“人之初，性本善……”
    陸提學認認真真讀完，不時的點頭表示贊同，最后說道：“此蒙文確屬上乘，利于孩童學習，但不可稱其為經，且改名為《三字文》吧。”
    朱銘對此無所謂，拱手說：“多謝提學賜名。”
    陸提學微笑頷首：“李通判言你貫通三經，我這就考你一考。”
    此言一出，隨行的二十個西鄉縣士子，齊刷刷把目光投到朱銘身上。有疑惑，有不屑，有嫉妒……種種情緒，不一而足。
    貫通三經，可不是能隨便說的！
    一個少年貫通三經，基本能夠斷定在吹牛。
    陸提學又對錢教授和士子們說：“吾提之問，爾等也可回答。”
    “請提學不吝賜教！”
    眾人紛紛鞠躬作揖。
    陸提學負手而立，望著前方山川：“何謂道？何謂器？”
    一個姓余的士子搶答：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
    沒等這人說完，其余士子已懊悔不已。
    悔的是自己反應太慢，竟錯過了表現機會。這是《易傳》里的原話，而且非常出名，就算不治《周易》也能答出。
    陸提學看向朱銘：“成功以為如何？”
    朱銘聽懂了對方是啥意思，以前白崇文、李含章、向知縣考教學問，皆以科舉內容為出發點，只是讓朱銘解釋經文而已。
    眼前的陸提學，已經跳過科舉高度，直接要跟朱銘談理論道。
    朱銘回答說：“道即理，器即事。”
    如此答案，跟余姓士子差不多，但又更具體一些。
    陸提學又問：“道器何干也？”
    “道體器用！”
    “道器不二。”
    “道亦器，器亦道。”
    “……”
    隨行士子們紛紛搶答，這次他們得抓住機會，說的都是大而空的主流觀點。
    朱銘仔細思索，并沒有說話，他在猜測陸提學的心思。
    擅長做閱讀理解的考生都知道，只有想明白出題者的用意，才能無限接近于標準答案。
    陸提學問朱銘：“為何不言？”
    聯系之前陸提學的言行，對方似乎很推崇雜學，朱銘給出答案：“治器顯道。”
    陸提學聞言一怔，認真思考之后，竟然開心大笑：“好一個治器顯道，真乃吾輩中人也！”
    這不但是標準答案，而且超乎出題者的預期。
    “治器顯道”是南宋事功學派的思想，當時朝廷經歷了一系列慘敗，諸多士子開始進行反思。于是提出要學以致用，做學問的追求是國富民強，拋棄那些假大空的道理，實事求是的去做人做事。他們推崇農商并重、義利并舉、王霸并用。
    南宋事功派誕生的環境，以及他們提倡的內容，跟明末的實學派如出一轍。都是國家衰弱，拋棄虛談，追求實用。
    陸提學當然不是什么事功派，但他推崇雜學，互相之間搭得上。
    眼見搔到陸提學的癢處，朱銘乘勝追擊說：“盈宇宙者無非物，日用之間無非事。”
    陸提學仔細品味此句，居然生出知己之感，同時還有點嫉妒：我也是這么想的，怎么就沒總結出來？
    這句話，出自南宋陳亮之言。
    朱熹和陳亮是好基友，都屬于狂熱主戰派，但他們的學術思想水火不容。都試圖說服對方，又都拿對方沒辦法，就差靠打一頓論輸贏了。
    “成功上前來！”
    陸提學見獵心喜，完全不理會旁人，讓朱銘跟他一起前行。
    行走一陣，田埂稍寬，有棵桑樹。
    陸提學也不嫌棄地面很臟，一屁股坐在桑樹下，招手道：“來坐。”
    于是，朱銘也灑脫起來，挨著陸提學坐下。
    如此情形，讓隨行士子嫉妒得發狂，恨不得踹飛朱銘換成自己。
    誰讓他們不會審題呢？腦子一熱就開始搶答。
    應付這種考教，答案是否正確無所謂，主要看出題者喜不喜歡。
    “拿酒來！”陸提學喊道。
    兩個皂吏連忙上前，擺好酒盞給二人倒滿，還以絹布鋪地撒上果脯。
    陸提學嚼著果脯喝了一口，又問：“二程所言‘存天理滅人欲’，成功如何看待？”
    “道理自是好的，并無指摘之處，”朱銘說道，“吃飽穿暖，娶妻生子，天理是也。暴飲暴食，姬妾成群，人欲是也。該當存天理，滅人欲。”
    陸提學不高興了：“人欲怎滅得掉？”
    朱銘笑著說：“所以道理是對的，也該這樣勸導世人。但實際做起來，卻只能自己恪守，無法強求于他人。甚至有那虛偽之輩，嚴以待人，寬于待己，只讓別人去滅人欲，自己的人欲卻來者不拒。”
    “說得好，就是有那般虛偽之輩，”陸提學舉起酒盞說，“來，喝酒！”
    朱銘又說：“這就要論性情了。性是未發之情，情是已發之性。惡念惡性人人都有，能夠節制便是君子。喜怒哀樂愛憎，得其正者為道，失其正者為欲。”
    陸提學就感覺奇了怪了，咋朱銘所言，都跟他想的一樣，而且還能夠精確闡述。
    很簡單啊，朱銘剛才說的，糅合了朱熹、陳亮這對冤家的菁華。兩位南宋大儒的思想，怎不把陸提學給碾壓？
    陸提學似乎非常討厭道學，又喝下一碗酒，繼續批判道：“格物致知，二程也解錯了，扯什么心性命理。既是格物，便要做事，事物事物，不做事怎么格物？”
    朱銘刻意順著對方的心意說：“然也。格物致知，便該因事作則、緣物求道。”
    “好個因事作則、緣物求道，”陸提學聽得喜歡，舉起酒盞說，“再來喝一碗！”
    朱銘笑著碰杯，他已經摸清提學使的路數。
    眼下的官方主流思想，是王安石的新學，由蔡京一手推動，后來又被秦檜給繼承。新學最終被人摒棄，跟蔡京、秦檜脫不了干系，兩個奸相推崇的能是啥好學問？
    與此同時，道學雖然被打壓，但民間影響力非常大。
    而陸提學卻略帶“事功派”思想，跟新學、道學都不沾邊。他能夠做提學使，無非更接近新學，且跟道學屬于死敵，由此才獲得蔡京的提拔。
    事功派根本沒有成型，只零散有這種士子在。陸提學心里苦悶啊，平時找不到人交流，想認真做事又被掣肘，干脆整日游山玩水算球。
    今天，朱銘的腦電波居然跟他對上了！
    知己，絕對的知己！
    可哪有什么知己？
    見人說人話，見鬼說鬼話而已。
    隨便換哪個學派的人過來，只要身份是提學使，朱銘都能對上腦電波。
    桑樹下，兩人越聊越投機。
    一邊喝酒，一邊論道。
    官吏、士子、鄉紳、農民……全都在旁傻站著，就那樣看他們瞎扯淡。
    就連向知縣這個乙科進士，也沒有插話的余地。
    向知縣的學問還不夠，他雖然也能聽懂，但話題接不下來，胡亂發言是要鬧笑話的。
    主要是朱銘和陸提學的談話內容，跟主流思想差異極大，向知縣還以為是哪個學派的獨有見解。
    錢教授低聲問道：“緯天兄，這朱成功是什么來頭？他與陸提學所言，似乎不合正道。”
    向知縣也搞不明白，但又裝出很懂的樣子：“大宋開國以來，學說派系無數，哪來的什么正道外道？陸提學既奉安定先生為祖師，必為正道支脈。”
    作為縣學校長，錢教授也是進士出身——縣學要求不高，只有校長才須是進士，普通老師可以聘請舉人。
    錢教授仔細琢磨，點頭說：“卻是俺孤陋寡聞了，不料這朱成功竟能對答如流。”
    又過許久，白宗望覺得自家的豬應該已經殺好，忍不住出聲說：“陸提學，時辰已經不早，請移步去俺家再談如何？”
    “聒噪！”
    陸提學被打斷交流很不爽，但也起身說：“明日再聊，我先去煮豬肉，爾等都來嘗嘗手藝。”
    論道歸論道，東坡肉不能忘。
    這位提學使被簇擁著去白家，居然直奔廚房，擼起袖子開始切肉。
    而且動作極為麻利，刀工就似新東方畢業，好像主修的是烹飪課程。
    本縣士子只能站著傻看，心中百感交集。負責利州路教育工作的提學使，怎能是這幅模樣？biquge.biz
    一路提學使，不該舉止優雅、神情嚴肅嗎？
    這怕是個假提學使！
    朱國祥終于有機會跟兒子交流：“這人什么情況？”
    朱銘低聲說：“現在主流學派是新學、洛學和蜀學，他哪個學派都不是，但做事接近于新學、做人接近于蜀學。估計平時找不到人交流，我投其所好，聊天把他給聊爽了。估計明天還要接著聊，今天只聊了大方向，細節什么的還沒說。”
    “思想合拍，比送禮更高級。這領導一高興，事情肯定能辦成。”朱國祥道。
    朱銘憋笑道：“恐怕多聊幾天，他還會把我引為知己。朱院長，你也可以加入進來，這個人的思想非常……嗯，現代。”
    “現代？”朱國祥沒聽明白。
    朱銘說道：“他不看重禮法，只追求實用。這一派的儒士，如果繼續衍化下去，甚至會生出‘非孔’的想法。伱可以簡單理解為，他們屬于王夫之、黃宗羲的前輩，只不過限于時代背景和個人資質，還沒把學問做得那么深入。你只需要跟他聊農學，他是肯定喜歡的。”
    朱國祥看著正在切肉的陸提學，點頭說：“那我們就等著吃肉吧。”
    （第二章可能要下午晚一點。）
    (本章完)