熟悉的光華綻放，熟悉的屬性頁(yè)面呈現(xiàn)在鄭銘眼中。
召喚人物：燃燈古佛
修為：圣人境后期
佩帶裝備：二十四顆定海珠、紫金缽盂、琉璃燈、乾坤尺。
忠誠(chéng)度：80
備注：所召喚人物為契合本世界的規(guī)則，系統(tǒng)對(duì)其所修煉的功法及所攜帶的法寶進(jìn)行些許改變。
出自《封神演義》。
……
召喚人物：菩提祖師
修為：圣人境后期
修煉功法：三教皆通。
忠誠(chéng)度：80
備注：所召喚人物為契合本世界的規(guī)則，系統(tǒng)對(duì)其所修煉的功法及所攜帶的法寶進(jìn)行些許改變。
出自《西游記》。
……
召喚人物：九天鯤鵬
修為：圣人境后期
修煉功法：善于變化、通靈萬(wàn)物。
忠誠(chéng)度：80
備注：所召喚人物為契合本世界的規(guī)則，系統(tǒng)對(duì)其所修煉的功法及所攜帶的法寶進(jìn)行些許改變。
……
看著這三位召喚人物，鄭銘的眉宇微微挑起。
三位圣人境后期，這波召喚真是賺大了。
燃燈古佛亦是燃燈道人，為紫霄宮中三千客之一，玉虛教主元始天尊的弟子之首，闡教仙人之一，居于靈鷲山元覺(jué)洞，他是闡教的副教主，在闡教中地位僅次于元始天尊和老子。玉虛十二仙亦稱其為老師。同時(shí)也是闡教三代弟子之中李靖、羽翼仙的師父，與南極仙翁、云中子地位并列。被稱為“神仙班首，佛祖源流?！?br/>
封神一戰(zhàn)后，燃燈道人帶領(lǐng)文殊廣法天尊、慈航道人等幾個(gè)闡教金仙叛出闡教加入西方教，以定海珠演化二十四諸天證得西方教的佛陀果位，成為西方教接引、準(zhǔn)提二圣之下的萬(wàn)佛之主。
對(duì)于菩提祖師鄭銘自然是熟悉無(wú)比，這位是可是孫悟空的師傅。
菩提祖師精通三教諸子百家，法力無(wú)邊，弟子眾多，教化廣泛，曾傳授孫悟空七十二般變化、長(zhǎng)生不老和筋斗云的法門。
菩提祖師可以說(shuō)是儒釋道三家合一下的完美人物。有道家裝扮，有佛家名號(hào)，有儒家行事。
隱世而又高調(diào)行事，限欲卻過(guò)問(wèn)紅塵。
道隱，佛戒，儒正。
至于九天鯤鵬，鄭銘倒是不熟悉，他知道鯤鵬。
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，一鍋燉不下?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之大，需要兩個(gè)燒烤架，一個(gè)多糖，一個(gè)微辣。
根據(jù)系統(tǒng)介紹，九天鯤鵬是鳳凰族之皇元鳳的嫡長(zhǎng)子，最善于變化、通靈萬(wàn)物。神話傳說(shuō)中速度最快的生物，一翅伸開(kāi)一百八十萬(wàn)里、雙翅齊展三百六十五萬(wàn)里。
龍漢初劫之初，元鳳衍生鳳凰族統(tǒng)領(lǐng)飛禽。天道感應(yīng)降下陰陽(yáng)極氣入元鳳身軀，交媾之間元鳳誕下一枚鳳卵。
此鳳卵上入九天天陽(yáng)之境可化為鵬，下入九幽地陰之處可化為鯤。鷇音九聲，破殼而出，元鳳賜名為“九天鯤鵬“。
鯤鵬出世，萬(wàn)禽來(lái)朝，鵬鳴九霄，群龍膽寒。九天鯤鵬遨游天地海洋，追逐龍族而食。因九天鯤鵬以龍為食，故而九天鯤鵬便是鳳凰族克制龍族的無(wú)尚高手。
以龍族為食，當(dāng)真是絕世兇獸。
鄭銘對(duì)此都不禁有些好奇。
三位召喚人物很快就來(lái)到了鄭銘面前。
燃燈古佛身披金色袈裟，背生紅日光華，跨鹿乘云而來(lái)。
菩提祖師手挽拂塵，身穿道袍，頭戴金冠，鶴發(fā)童顏，明心見(jiàn)性，飄然而至。
這兩位出場(chǎng)并沒(méi)有太大的動(dòng)靜，反而悄無(wú)聲息的，沒(méi)有引來(lái)任何人的關(guān)注。
倒是九天鯤鵬一出來(lái)，就把整個(gè)天庭都給震動(dòng)了。
巨大的陰影遮天蔽日，籠罩在整個(gè)天庭上空，無(wú)數(shù)飛禽沖天而起，化為陰云環(huán)繞。
清脆的鵬鳴之音傳蕩九霄，把留守在天庭的所有神祗都驚動(dòng)了。
鄭銘眉頭一簇，冷聲喝道：“還不下來(lái)！”
聲傳萬(wàn)里，雷震天云，空中翱翔的鯤鵬渾身一顫，立即朝著下方瓊?cè)A宮飛去。
隨著靠近瓊?cè)A宮，它的體型越來(lái)越小，等它進(jìn)入瓊?cè)A宮時(shí)，已經(jīng)變成了鷹隼大小。
“拜見(jiàn)帝尊！”
鯤鵬落在地上，展翅趴在地上，口吐人言。
九天鯤鵬乃是妖族，為元鳳之子，性子有些桀驁不馴，不是個(gè)安分的主。
鄭銘看著它，有意壓壓它這桀驁不馴的性子，說(shuō)道：“自今日起，你便是朕的坐騎，以后莫要遠(yuǎn)離朕身邊。”
鄭銘并不需要坐騎，他擅長(zhǎng)虛空之道，又有龍攆帝車，無(wú)論是出行還是趕路，都不需要坐騎來(lái)充當(dāng)腳力。
不過(guò)這九天鯤鵬太過(guò)桀驁，若是放在天庭難免會(huì)鬧事，因此鄭銘才決定先把它留在身邊。
“鯤鵬遵旨！”九天鯤鵬有些低沉的說(shuō)道。
鄭銘微微頷首，爾后看向燃燈古佛和菩提祖師。
“兩位就在陽(yáng)界選一處福地作為道場(chǎng)，廣收弟子，教化萬(wàn)千，傳萬(wàn)法圣道，立一方道統(tǒng)。”
召喚人物不但是天庭的武力核心，也是天庭的傳承核心。
每一位召喚人物出來(lái)，鄭銘都會(huì)讓他們廣收弟子，傳法受道。
廣成子的崆峒山，鎮(zhèn)元大仙的五莊觀、三霄姐妹的三仙島，如今都是陽(yáng)界有名的道場(chǎng)。
燃燈古佛和菩提祖師都是真正的祖師級(jí)別的人物，特別是菩提祖師，鄭銘希望他能為天庭建立一個(gè)靈臺(tái)方寸山。
“謹(jǐn)遵天帝法旨！”
燃燈古佛和菩提祖師躬身道。
爾后。
兩人就相繼告退。
燃燈古佛前往陽(yáng)界西部選了一處福地，打算建立天庭佛宗，而菩提祖師則在陽(yáng)界南部的山巒之中，建立了靈臺(tái)方寸山。
天庭佛宗和靈臺(tái)方寸山如何暫且不說(shuō)，鄭銘送走他們兩位后，便再次打開(kāi)系統(tǒng)。
如今仙界和魔族的實(shí)力皆是損失嚴(yán)重，雖然魔族的實(shí)力依然遠(yuǎn)超仙界，但有天庭在，可以幫助仙界維持一個(gè)平衡的局面。
再加上鄭銘又召喚了三位圣人境后期的存在，天庭應(yīng)該不懼怕任何挑戰(zhàn)，所以鄭銘也準(zhǔn)備開(kāi)啟下一步計(jì)劃。
那就是整合冥地和仙界！
冥地乃是死靈之地，乃是諸天萬(wàn)界的魂歸之處，其大道規(guī)則與諸天萬(wàn)界存在著很大的差別。
仙界與妖界則是生靈之界，是諸天萬(wàn)界生靈飛升之界。
而鄭銘想要做的就是建立輪回六道。
建立輪回六道的目的是讓陰府來(lái)綜領(lǐng)陰陽(yáng)禍福。
行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度眾生。
陰府以生前善惡作為依據(jù)，來(lái)審判亡魂，繼而轉(zhuǎn)生六道。
建立輪回六道的意義在于度化世人，同時(shí)也讓眾多生靈從生到死，從死到生。形成了一個(gè)完美的循環(huán)。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，輪回六道有利于陰府諸神獲取香火之力，同時(shí)也能為鄭銘帶來(lái)功德之力。
不過(guò)建立輪回六道必然會(huì)損害冥地的利益，讓冥地的圣人境至尊敵視天庭。
所以鄭銘才一直沒(méi)有實(shí)施這個(gè)計(jì)劃。
而如今魔族實(shí)力大損，應(yīng)該無(wú)法威脅到天庭的存在，因此鄭銘才打算實(shí)施這個(gè)計(jì)劃。
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