“我知道泰國有一位國師，叫做龍婆托，不過現(xiàn)在的泰國國師，我倒是不知道……”
    聽胡立志提及泰國的國師，方逸不由想起了他看過的一部佛家典籍，老道士雖然出身道派，但對于佛教并不排斥。
    而且用老道士的說法，他在修道之前，原本是佛門中人的，所以在老道士收藏的那些經(jīng)典書籍之中，倒是有一小半都是佛教的經(jīng)書典卷。
    說起龍婆托的名字，方逸不由回想起那那佛典中對其的描述，說起來這倒真的是一位奇人，如果他生活在西方國家，或許都有可能成為耶穌一般的存在，在佛教中享有很高的聲譽。
    和歷史上的很多名人圣賢一樣，龍婆托從出生就顯示出于常人的不同來，他出生在泰國的一戶貧困，但經(jīng)常布施及捐獻廟宇的人家，單名為一個“補”字。
    在嬰孩時期的某一日，龍婆托睡在家外吊床上，但忽然被發(fā)現(xiàn)讓一條巨大蟒蛇圍繞住，不讓任何人靠近他。
    附近看到的人，都說這孩子死定了，可是他的父母卻認(rèn)為此巨蟒應(yīng)該是從天降下的神，是為保護孩子的，于是拿鮮花香燭來拜這條巨蟒，沒想到受到祭拜之后，巨蟒即爬行離去了。
    隨后，大家趕緊去看這嬰孩，結(jié)果這嬰孩依然在熟睡中，但在嬰孩的心口，卻發(fā)現(xiàn)了一顆多彩的寶石，他的父母就將寶石收起來，從此，沒想到家中就日漸地發(fā)展了。
    七歲時，龍婆托被父親送到寺廟讀書，天資聰穎的他可以將所讀過的泰文跟經(jīng)文完全融會貫通，15歲即出家為和尚，出家時，父母將他胸口發(fā)現(xiàn)的寶石交給了他，在這一年，龍婆托什么還發(fā)生了一件很神奇的事情。
    那是龍婆托坐船前往大城府的時候，經(jīng)途中的聰彭府時，因風(fēng)浪太大，船無法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已經(jīng)用盡，船上的人認(rèn)為是因為他才會發(fā)生這種事，大家統(tǒng)一要這位和尚下船。
    當(dāng)時龍婆托坐在船頭，將雙腳放入海中，海中即發(fā)出光茫，他要大家多打一些水上船飲用，大家都很狐疑，后來喝了，沒想到竟然是可飲用的淡水，大家就請他不要離開船，拜他、并且非常信奉這位年紀(jì)輕輕的高僧。
    就在龍婆托住在大府城不久，戰(zhàn)爭就臨近了，斯里蘭卡國王欲占領(lǐng)大城府為領(lǐng)土，但雙方國王都不愿以戰(zhàn)爭方式，恐傷及無辜百姓之生命，于是雙方國王決定同意采以“斗智”之方式為戰(zhàn)。
    約定是由攻方先出題，斯里蘭卡國王便請國內(nèi)鑄造之師傅，精鑄七位國內(nèi)最高法師經(jīng)文，將84000字之經(jīng)文，鑄于像米粒一般的黃金上，打造完成之后，再將這些黃金米粒，交給這七位國內(nèi)道行最高深的法師帶到大城府。
    由面見國王當(dāng)日起算七日內(nèi)，泰王如果能將黃金米粒全文解答出來，即算贏，如果泰國沒辦法解出答案的話，大城府即成為斯里蘭卡國的領(lǐng)土，泰國還要將全大城府的金銀財寶全都奉送給斯里蘭卡！
    于是從第一日起，國王便下令四處張貼公告，求國內(nèi)智者能人來解答，直到第六日，也無人可解出此題，全國百姓非常著急，第六天夜里國王就寢時，夢見西方有只巨象走向大城府，被巨象巨聲腳步嚇醒，第七日的早晨，便將夢境告訴國師，國師喻此夢為勝戰(zhàn)之象也。
    隨后有人通報，有位大師由西方來，已經(jīng)解答成功，國王感到驚訝，但也松了一口氣，于是便派人接這位大師進宮，在四處尋找之后，在瓦蠟帢努襪找到了龍婆托大師。
    兵將跟龍婆托大師稟告說“您就是國王夢里的神，一定可以救大城”，拜托大師將此災(zāi)轉(zhuǎn)為福，后將將大師請到皇宮里，坐在國王特喻，為神僧訂制的高僧座。
    當(dāng)時斯里蘭卡的七位大法師已在宮內(nèi)等候，看到龍婆托，以開玩笑輕視的言語說“哪里抓來的這個小孩來解答？”他回答“小孩出生至長大，都是需要時間的，怎知道我無法解答？”然后這七位斯里蘭卡法師，將全部的黃金經(jīng)文米粒，交給龍婆托。
    龍婆托將全部的黃金經(jīng)文米粒放進他的僧桶中，禪坐閉眼默念經(jīng)文，隨后即將桶反蓋，開始翻譯解答這些鑄在黃金米粒上的小小經(jīng)文字，如有神助，且在過程發(fā)現(xiàn)缺了七個經(jīng)字，請法師將缺的黃金米粒拿出來，法師也只能乖乖的交出來，當(dāng)天下午就成功地解答這個差點送國的難題。
    之后，國王非常崇拜龍婆托，賜給他非常多東西，他完全不愿收，只回答國王說他不需要這些，國王跟他說，未來他若有任何需要請跟國王說，國王都會賜給他的。
    大城府在渡過此劫后，沒想到出現(xiàn)了一種怪病的瘟疫，無論怎么治，怎么作法，也無濟于事，國王只能眼睜睜看著瘟疫擴散漫延，就在國王束手無策之時，忽然又想起了龍婆托，于是令人再去請他進宮一次。
    龍婆托拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默念后，將他的寶石置于一大甕的水里，請國王將水分給百姓飲用，結(jié)果喝過水的人病就好了起來，令國王更是贊賞他了。
    當(dāng)時的泰國國師，自問自問道行佛法均不及龍婆托大師，親自將龍婆托請到皇宮之中退位讓賢，由此泰國人也都將龍婆托視為泰國的第一位國師，不管在什么時候，只要提起國師，泰國人總是會第一時間想到龍婆托的。
    五六百年過去了，泰國人仍然信奉著龍婆托，在泰國的交通部里的意外報告，沒有一位佩戴龍婆托佛牌的信徒死于意外，最嚴(yán)重只是重傷。
    “龍婆托大師，那……那是我們泰國人心中的菩薩……”原本端著酒杯的胡立志，聽到龍婆托的名字之后，連忙放下了酒杯，雙膝跪在了地上，雙手合十恭恭敬敬的拜了一下。
    “恩，龍婆托的確是個活菩薩，而且是肉身成圣的菩薩……”
    對于胡立志的舉動，方逸并沒有露出驚訝的神色，而是很認(rèn)真的點了點頭，據(jù)他所知，龍婆托圓寂之后肉身成圣不腐不朽，在佛教界被人稱之為肉身菩薩。
    像這樣的現(xiàn)象，在佛門都是極為少見的，而且方逸還知道，龍婆托并非只是精通佛教經(jīng)意，他同時還是一位佛門高手，一身修為傳自吐蕃鳩摩智，在老道士對古往今來人物的點評中，龍婆托和鳩摩智的修為，應(yīng)該都已經(jīng)到了佛門金身的境界。
    和修道一樣，佛門修行也是有其境界劃分的，通常分為佛根、舍利、金身和大乘之境，這其中每個大境界又分為幾個小境界，像是金身就有小金身和大金身之分。
    在這幾個境界里，舍利境界應(yīng)該是最為世人所知的，其實這個境界，只是佛修中階而已。
    那些不入世的佛門中人，大多都有著舍利境的修為，不過他們多隱居山中，才被世人誤認(rèn)為圓寂火化后能生出舍利的就是高僧大德，實則在佛門內(nèi)部，只有到了金身境之后，才能被稱之為菩薩羅漢的。
    至于大乘境界，那已然可以稱之為佛了，傳說大乘境界的佛修可以看破一切虛妄，觀自在與世間，但從古至今也就只有佛祖和門下幾位弟子能達到這種境界，可謂是少之又少。
    “鳩摩智號稱有十象之力，龍婆托雖然不以武力著稱，但恐怕也不弱于鳩摩智，如果現(xiàn)任的泰國國師是龍婆托一脈真?zhèn)鳎蟾邕€真不一定是他的對手……”
    佛門金身的修為，對應(yīng)的是道家煉神反虛的境界，而彭斌現(xiàn)在充其量只是初入化勁，修為停留在煉氣化神上，如果對上金身修為的佛門高手，彭斌還真的就只剩下了逃跑這一條路。
    想到龍婆托的修為，方逸的面色不由變得凝重了起來，雖然現(xiàn)在武學(xué)式微，佛道在國內(nèi)都被打壓的厲害，但泰國卻是不同，整個國家的人幾乎都是佛教徒，這傳承比之國內(nèi)恐怕要完整得多。
    想到這里，方逸拉起了還在地上跪拜禱告的胡立志，開口問道：“胡哥，現(xiàn)任國師是誰？他是龍婆托這一脈的傳人嗎？”
    “這個……我還真不知道，連他的名字我都不知道……”胡立志的話讓方逸愣了一下，“泰國國師不是在國內(nèi)地位很高嗎？你怎么會不知道呢，在一些慶典上，國師應(yīng)該也會出現(xiàn)的吧？”
    “以前的老國師是這樣，但現(xiàn)任的國師有些奇特，他擔(dān)任國師的時間不長，大概只有十四五年的時間，但一直都很神秘，只有他愿意見的人，才會受到他的召見，就連國王都時常見不到他的……”
    胡立志搜腸刮肚才找到了一些關(guān)于現(xiàn)任國師的資料，但他說了等于是沒說，因為胡立志不但不知道這位國師的姓名年齡，甚至連其性別都不怎么清楚，在泰國國內(nèi)，見過這位國師的人也是屈指可數(shù)的。
    但不知道這個國師的姓名性別，不代表他在泰國就籍籍無名，相比以前那些弘揚佛法的國師，這位現(xiàn)任國師的風(fēng)格卻是截然不同，他很少出現(xiàn)或者去主持泰國一些大的佛教盛典，但其名聲卻是絲毫都不亞于自己的前任。
    不過現(xiàn)任國師的名聲，在泰國國內(nèi)卻是毀譽參半的。
    泰國的軍隊一向只忠于泰王，但是在八十年代中葉，也是國師剛剛接掌國師之位的時候，泰國軍方發(fā)生了一次叛亂，有一位軍方將領(lǐng)煽動手下，想對泰王下手，推翻泰國皇室，實行軍政府政權(quán)。
    在軍隊已經(jīng)將皇宮包圍的情況下，國師獨自一人走出皇宮，進入到軍營之中。
    令人恐懼的是，國師所行之處的十米之內(nèi)，不論是人還是畜生均是紛紛暴斃，借著夜色，國師闖入到了叛軍的指揮部之中，參與叛亂的十多個軍方將領(lǐng)甚至連槍都沒能掏出來，就莫名其妙的死掉了。
    在這一次的叛亂中，一共死了大約三百個左右的士兵和叛亂將領(lǐng)，但皇宮內(nèi)沒有打出一顆子彈，也就是說，他們?nèi)慷际撬烙趪鴰熤郑鞒鲋螅﹪e國震動。
    原本沒拿這位新晉國師當(dāng)回事的勢力，全都集聚泰國皇城，想去拜見國師，但卻是沒有一人被國師接見，只是傳出話來讓他們忠于泰王，不要行逆行之事。
    所以在九十年代初期的時候，泰國召見軍方的兩個派系將領(lǐng)，那兩個將領(lǐng)無不是誠惶誠恐的馬上就進入到皇宮覲見，這其中固然有對泰王的敬重，但更多的恐怕卻是對國師的敬畏了。
    “胡哥，你以前在泰國也算是號人物，怎么連國師的名字都搞不清楚啊？”
    聽胡立志講述著關(guān)于國師的那些事情，方逸心里漸漸的有些明了了，以一人之力獨闖軍營，這位國師依仗的絕對不會是武力，在方逸看來，倒有些像是降頭師的手段。
    “哎，別說我了，就是那些被國師召見過的軍方高級將領(lǐng)，也沒有一個人知道國師的名字，有人說在泰國恐怕就只有國王才知道國師的名字……”
    聽到方逸的話，胡立志像是只被踩著尾巴的貓一般，直接就從沙發(fā)上跳了起來，在泰國，談?wù)搰鴰熓且患芗芍M的事情，不過到了國內(nèi)胡立志就沒那么顧忌了。
    “如果真是國師出手對付彭斌，那小子這次還真是危險了……”
    想到國師的手段，胡立志臉上不由露出了擔(dān)憂的神色，在泰國，如果說泰王就是神的話，那么國師就是鞏固其神位的人，在很多人心里對其都是十分敬畏的。
    所以在胡立志看來，彭斌雖然功夫很強，是從尸山血海中拼殺出來的，但對上國師的話，恐怕獲勝的幾率也是希望渺茫，能逃得生天就算他命大了。
    “你說的沒錯，大哥這次還真是有些危險……”
    方逸用手指敲擊著桌子，口中說道：“要是論拳腳功夫，大哥不畏這當(dāng)世的任何一人，就算是我也只能和大哥斗個兩敗俱傷，但你們那國師是降頭師，他的手段可是古怪的很……”
    方逸很清楚，自己的修為雖然高于彭斌，但對敵廝殺的經(jīng)驗卻是拍馬也趕不上他，所以切磋比試他能贏得彭斌，但要是以死相搏的話，那鹿死誰手怕是在五五之分。
    而對于降頭師來說，他們殺人更多是付諸于無形之中的，只要悄無聲息的給人下了降頭，重則能使人當(dāng)場斃命，輕則也能讓彭斌修為大減，再爭斗起來，彭斌自然就不是降頭師的對手了。
    “降頭師，這……這不可能……”
    剛剛坐回到沙發(fā)上的胡立志，在聽到方逸的話后，又是跳了起來，連連搖頭道：“方逸，你是不是搞錯了？國師怎么可能是降頭師呢，這絕對是不可能的事情！”
    “為什么國師不可能是降頭師呢？”方逸沒有回到胡立志的話，而是反問了一句，他有些奇怪胡立志的反應(yīng)為何會如此激烈。
    “不，不，不，你肯定是搞錯了，國師絕對不可能是降頭師的……”
    胡立志還是連連搖頭，說道：“國師是受人敬仰的存在，都是圣僧一樣的人物，他們怎么可能是降頭師呢……”
    “胡哥，你說話倒是說清楚一些呀……”聽著胡立志翻來覆去的重復(fù)著幾句話，方逸不由有些無語，聽了好一會，才弄明白了胡立志話中的邏輯。
    原來，在泰國等東南亞地區(qū)，降頭師雖然很強大和神秘，但他們由于手段過于詭異，并不為人們所接受，很多人對降頭師都是敬而遠之的。
    所以在東南亞和泰國民眾的心里，降頭師的存在有點像是歐洲國家的黑巫師一般，人們畏懼害怕他們，但對其卻是沒有多少尊敬之心，和國師的形象更是差出個十萬八千里了。
    像是方逸的這句話，如果是在泰國說的，恐怕立馬就會引起軒然大波，要是他的話能得到證實，那么國師的地位都會不穩(wěn)，甚至連皇室也會受到牽連和質(zhì)疑的，后果將會十分的嚴(yán)重。
    “原來降頭師的名聲這么差？和國內(nèi)的會下蠱的巫師倒是有些相像了……”
    聽到胡立志的解釋之后，方逸頓時明白了過來，不過他們道家的教義就是有教無類，并不像佛家那般佛法森嚴(yán)，方逸對于降頭師倒是沒有什么特別的反感。
    “方逸，這話你可千萬別亂說，國師不可能是降頭師的……”胡立志心有余悸的又叮囑了方逸一句，要不是身在國內(nèi)，他根本就不敢和方逸討論這個問題的。
    “胡哥，你們的國師就是降頭師，這一點毫無疑問的……”
    方逸搖了搖頭，說道：“能一人獨闖軍營殺死超過三百人，這種手段只有降頭師才能施展得出來，另外你知道國師為什么不讓人知曉他的名字嗎？”
    “不知道，可能國師想保持一種神秘感吧？”胡立志聞言搖了搖頭。
    “什么神秘感，那都是扯淡的……”
    方逸笑了起來，說道；“降頭師這一脈，是國內(nèi)的上古巫術(shù)傳過去的，所以在降頭師的本事里，有很多利用對方名字就能下蠱做法的手段，你們那位國師是怕名字傳出去之后有人對付他，這才不敢把姓名付諸于眾的……”
    在方逸所知曉的巫術(shù)中，像是扎小人這一類的術(shù)法，都是知曉了對方的名字就能施展的，所以泰國國師隱藏姓名的做法，卻是坐實了他降頭師的身份。(未完待續(xù)。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。