“那么再看第七幅畫《影》，它的主題是色彩，”朱浩文看向衛(wèi)東，“有沒有專業(yè)性的東西可以提供參考？”</br> 衛(wèi)東回憶了一陣，道：“要說這幅畫，表面上來看，似乎表達的是畫者對于顏色的虔誠，比如他不容許對顏色哪怕一丁點兒的玷污。</br> “但往更深處看的話，畫者的出身和那個落花洞女的傳說，其實暗示的應(yīng)該是畫者對于黑色的狂熱甚至極端的崇拜。</br> “那幅畫里給我印象最深的，就是每個夜晚展現(xiàn)在我們面前的，黑與白兩種極端顏色的交錯和視覺沖擊，就好像在畫者的眼里，世界非黑即白，而他則站在黑色的這一邊。”</br> “所以這幅畫的暗示是黑暗，或者是黑暗所代表的邪惡？”方菲道。</br> 柯尋一臉“瑪?shù)轮钦稀北砬椋骸爱嫷哪缓蟀凳疚覀兯切皭旱模窟@暗示沒有也沒關(guān)系啊，它當然是邪惡的，這個暗示不是有點兒多此一舉嗎？”</br> 衛(wèi)東擺了擺手，邊思考邊道：“我也覺得沒這么直白，但你要讓我像大佬他們那樣透過表面去分析本質(zhì)的話，我也沒那個本事，只能從色彩的相關(guān)角度去琢磨。</br> “要單純分析黑色和白色的話，它們倆是顏色里的兩個極端，這就相當于正負極一樣……而說到正負極，自然先想到的是＋號和－號，再由＋號和－號呢，我又想到兩個跟顏色相關(guān)的定義：加色混合和減色混合。</br> “我就不說太復(fù)雜的概念了，簡單來說，加色混合就是所有顏色的光混在一起，混出來的就是白色的光；減色混合就是所有顏色的實體顏料混在一起，混出來的就是黑色。</br> “你瞧，同樣都是由各種顏色混在一起，呈現(xiàn)出來的就是兩個極端顏色，不同的地方只有一個是光，一個是實體，而畫者站在實體這一方……啊？我也不知道我在說什么了，反正這就是我能想到的東西了，你們覺得呢？”</br> 柯尋：“……嗯，挺呢的。”</br> 衛(wèi)東：“……你起開，讓大佬說。”</br> 大佬說：“衛(wèi)東的分析很有用，光與實體這個說法倒是為我們延展出了一個新的思路。或許‘光’也代表著天光，即為‘天’，那么與之相對的實體就是‘地’。畫者崇尚黑色，或許就是畫在暗示著地或地下——當然，這一點暫時屬于憑空猜測，不過可以列為備選項。</br> “另外，正負極的說法也很讓我在意。白與黑，正與負，很容易令人聯(lián)想到太極圖里的陰陽魚，所以這幅畫里的白與黑，是否也意味著陰與陽？那么，畫者崇尚黑色的話，是否就暗示著……陰陽兩界？</br> “再或者，黑與白，正與負，暗示的是兩股對立的力量之間的博弈，那么也就再一次印證了我們之前對此的猜測，入畫事件的背后，果然有一正一反兩股力量在起著作用。”</br> 牧懌然說到“陰陽兩界”時，大家不由齊齊打了個寒噤，吳悠忙道：“我感覺應(yīng)該是暗示著兩股力量……”</br> “嗯嗯，我也這么感覺。”羅勏也忙點頭附和。</br> “整理到現(xiàn)在為止，基本上已經(jīng)越來越明顯了，”朱浩文抬眼看向大家，“我們進入過的每一幅畫，的確都在隱晦地、或者說已經(jīng)是竭盡所能地，對我們進行了暗示。也許當我們把每一幅畫的暗示都準確地分析出來并連在一起后，最終的真相就會徹底呈現(xiàn)在我們的眼前。”</br> 眾人齊齊點頭，更加迫不及待地往下繼續(xù)總結(jié)。</br> “第五幅畫的《破土》，大概是最貼近現(xiàn)實生活的一幅畫了，”秦賜道，“它的主題是普羅大眾，筒子樓里的民生百態(tài)，小人物的悲歡離合。如果說它暗示了什么，我反而只能想到那股破土而出、想要掙脫現(xiàn)實苦難的向上的力量，看起來倒更充滿著正能量，這也會是‘畫’這種邪惡的力量想要暗示我們的么？”</br> “嘿，我倒不這么認為。”柯尋笑著伸臂搭住他的肩，“我灌個雞湯啊——同一件事，內(nèi)心陽光且積極的人能從中悟出正能量，但一向習(xí)慣于以惡意和負面角度去揣摩事情的人，最先看到的就是負能量。</br> “就好比《信仰》那幅畫，心中有佛，看到的就是佛，心中有魔，看到的就是魔。</br> “所以呢，《破土》這幅畫，秦哥你不能從自己的角度去琢磨，在你看來那是破土而出的正能量，但如果從畫的邪惡面去看的話，這個暗示很可能就是破土而出的負能量。</br> “再結(jié)合剛才說到的《影》這幅畫暗示的線索，黑與白，陰與陽，天與地，甚至陽間與陰間，那么是否就可以理解為，這個破土而出，指的是黑，是陰，是地，是……陰間？而破土而出的那股力量，很可能就是弄出了這可怖的入畫事件的、背后主宰的那股邪惡之力。”</br> “所以這幅畫是否又一次印證了，畫的幕后力量來自于下面的那個世界？”朱浩文指了指地板。</br> “我覺得極有可能。”衛(wèi)東點頭。</br> “再接下來就是第四幅畫《信仰》，”柯尋道，“它的主題就是人的信仰，但更深層的意義應(yīng)該是人心中的善念與惡念吧？”</br> 說著看向牧懌然。</br> 牧懌然頷首：“善與惡，就像光與暗，黑與白，和《影》那幅畫也有著一丁點的聯(lián)系，但我比較在意的是《信仰》這幅畫里的善惡一體神，這里的‘善惡一體’，不知道是否也有著某種暗示。”</br> “不管有沒有，先記下來就是。”邵陵飛快地打著字。</br> “再后面就是第三幅畫《白事》，也是我和柯兒進入的第一幅畫，”衛(wèi)東道，“它的主題是……封建落后對人的戧害？或者，是從愚昧中覺醒？再或者，會不會槐樹也是一種暗示？”</br> “要說這幅畫給我印象最深的就是那幾個寫了文字的麻布絳子了，它們所代表的最初的造字本義讓人渾身發(fā)冷。”柯尋邊說邊偷偷瞄了牧懌然一眼。</br> 其實，印象最深的，是和這個人命中注定般的相遇啊。</br> 仿佛心有靈犀般的，牧懌然的目光微動，正同他的目光相接，眼底稍縱即逝的淺淺溫柔沒有被柯尋錯過，忍不住丟開臂彎里還搭著的秦醫(yī)生，一歪身子就粘在了自己的真命天子身上。</br> 秦賜：“……”</br> “喂喂喂，干嘛呢干嘛呢，這兒說正事呢！注意影響！”眾人七嘴八舌地抗議這兩人突然撒狗糧的行為。</br> “說著呢啊，我這不還沒說完嗎，”柯尋壓根兒不打算照顧在座眾單身狗的情緒，一邊把男朋友的手抓在自己手里揉捏，一邊道，“我記得那個李家村的祖宗好像是當過一個叫做‘宗祝’的官來著。</br> “懌然說過，宗祝是職掌祈告祖宗以及鬼神之事的官，這個官職具有巫師的性質(zhì)。</br> “而昨天咱們分析《山海經(jīng)圖》的時候不也說過，《山海經(jīng)圖》是巫書，它的作者是個巫，我覺得這二者之間有著必然的聯(lián)系。</br> “《白事》這幅畫說不定暗示著的就是‘與巫有關(guān)’這條線索。”</br> “有道理！”眾人聞言紛紛點頭。</br> 邵陵把這條記錄下來后，看向牧懌然和秦賜：“那么你們進入的第二幅畫呢？”</br> 秦賜就道：“第二幅畫的名字是《靈樞》，它的主題是醫(yī)療，具體過程大家也都聽我們說過，就不再重敘了，只說最終找到簽名的關(guān)鍵，就在人體的奇經(jīng)八脈上。</br> “奇經(jīng)八脈不同于人體的十二正經(jīng)——所謂十二正經(jīng)，就是人體十二臟腑所屬的經(jīng)脈，它們聯(lián)接著臟腑內(nèi)外，起到溝通上下的功能。打個比方，如果十二臟腑是一個城市的各個重要機構(gòu)的話，那么十二正經(jīng)就是連通這些機構(gòu)之間的公路。</br> “而奇經(jīng)八脈，卻是聯(lián)通十二正經(jīng)之間的紐帶，如果十二正經(jīng)是公路，那么奇經(jīng)八脈就是把這些公路串聯(lián)在一起的立交橋。</br> “奇經(jīng)八脈在人體內(nèi)的作用，是對十二正經(jīng)的氣血進行蓄積和滲灌，而歸根結(jié)底，它和十二正經(jīng)都是在為整套的人體內(nèi)臟進行服務(wù)的。</br> “如果說這幅畫會有什么暗示的話，我覺得大概是奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)和臟腑之間的關(guān)系，頗似我們所進入過的每幅畫與整個事件幕后真相之間的關(guān)系。</br> “也就是說，其實在我們剛剛進入第二幅畫的時候，幕后博弈的兩股力量之一就已經(jīng)為我們暗示出了‘每幅畫都會指向一條線索，每條線索都會指向幕后真相’的這條重要線索，可惜我們直到今天才察覺。”</br> 眾人再次紛紛點頭。</br> “剩下的就是我和老秦進入的第一幅畫，”牧懌然道，“基本也可以肯定，這幅畫也是我們這一批人、這一輪入畫事件的第一幅畫。</br> “畫作的名字是《自由心證》，它的主題是犯罪。在那一畫里我們經(jīng)歷了幾起不同類型的案件，而這些案件卻有一個共同點，就是是與非的界限十分模糊。</br> “就好比正當防衛(wèi)與防衛(wèi)過當、過失殺人與故意殺人的鑒定。防衛(wèi)者善良且樂于助人，風評極好，而因他的防衛(wèi)行為導(dǎo)致死亡的受害者，風評極差，且不止一次地對防衛(wèi)者進行過羞辱和傷害。</br> “那么在判斷防衛(wèi)者因防衛(wèi)行為導(dǎo)致被害者死亡這一情況時，就需要謹慎鑒定，善良的防衛(wèi)者是否在防衛(wèi)行為做出的那一瞬間，心生惡念，將原本的正當防衛(wèi)行為，故意做成了防衛(wèi)過當，以及是否存在著故意殺人的本意。</br> “自由心證，是法官不受機械的規(guī)則約束，而針對具體案情，根據(jù)經(jīng)驗法則、邏輯規(guī)則和自己的理性良心，來自由判斷證據(jù)和認定事實的原則。</br> “那么針對上面這種情況的案件，身為‘法官’的我們，根據(jù)自己的內(nèi)心來進行的判斷就十分重要了。</br> “這幅畫的深層意義，大概指的是法不容情，又或是法亦有情，但如果從提供了怎樣的暗示這一角度來看的話，我倒覺得更有可能是‘自由心證決定善惡是非’。</br> “說得直白一點，就是我們親眼所見的善與惡，未必就是真實或真正的善惡，而需要用我們的經(jīng)驗和‘心’去判斷……”</br> 說至此處，牧懌然忽然垂眸陷入了思索，眾人都不敢打擾他，就都只看著邵陵在筆記本上做著記錄。</br> 邵陵記錄完畢，從頭到尾看了一遍，道：“這里面有幾幅畫指向的線索有些混亂，或者說不太能夠自圓其說。”</br> 大家聞言都是一愣，忙擠到他身邊，齊齊湊頭瞅著筆記本上的條目。</br> “就是這幾個指向世界的線索，”邵陵指著屏幕道，“《重啟》暗示了新舊世界交替，《薛定諤的貓》暗示了多宇宙，或者說是多世界。</br> “《逆旅》暗示的是兩個相逆的世界，《緋色之獸》暗示的是城內(nèi)城外兩個并立的世界——說是兩個世界其實有點強求了，城內(nèi)城外其實都是一個世界。</br> “《凈土》暗示的是多世界，《動物世界》暗示的是兩個世界置換，《海上燃犀圖》則暗示的是一個虛世界和一個實世界。</br> “照這么看，《重啟》、《逆旅》、《緋色之獸》、《動物世界》和《海上燃犀圖》暗示的都是兩個世界，《薛定諤的貓》和《凈土》暗示的都是多世界。</br> “那么，到底是只有兩個世界還是會有多個世界呢？根據(jù)《影》所暗示的黑與白兩股力量的相互作用這一線索——前提是這條線索是正確的，那么‘有兩個世界’這一線索的可能性就更大一些了。</br> “如果是這樣，《薛定諤的貓》和《凈土》的暗示也許就與世界無關(guān)，應(yīng)該還有別的暗示，值得我們重新思考。</br> “而在暗示了‘兩個世界’這一線索的幾幅畫中，《緋色之獸》實際上只有一個世界，它只分了城內(nèi)和城外，我認為也不能讓它歸類到兩個世界的線索里，所以它或許也有其他的暗示。</br> “另外，《動物世界》和《海上燃犀圖》對‘兩個世界’的暗示其實也有一點勉強，嚴格說來，它們都只有一個世界，一個是物種置換，一個是現(xiàn)實世界里的幻象，我想我們也應(yīng)該對這兩幅畫再進行更多可能性的思考。”
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>