剽竊……”
    最后，楊崢說道：“那不是強盜嗎？”
    “你這話，還真沒冤枉佛家。”楊侗贊許道：“它打著孝敬佛祖旗號謀奪百姓血汗錢和田地、打著‘放下屠刀立地成佛’旗號包庇殺人犯、打著‘佛度有緣人’的旗號把人家孩子騙去當光頭佬、打著‘修行不夠、心不誠’的旗號誆騙成不佛的小光頭和百姓……”
    “真可惡。”楊崢一臉厭惡之色的說道：“那它會什么？”
    “會騙錢。”
    “難怪父皇要禁光頭佬……”楊崢氣憤填胸，雙眼噴火：“實在太可惡了。”
    “夫君你這樣不好吧？”衛鳳舞好笑的看著父子倆。
    “事實就是這樣。”
    “好歹人家也是百家……”
    “它有資格嗎？”楊侗搖頭道：“春秋戰國時期就有百家了，那時候，這個歪門邪道還不知在哪呢。進入中原以后，才偷這家、偷那家，東拼西湊成現在這模樣。”
    “偏見。”衛鳳舞懶得理他了。
    ……
    或許，楊侗的偏見引來了佛祖的憤怒，就在他高談闊論，說佛家萬般不好的時候，一只來自西海郡的信鷹飛往大興城，尊佛教為國教的吐蕃踏上雪域高原，正往北方而來。
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