明倫堂前，兩百生員聽海瑞沉聲訓話道：
    “二是不能‘兩耳不聞窗外事’。讀書作文只求著講章墨卷，就算能寫出再華麗工整的文章，對家國身心也無毫毛補益。這種只知道讀死書、死讀書的書呆子對國家的禍害，甚至比上一類人危害還大！”
    生員們暗暗咋舌，頭一次聽說書呆子比貪官污吏還要誤國。
    李贄卻又是眼前一亮，海瑞這觀點，跟自己不謀而合啊。
    ‘這不科學，一定是湊巧的……’嫉妒讓李贄失去了理智，不愿承認這一點。
    “是以本院要求，各級學校要大力倡導生員走出校門，多多了解書本以外的社會實際。結合農田水利、工商貿易等民生問題，用討論的方法，鼓勵生員直言天下事，來提高生員分析現實問題，和解決實際問題的能力！”
    海瑞最后道：“本院送諸位八個字‘內以修身、外以為民’，在學校學好本領，出了校門要躬行世務，用學到的知識為百姓解決實際問題，不要成為光講空話、言而不行的廢人！”
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    待到海中丞訓話完畢，蔡知府便恭請海公出題考校生員學問。
    這本是題中應有之義，海瑞欣然同意。
    書吏馬上抬來書案，海瑞提筆寫下一行銀鉤鐵畫的大字。
    ‘富與貴人之欲也’！
    “嘶……”看到這個題目，所有人倒吸口冷氣。
    誰也沒想到，海瑞居然會出這樣一個題目。
    他不是仇富嗎，他不是視富貴于浮云嗎？這不科學啊……
    領到題目后，生員們回到各自的教室，開始絞盡腦汁作文。雖然海中丞不是提學御史，但能得他的賞識，將名滿江南不說，說不定還能混個免試參加后年秋闈。
    明倫堂前，海瑞又對蔡國熙、李贄等人道：“咱們也別閑著了，都也做篇文章，給生員們示范一下。”
    “我等獻丑了。”蔡國熙等人自然不敢推辭。
    眾人便進了明倫堂，書吏趕緊為諸位大人在堂中擺好桌案。
    海瑞當仁不讓坐在大案之后，不假思索的提筆就寫，顯然早就打好了腹稿。
    蔡國熙等人也趕忙坐下，一個個比生員們還要緊張。
    這對學生只是一篇習作，對他們卻是一次考試，關乎著中丞大人對他們的看法。
    要是表達的觀點與中丞相悖，那這三年就真跟坐牢沒區別了。
    官員們都是讀書人，再不濟也是個老秀才，自然知道這個題目出自《論語·里仁篇》。
    ‘子曰，富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之。不去也。”
    簡單說，就是人人都想得到富貴，但如果不能通過正當途徑得來，君子是不能安享的。人人都想擺脫貧賤，但不能以正道脫貧的話，君子不會安然的。
    蔡國熙思來想去，感覺這是巡撫大人的陷阱，他給的題目是‘富與貴人之欲也’，但真正要表達的是后半句‘不以其道得之，不處也’。
    就是要嚴厲打擊巧取豪奪，不勞而獲的意思。
    蔡知府越想越覺得自己猜對了。他是學養深厚的理學名臣，敲定了思路，很快便構思出一篇措辭嚴厲、打擊土豪劣紳的檄文來。
    擱下筆來，蔡知府輕輕揉著手腕，心說這次總能給中丞，留下個好印象了吧？
    他一旁的牛僉事，卻還愁眉苦臉的咬著筆桿子。牛僉事審題的結果和蔡知府一樣，但他屁股底下不干凈，可沒有喊打喊殺的底氣，文章自然難產。
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    那廂間，李贄也寫完了文章，抬頭望向大案，便見海瑞早已擱下筆，正襟危坐看著自己。
    “李教授寫完了？”海瑞淡淡問道。
    “這有何難。”李贄輕笑一聲。
    “拿上來，本院拜讀一下。”海瑞微一招手。
    “是。”李贄便將墨跡未干的文章捧上大案，然后瞥一眼海瑞的文章，笑問道：“屬下可否也拜讀下中丞的大作？”
    “有何不可？”海瑞點點頭，拿起他的文章，示意李贄將自己的取走。
    兩人便在大案旁，一坐一立看起對方的文章來。
    李贄破題與蔡國熙不同，他并未拐彎抹角的去迎合海瑞。
    而是就著‘富與貴人之欲也’入題，大大方方為個人私欲辯護，毫不留情批判朱熹的‘滅人欲、存天理’。
    他說‘夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。’
    他認為自私心是人的本性，并且正是自私的本性，才使人追求上進。
    比如，農民正是為了追求多生產糧食，滿足自己的食欲，才努力的勞作；工商階層正是為了滿足自己私欲，才努力生產更多的產品；讀書人正是為了滿足自己升官發財的私欲，才努力的讀書。
    由此，李贄提出了‘人欲既是天理’的觀點。
    除了鞭撻他最討厭的扒灰老漢之外，李贄也沒忘了挑釁讓他羨慕嫉妒恨的海瑞。
    他在文章中還說‘天盡世道以交’，將人與人之間的交換關系，也就是商業交易拔高到了合乎天理的層面。
    那么官府該如何做呢？李贄提出了‘至道無為、至治無聲、至教無言’的政治主張。認為國家之所以常常發生動亂，是統治者對社會經濟活動干涉過多的結果。
    他希望朝廷和官府只維持國家和平與社會安定即可，對社會的經濟生活不干涉或少干涉。放心地讓每一個人按他自己的方式來行動的自由，那么人們追逐財富，自由交易的天性，將建立起一個自發調節、和諧長久的社會經濟秩序來。
    即‘因其政不易其俗，順其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。
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    李贄的文章看得海瑞一愣一愣，沒想到如此道學的蔡知府，居然能容忍如此離經叛道的狂人，來當他的府學校長。
    對于李贄提出‘至人之治’，暗諷他這個巡撫，不要驚擾地方正常經濟秩序的主張，海瑞倒沒多生氣。
    因為一來，他堂堂巡撫還不至于跟個府學校長置氣。二來，李贄這番思想，頗有他的精神老師丘濬的遺風。
    不過與丘濬根本上否定傳統‘重農抑商’，主張農商并重的思想不同，海瑞沒那么激進，他認為還是應該‘以農為本，以工商為輔’的。
    Ps.海瑞的教育觀，以及這篇《富與貴人之欲也》都是他自己寫的，看完后很能刷新三觀。海斗士都被抹黑成啥樣了，這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪？