“這番寺藏污納垢，早該清理了……”
    “錦衣衛威武！陸太保威武！”
    陳景琦獨自一人漫步于街頭，緊鎖眉頭，正想著自己的父親為一位藩王之女看病，卻被對方胡攪蠻纏，鬧得陳家老號不得安寧，就見錦衣衛將寺院團團圍住，將一個個番僧押出，圍觀百姓則在拍手稱快。
    說是番僧，少部分人的裝束，還保持著藏傳佛教的模樣，大部分則改頭換面，有的皮膚白凈，與中土僧人毫無區別。
    只是養尊處優的生活，可以改變相貌氣質，卻無法挽回聲名，如此動靜百姓自然被驚動，當發現大慈恩寺的番僧被捕時，只有小部分議論紛紛，露出不解之色，大部分則叫好起來。
    換成別的朝代，佛寺都是地位崇高，僧侶受人敬仰，在大唐時期，內衛押送少林僧人時，還遭到百姓攔路堵截，但這群大慈恩寺的僧人，卻是隔三差五地行兇為惡，固然還有死忠信徒，名聲早已敗壞，被錦衣衛拿下，自是拍手稱快。
    “好！好！”
    陳景琦是里面眉飛色舞，叫得最大聲的一個。
    不僅是湊熱鬧，更因為他也覺得這事辦得漂亮，連家中煩惱都暫時拋到腦后了。
    藏地密宗維護的，一直是落后的農奴制度，與中原王朝格格不入，甚至還敢來大明買人口，陳景琦就聽家中長輩說過，災荒之年，大明各地百姓都有鬻男賣女者，沿途成群，價格甚賤，夷人番僧反而用朝廷賞賜的銀兩，沿途買入人口，帶出邊境為奴。
    直到群臣看不下去，覺得此事實在有失國格體統，才用銀兩買回，然后禁約邊關，不許番僧夾帶人口出境……
    陳景琦對番僧是很厭惡的，又有些擔心：“這寺院背后好像是那位道門天師庇護，錦衣衛現在拿人，不會雷聲大雨點小，過不了幾日，又放回來吧？”
    正想著呢，就見七八位穿著袈裟的寺內高層追了出來，住持鐘金大師來到朱四面前，雙手合十：“阿彌唎都，請問官爺，我寺中僧人犯了何事，遭到這般大肆緝捕？”
    朱四并不解釋，反倒問道：“中土僧人常用‘阿彌陀佛’，爾等番僧卻喜用‘阿彌唎都’，為何?。俊?br/>     鐘金道：“‘阿彌唎都’為梵文所譯，喻不死的神藥，常住的涅槃，乃無量壽佛，壽命無量的意義相合?！?br/>     這話的意思就是，阿彌唎都和阿彌陀佛、無量壽佛一樣，僅僅是翻譯不同，但朱四掏了掏耳朵：“聽起來怪不順耳的，改過來！”
    鐘金眼神微變，這可是藏傳佛教區別于中土的特點之一，豈能擅動，抬出了強硬的后臺：“陶天師曾蒞臨鄙寺，與老衲探討佛法，對‘阿彌唎都’之言也是贊譽的……”
    朱四臉色沉下：“你拿陶天師來壓我？”
    鐘金雙手合十，態度明確：“阿彌唎都！”
    他發現被官兵圍住，立刻讓心腹弟子從后門躥出，奔往天師府求援去了，想來即便是囂張跋扈的錦衣衛，還是對那位神霄天師有所忌憚的。
    朱四似笑非笑：“好啊，既然陶天師都對你們的藏傳佛法，都是贊譽有加，那便說來聽聽，到底怎么個好法？”
    鐘金目光閃爍，稍稍沉默，不知這位飛魚服繡春刀，一看就知在錦衣衛中身居高位的漢子，突然關心藏傳佛法是何用意，一時間不敢開口。
    朱四臉色沉下：“久聞大慈恩寺住持，對經學有著透徹的理解，每每講法，舌燦蓮花，口若懸河，現在卻閉口不言，是看不起我朱四么？”
    鐘金心頭一驚，番僧本來就得罪不起錦衣衛，更別提陸炳的親信十三太保，態度馬上軟了下來：“原是朱四爺，老衲失敬！”
    朱四擺了擺手：“不用你敬，老實回話便是！”
    鐘金無可奈何，只能道：“娑婆世界，眾生染污，剛強難化，業障深重，唯皈依三寶，方可超脫輪回，登彼靈山，永享極樂……”
    朱四道：“把皈依三寶，仔細說說?！?br/>     鐘金道：“三寶者，覺、正、凈也。自心歸依覺，少欲知足，能離財色；自心歸依正，念念無邪見，無貪愛執著；自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，性皆不染……若修此行，是自歸依！”
    朱四眉頭揚起：“‘覺、正、凈’，聽起來不錯，可我怎么聽說是‘佛、法、僧’呢？”
    鐘金道：“佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也，此為一理。”
    朱四冷笑：“可我聽的，卻不是那么回事，爾等宣揚，三寶在于‘佛、法、僧’，尤其是‘僧’，是三寶中唯一可以跟世俗對話的，佛與法的真諦，都需要由你們來闡發?！?br/>     “因此‘僧’就是佛法在世間的代言人，要全心全意地供奉聽從，謹遵諭令，為此不少百姓捐獻家產，是為了去往靈山，此等行徑，倒是與那白蓮教頗為相似呢！”
    鐘金面色徹底變了：“朱千戶慎言，我等乃藏傳正統，與白蓮邪教絕無關聯！”
    正說著，兩名錦衣衛已經押著一個僧人出現：“四爺，抓到了，此人偷偷潛入陶府，欲通風報信！”
    朱四有了證據，立刻厲喝：“果然是白蓮妖邪，與陶賊勾結，圖謀不軌，更扭曲佛法，當眾蠱惑錦衣衛，來人吶！將這群賊僧統統拿下??！”
    鐘金的心深深沉下，不僅是對方的驟然翻臉，還因為對天師的稱呼：“不好！陶天師出事了……”
    來不及思考，如狼似虎的錦衣衛已經撲了過來，將他往地上壓去，不遠處的番僧見了大怒，摸向腰間戒刀，卻不敢妄動。
    因為四周皆是錦衣衛精銳，弓弩瞄準，稍有反抗，必定是當場射殺，只能眼睜睜看著寺內一眾高僧，也被押入了囚車中，掉頭又來抓自己，外面則響起百姓的震天歡呼聲。
    李彥和朱仲位于寺內的大雄寶殿，聽到外面的動靜，不禁微笑。
    朱仲道：“佛門弟子眾多，本就良莠不齊，讓番僧為惡，更是敗壞名聲，其心可誅?！?br/>     李彥頷首：“要整頓佛門，絕非僅僅抓一座番寺的僧人，要從根本上肅清這股邪氛……這些供品，頗有意思！”
    朱仲順著他的目光，落在桌案的供品上。
    香、花、燈、果、食、寶、涂、茶、珠、衣。
    此為佛教十供。
    這十供每個都有對應的佛法意義，比如香，是為了心神安寧，多聞妙法，比如花，要用香氣濃郁的新鮮蓮花、娑羅花等等，處世如花，見者歡喜……
    李彥主要看向關于吃食的四種：涂、果、茶、食。
    “涂”是梵語，譯成漢語是水的意思，印度許多地域都是熱帶雨林氣候，易得皮膚病，當地僧人用檀香木泡水，涂于皮膚上治療病癥，久而久之就衍化為了佛門里的“甘露”，如觀音玉凈瓶里的甘露水，除災咎，滌塵垢，楊枝灑處潤焦枯。
    “果”就是水果，蘊含善因、善意，才能得好的果報之意，“茶”在佛門里更普遍，僧人是最早用茶水來提神醒腦的團體，“食”則是禪脫妙食，用素菜、米飯供佛，也是最為常見的供品。
    關于供養食的功德，在《佛說業報差別經》里面記載得很清楚，“奉施飲食得十功德：得命、得色、得力、得安無礙辯、得無所畏、無諸懈怠，為眾敬仰、眾人愛樂、具大福報、命終生天、速證涅槃”。
    佛不用凡食，然這是凡人態度的體現，是有福報。
    以大慈恩寺的富裕，能將十供準備齊全并不出奇，奇怪的是這些供奉都非凡品，其中的“食”與“果”更是肉眼可見的色澤鮮艷，香氣撲鼻。
    朱仲是有修行在身的，敏銳地察覺到了靈性：“佛門靈食？用來引誘那位凈壇使者么？”
    李彥點頭：“應是如此?！?br/>     朱仲奇道：“這樣的陷阱……不顯得過于直接了么？”
    李彥想到那位的性情：“直接，卻有效，這座殿堂內有著一股極為隱蔽的佛力，多聚于供案，想來那位凈壇使者已經光顧過了，好在痕跡很淡，無法追溯源頭。”
    朱仲皺眉：“可如此一來，我們想要與那位凈壇使者溝通，也會被誤認為是賊子一黨吧？”
    “倒也不難?！?br/>     李彥嘴角微揚，袖子一拂，供奉果的金盤里，番僧供奉的果子統統消失不見，取而代之的是一粒碩大飽滿的棗子。
    香氣不減反增，朱仲咕嘟一聲，下意識地吞咽了一下口水。
    事實證明，萬圣公主進獻的所謂壽桃，是龍婆的藏身之處，那頭老龍能夠近距離接觸嘉靖，汲取世俗的天子真龍之氣，而嘉靖只能干看著桃子，根本不可能真正下嘴。
    而現在李彥手中的棗子，是由七個人參娃娃種植而成，讓人聞上一聞，都有種身輕體健，消疾去病之感，乃是真正的靈物。
    朱仲不是好吃之輩，都如此表現，當靈果供奉上案桌時，更是產生了無與倫比的吸引力。
    于是乎，就在李彥和朱仲剛剛離開大雄寶殿，甚至等不到晚上，玉盤輕輕一顫，棗子消失，仿佛隱隱有吧唧嘴的聲音響起。
    凈壇使者，開始偷吃供品。
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    第一千一百六十七章瘋狂偷吃供品的八戒_