汴梁。
    大相國寺。
    如果說這幾年哪座佛寺最是大起大落，那毫無疑問是這座興盛了百年的皇家寺院。
    當(dāng)年宋末帝剛登基的那一年，向太后入寺院為生病的官家祈福，前呼后擁，排場巨大，何等榮光，雖然很快就遭到了刺殺，但大相國寺深受榮寵，不予追究，依舊接受四方香火。
    直到末帝遷都。
    百姓出逃，市井零落，這對于寺院這種必須要人流的地方來說，就太致命了。
    何況國都一遷走，如果真的決定在金陵不回來，那么皇家寺院肯定會更換。
    作為皇家寺院，大相國內(nèi)部設(shè)有中央直屬管理機(jī)構(gòu)“左街”，與“右街”開寶寺共同管轄全國佛教事務(wù)，這樣的機(jī)構(gòu)肯定坐落于首都，既然首都變了，這些機(jī)構(gòu)就要跟著搬走，那寺院的地位也會一落千丈，再也享受不到“為國開堂”的殊榮。
    好在很快趙宋亡國，如今天下佛寺，沒有一座皇家寺院，“左街”依舊位于大相國寺內(nèi)，由燕京派遣的官員暫時負(fù)責(zé)。
    隨著各地戰(zhàn)事結(jié)束，山河平定，百姓紛紛搬了回來，但與汴京全盛時期相比，再也不可同日而語，原本最熱鬧的“萬姓交易”，規(guī)模也縮小了大半。
    這座水路交通發(fā)達(dá)的城市，終究還是回到了它應(yīng)有的體量和地位。
    而事實證明，佛門雖然講究四大皆空，還是避免不了“由儉入奢易，由奢入儉難”的鐵律，大相國寺內(nèi)的流派紛紛出走。
    有門路的都北上，往燕京去，爭取向燕王殿下闡述佛法之妙，廣大我佛；
    有經(jīng)濟(jì)頭腦的就南下，那里的權(quán)貴富戶好忽悠，趁著大相國寺的資質(zhì)還管用，趕緊多做幾場法事。
    寺內(nèi)僧人越來越少，漸漸的倒是去了不少浮躁，多了幾分真正的恬靜淡薄。
    但這一日，這份寧靜還是被打破了。
    “朝廷頒發(fā)新規(guī)，對僧侶考選多有限制，各地寺院多有不愿，如今都派出了僧客來我寺中，提議讓我等出頭，上書朝廷！”
    “哼，此前各地與我寺斷絕往來，如今倒是又想起了大相國寺了！”
    “貧僧以為不可出頭，我寺本是前朝皇家寺院，身份多有不便，何況此番朝廷下令，是因邪教賊子，偽裝成我釋迦門人，將佛門清靜之地弄得烏煙瘴氣，理應(yīng)整頓！”
    意見逐漸統(tǒng)一，住持智愿禪師雙手合十：“阿彌陀佛！諸位師弟所言有理！”
    相對于其他寺廟，大相國寺與明尊教有直接仇恨，項龍的上一任明尊，就是死于大相國寺的真定之手，那位高僧觀想的是光德佛，最為克制明尊邪法，一戰(zhàn)將明尊教重創(chuàng)，蟄伏了很長一段時間，只是后來還是恢復(fù)了元氣，又開始興風(fēng)作浪。
    無論是從這點考慮，還是大相國寺如今敏感的地位，大相國寺都不該出面，成為違逆朝廷的急先鋒。
    不過想到憫忠寺等燕京僧人，迫不及待地沖出來成為打壓其他佛寺的急先鋒，智愿禪師必須叮囑一番，剛要開口，突然喜上眉梢：“師兄出關(guān)了！”
    群僧一震，齊齊起身，朝著后方的經(jīng)閣而去。
    大相國寺被稱為“金碧輝煌，云霞失容”，不是憫忠寺可比，那經(jīng)閣聳立，堪比樊樓，其內(nèi)梵音陣陣，大門開啟，一位長須雪白的老僧緩步而出，正是上一任住持智清禪師。
    智愿禪師領(lǐng)群僧上前行禮：“恭賀師兄出關(guān)！”
    智清禪師目光溫潤，看著寺院氣象，雙手合十：“阿彌陀佛！”
    一聲佛號，震懾心靈，堪比千言萬語。
    眾僧想到大相國寺的衰敗，心頭一痛，有的甚至忍不住低聲啜泣起來，但很快又感到心中郁結(jié)之氣盡消，不禁又驚又喜，雙手合十：“阿彌陀佛！”
    智愿禪師欽佩地道：“師兄的佛法愈發(fā)精深了！”
    智清禪師平和地。
    回應(yīng)：“師弟，我們?nèi)ザU房議事。”
    兩人帶著幾位長老級別的僧人，重新回到禪房，智愿將分發(fā)各寺的章程奉上，還取出了一副已經(jīng)在民間買賣的老花鏡。
    智清禪師并無強化五感，眼睛確實老花了，見了略感驚奇，戴上后細(xì)細(xì)觀看。
    在許多佛門僧人看來，《僧侶考選詳規(guī)》不吝于緊箍咒，這位禪師卻是神色如常，并沒有發(fā)表意見。
    倒是對于后面沒什么人關(guān)注的文化交流團(tuán)，這位上任住持反復(fù)看了幾遍，若有所思起來。
    智愿禪師見了面色微變，忍不住低聲道：“師兄，此等交流，頗犯忌諱啊！”
    佛門弟子有向荒蕪之地傳法，不斷擴(kuò)大影響力的習(xí)慣，因而如今東南亞最廣泛的宗教就是佛門。
    并不是佛法真的這么萬能，而是它積極地調(diào)整自己，融入到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，反觀道教只在中原盛行，確實也吸收了部分佛法的精髓，但兩者的傳播度相差極遠(yuǎn)。
    但傳法不是亂傳的，如果當(dāng)?shù)胤鸱ㄅd盛，那就不是傳法，變成了互相論法，而恰恰是因為各地佛法派系繁多，很多時候論著論著，也會爭起來，最后鬧得不歡而散。
    再看中原附近的各國，遼國崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、數(shù)十年前被滅的青唐吐蕃崇佛、不久前被滅的高麗崇佛，甚至連遠(yuǎn)隔海外的日本都崇佛。_o_m
    在這樣的環(huán)境中，他們出去就是論法，大相國寺底蘊深厚，智愿禪師倒也不畏懼，只是不愿惹起紛亂。
    智清禪師卻有不同看法：“我佛門本有塵世大劫，伽藍(lán)滅形，數(shù)載沉淪，今天機(jī)易數(shù)，幸甚幸甚，當(dāng)廣招僧侶，應(yīng)君上命，為國效力！”
    智愿禪師目光一亮，暗暗地道：“沒想到師兄尚有雄心，還要爭一爭那佛門領(lǐng)袖之位！”
    如今憫忠寺牽頭整改佛寺，此舉必定招惹怨恨，但也確實得到了朝廷賞識，這點比不過，那么就從文化交流團(tuán)上入手……
    他也不甘于大相國寺就變成了相國寺，最后逐漸敗落下去，頷首道：“師兄高見！”
    智清禪師的格局卻要比他更大，雪白的眉毛輕輕顫了顫，眼神里流露出堅定之色：“此行老衲親往，不獨為相國寺，更是為了整個佛門！”
    ……
    “相國寺組織群僧，踴躍參加，好！”
    收到了時遷提供的最新情報，李彥眉頭微揚。
    當(dāng)了一百多年的皇家寺院，佛門領(lǐng)袖，就該有這樣的格局，這是情理之中。
    但對方明知定都燕京后，相國寺不可能再恢復(fù)昔日輝煌，地位還頗有尷尬，依舊能挺身而出，倒是真的挺不容易，又有些在意料之外。
    既如此，李彥也記下了相國寺的表現(xiàn)，吩咐道：“智清禪師率眾入京，吳右丞親自去見一見。”
    “殿下仁德！”
    吳用心領(lǐng)神會，這是要給相國寺一個機(jī)會，讓他們成為政策推行的輔助者。
    這些輔助的寺院，日后的待遇肯定要相對較好，反觀那些冥頑不靈的，則要大肆整改，加重處理。
    原來相國寺根本沒在考慮的名單上，現(xiàn)在給了機(jī)會，就看中用不中用了！
    李彥又叮囑道：“各地寺院，需將施藥和賑饑規(guī)則化，不可松懈。”
    吳用領(lǐng)命：“是！”
    由于寺院的財產(chǎn)普遍較為充裕，有時候也會反饋社會，最普遍的行為是施藥和賑饑。
    施藥就在寺內(nèi)設(shè)置藥局，一定程度上取代了醫(yī)館的作用，許多高僧同樣也是神醫(yī)。
    比如在熙河開邊大放光彩的智緣，就被直接稱為醫(yī)僧，醫(yī)術(shù)高明到僅憑診脈，就能知人貴賤休咎，精準(zhǔn)如神，這顯然是將算命和醫(yī)術(shù)結(jié)合到一起了，京中官宦貴人趨之若鶩。
    賑饑就不說了，災(zāi)荒之年時，許多寺院確實會開門施粥，幫助各地衙門賑濟(jì)災(zāi)民，許多時候災(zāi)民更信任。
    寺院的僧人，也不信衙門的差役，就是因為這個傳統(tǒng)。
    變革是追求去糟存精，改變?nèi)毕莸耐瑫r，也要盡可能地將突出的優(yōu)點保留下來，佛門做得不錯的地方，他自然要肯定，并且給予其相應(yīng)的嘉獎。@
    當(dāng)然，各地寺院并不這么想，好日子過習(xí)慣了，如今新朝初立，一刀就狠狠砍下來，還沒到收稅階段呢，推進(jìn)過程已經(jīng)艱難起來，各種問題頻出，各地的快馬不斷傳遞消息。
    對此吳用走出時，都顯得鎮(zhèn)定自若，李彥更是平靜如水，但也想起了恰逢其會的一人：“那位林道人，還在宮外求見？”
    侍衛(wèi)長武松道：“稟告殿下，還在等待。”
    李彥道：“許他覲見。”
    武松聞言，親自帶了幾名侍衛(wèi)，一路往王宮外而去。
    待得武松接了道士，折返回去時，數(shù)名官員同樣將一群僧人，帶入前朝辦公的中書省。
    林靈素遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，其他僧人一無所覺，唯有智清禪師側(cè)頭，雙方的目光碰撞了一下，又迅速分開。
    中書省內(nèi)，眼見右丞吳用親自接見，群僧雙手合十，寶相莊嚴(yán)：“阿彌陀佛！見過右丞！”
    明德殿內(nèi)，對那道御案后的身影，林靈素道袍輕拂，仙風(fēng)道骨：“無上天尊！拜見君上！”。