輅車是最高規格的輦車，專為天子乘坐。
    車頂的華蓋、車尾的旌旗包括流蘇，都采用了皇家專用的金黃色與杏黃色，車上所有桿頭的頂端，包括車轅與旗竿的部位，都以龍頭裝飾，此時由獅子驄拉著車，李彥立于其上，更顯得威武華貴，不可直視。
    倒不是特意講究排場，而是早在方臘投降時，百官就進諫，請他稱帝。
    自從趙宋亡國后，這個呼聲更是一浪高過一浪，大家都急了，國不可一日無君啊！
    但這位君上顯然讓他們不要急，在選擇良辰吉日的時候，就真的是最適合祭天登基之日，并宣告四海，各國來朝。
    這場登基大典，由禮部和太常寺領頭，準備了這么久，在細節方面自然做到了極致。
    比如龍袍。
    宋朝皇帝的袍服是較為樸素的，平日里就是一身紅色朝服，正式的龍袍也只是頭戴通天冠，身穿心形曲領袍服，上面沒有繁復的龍紋。
    實際上龍紋樣式，初步流行起來，是要到元朝，后面再被明清發揚光大，電視劇里面，但凡大明之前的朝代，出現穿著滿身龍紋的服飾，都是沒有考究。
    這也難免，畢竟后世許多天子畫像都有誤解，比如李世民流傳最廣的一幅畫像，穿著龍紋衣袍，其實就是明朝時期畫的，服飾風格明顯根據當時的龍袍樣式所作，充滿了誤導性，好像唐朝就那么穿了，真正想要了解唐初時期的穿著模樣，要去看閻立本的《步輦圖》。
    此時李彥身上的龍袍，則是龍紋樣式，為江南織造，連經斷緯，色用明黃，繡文金龍九，列十二章，間以五色云。
    具體來說，就是龍袍上繡有九條龍，間以五色云彩，領前后正龍各一條，膝部左、右、前、后和交襟處行龍各一條，袖端正龍各一條。
    這種龍袍無論是從正面看，還是從側面或背面看，都能看到五龍蜿蜒，正合九五之尊的寓意。
    除了龍袍外，最醒目的自然是十二旒的冠冕，所謂“天子麻冕，朱綠藻，垂十有二者，法四時十二月也”。
    十二之數既合天象變化，日月流轉，同時也象征四時月份之最，朝夕時辰之最，寓意天子地位至高無上。
    所以李彥身穿龍袍，頭戴冠冕，手持鎮圭，走下輅車，那儀態當真無可挑剔，顏值瞬間飆升。
    【顏值：20（英姿勃勃，王者氣度）】→【顏值：30（英偉威嚴，至尊之相）】
    禮儀官上前，高聲道：“文武大臣，百司眾庶，合辭勸進，尊燕王為帝，以主黔黎，勉狥輿情，乃祭告天地于圜丘。”
    同時祭祀官檢查祭品。
    此時圜丘壇第一層，有兩位祭祀神位，昊天上帝居東，皇地祗居西，各奉祭品。
    第二層則列星辰、社稷、太歲、岳鎮、海瀆、山川、城隍，各用祭祀。
    緊接著開啟祭祀儀式，宣告天地眾神，人間天子將要登基：“三靈垂象，山川告祥，人神和協，歲月茲著，類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神！”
    李彥靜候片刻，拾階而上，來到圜丘壇正中的天心石上立定，面向昊天上帝與皇地祗的神位。
    天心石又名億兆景從石，“億兆”是形容百姓之多，“景從”是緊相追隨，此時這位大燕天子開口，聲音隆隆，仿佛真有億兆百姓景從：
    “自唐運告終，趙宋承祚，其君父子及孫百有四十余年，今運亦終，豪杰分爭。”
    “天賜英賢，為吾之輔，用干戈而討逆，本仁義而納降，今偃兵息民于田里，國業日隆，幅員萬里。“
    “臣下皆曰，神器不可久虛，生民無主，欲尊帝號，吾不敢辭，于圜丘設壇，受天明命，肇造弘基，備儀昭告上帝皇祗，定天下之號曰大燕，建元歲安。”
    聽得國號與年號，臣民都露出振奮之色。
    宋祚已終
    ，大燕立國，年號歲安！
    這個“大燕”是真正的國號，前面大一統朝代的國號都是一個字，秦漢晉隋唐宋，所謂大秦大漢大唐，其實是習慣了后世叫法的尊稱，歷史上直到忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，改國號為“大元”，才變為兩個字的國號，即大元、大明、大清。
    至于年號，倒沒有那么多的講究，基本是祈禱吉祥、希冀國泰民安和顯示天子威嚴的意義，早年先秦至漢初都是沒有年號的，從漢武帝繼位后才開始使用，歷代帝王遇到特別的大事、要事，才要更改。
    當然也有皇帝換得很頻繁，比如李治武則天夫婦，李治有多達十四個年號，武則天正式年號有十三個，登基前還用過四個年號，加起來十七個，可謂歷朝之最……
    李彥其實比較喜歡明清那種一人一個年號，后世能夠以年號作為皇帝稱呼的形式，但現在這個年代不太合適，所以他第一個年號定為“歲安”，是個希翼年歲平安的年號，既有意義，又十分溫和。
    宣讀祭詞，供奉祭品，向昊天上帝、皇地祗乃至整個天地祭祀，整個過程中，一直貼身收藏的天書，輕輕震動，流轉光輝。
    李彥眉間一跳，生出奇特的呼應感，似乎在無窮高緲的某處，現出瓊樓金闕，無邊盛景，遙遙呼應。
    兩者之間，又隔了一層屏障，卻是道行未滿。
    李彥目光看向北方。
    這一刻的他，仿佛有種無遠弗屆的神覺，可以清晰地看到一頭赤金色的兇惡長龍在北方盤踞，張牙舞爪，遨游虛空。
    當時九天玄女贈予天書時，有言這份氣數是“天樞化真龍，執斗柄，得地所鐘，不可撼也”，在詢問下，更是承認留給一百零八魔星的路有兩條，依附宋廷，輔國安民，可完道行，可避此劫，不然赤金龍禍亂中原，罪下酆都，萬劫不復。
    李彥選擇了困難的路線，每一步走得都思慮周祥，該穩健的時候穩健，該激進的時候激進。
    此時此刻，當他正式稱帝，并且是在國力強盛，中原王朝再度有威服四海之勢的時刻下稱帝，所誕生出的國運，已是化作了一頭紫金神龍，居于神州大地之上，平靜地凝視外面那頭張牙舞爪的赤金惡龍。
    【運道：40（運勢天成，蛟龍氣數）】→【運道：49（得天獨厚，真龍氣數）】
    李彥收回目標。
    無論是他個人的歷史目標，還是天罡地煞的道行圓滿，都不遠了！
    “告祭禮結。”
    當祭天大典結束，李彥緩步走下圜丘壇，捧寶官迎上，雙手托舉盒子，里面正是寶璽，也就是俗稱的玉璽。
    寶璽一般來說有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，有一方寶璽不在這六方之內，那就是鼎鼎大名的“傳國玉璽”。
    不過真正的傳國玉璽，在漢末應該就遺失了，孫堅得到的那塊傳國玉璽，很可能就已經是偽造的，后面的那些可信度更低，當然最晚的官方記錄，是在五代十國，后晉石敬瑭攻陷洛陽，傳國玉璽在戰亂中徹底遺失，至于宋哲宗時的所謂傳國璽，當時便有人懷疑是蔡京造假。
    面對這位君主，蔡京萬萬不敢干那種事，而李彥對于傳國玉璽確實不是很在意，天子的權力來自于自身，而非一方小小的玉璽。
    就不說追逐傳國玉璽的行為上是不是舍本取末，中國古代其實是越往后君主越集權的，到了明清傳國玉璽早就沒了，但皇帝的權勢卻遠不是前面朝代的絕大部分君王可比。
    由此可見追求傳國玉璽的天命虛名，是真的沒必要，他就命人打造了基本的六方寶璽，此時接過后，轉而交給尚寶卿。
    接下來終于到了臣民見禮的環節。
    李彥重新回到輅車之上，獅子驄邁著優雅的步子，繞著整個祭天臺
    緩慢行走。
    一路之上，在禮儀官的帶領下，所有臣子包括覲見的外國使臣，都開始一絲不茍的行整套大禮。
    鞠躬、拜興、拜興、平身、出笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩頭、山呼萬歲、再三呼、跪右膝、出笏。
    而老百姓沒有那么繁復的動作要求，只是在這個莊重威嚴的時刻，也真心誠意地拜倒。
    在小國使臣震撼的注目中，在萬眾一心的氣氛感染下，眾人山呼海嘯，齊聲高頌：
    “吾皇千秋萬歲，大燕國祚綿長！”
    “吾皇千秋萬歲，大燕國祚綿長！”
    “吾皇千秋萬歲，大燕國祚綿長！”
    ……
    與此同時。
    原遼國上京，現金國開京。
    城北壘出的土臺前，由薩滿教祭司和漢民官員的共同主持下，完顏阿骨打穿著耶律延禧的華服，奉上牛羊美酒，祭祀天神，祈禱上蒼的保佑。
    士兵巡邏，祭祀周圍不允許百姓出現，也沒有一國使臣來訪。
    唯有女真、漢、高麗、奚、阻卜、渤海、室韋、達魯古、兀惹、鐵驪等各族，或擁戴或歸降的首領作為見證。
    當完顏阿骨打穿上袞服，戴上冠冕，拔出腰間的金刀，直指遠方時，眾臣子露出敬畏之色，齊齊拜下叩首：
    “陛下戰無不勝，大金國祚萬年！”