，人欲 ！
    昭亭山一戰(zhàn)，忘情公子將七葉打入輪回世世為驢，但愛他的人與他愛的人都離他而去，生而為仙面對人間心中如何感慨他人不知。這一戰(zhàn)不僅僅是忘情公子與七葉對決，還引發(fā)了修行界內部的混亂，支持七葉與同樣力圖沖入人間的施展神通的修行人也進入了昭亭山，一場混戰(zhàn)近千名高人慘死。
    此事之后，忘情公子做了一個決定——封印自己的神識，忘記修行界的往事，也忘記自己的仙人身份，去人世間做一個普通人，就是現(xiàn)在的風君子。
    風君子曾發(fā)誓要把自己所受的痛苦留給七葉，他還真做到了！以他的修為立足之處已經(jīng)超越了世間道法的顛峰，卻無法飛升成仙，因為他本就是仙人。也許有別人像他這樣會很得意，然而風君子本人卻不愿意也想不通。既然在人間他就要去做一個真正的人，去經(jīng)歷世間劫，直至最終解悟。他是忘記了一切，可變成驢的七葉卻什么都記得，驢面人心世世輪回，這種懲罰實在是太狠也太絕妙了！
    這一戰(zhàn)引發(fā)了修行界早已潛伏的內亂，也是由亂而治的契機，風君子封印神識之前將昆侖事盡托弟子梅野石，守正真人也全力支持梅野石。梅野石用了十幾年時間，終于平息內亂再立新規(guī)，號稱修行界千年以來的新一代神君。天下爭端平息，守正真人也于數(shù)年前飛升羽化登仙而去。
    三大宗師一虹化、一飛升、一封印，梅野石為昆侖盟主也根基穩(wěn)固，正應該修養(yǎng)生息以無事安天下，然而此時卻又不得不面對一個前所未遇的新問題。
    昆侖大陸數(shù)千年以來相對獨立封閉，修行界雖然門派林立但還是有統(tǒng)一之規(guī)。近世以來這人世間發(fā)生了急劇的變化，世界各地來往交流增多，東方大陸不再是獨立一體。修行人大多本就混跡于紅塵之中，世界在改變他們的身份和作為也在改變，只是不用神通插手。可他們不插卻有人插手了，來自于西方大陸的傳教眾人。
    其實世界各地都有一批人有自己的身心修煉方式，也有可能獲得超越常人的能力，這一點倒與昆侖修行人類似，所區(qū)別也許只是追求、信仰、世界觀的不同。這其中勢力最大的來自于西方大陸信奉上帝或者說天主的教會組織。其內部也有派系，但是對外的態(tài)度是一致的，那就是以信仰劃分彼此族類，認為所有人都應該是上帝的子民，有一種挽救世界的責任感。
    信仰本身沒有錯，人們也需要信仰，因為它能安撫躁動的靈魂，讓大家知道自己為什么要來到這個世界上，怎樣存在才有意義，不至于虛無的墮落。信仰中也許有神靈的存在，但引導人們信仰的不是神靈，也是和我們一樣的人，當有人代表神明的意志出現(xiàn)時，問題就大了。
    上帝的子民拿起刀槍向全世界擴張的時候，對上帝的信仰以及征服異教的使命是他們精神上的武器。在歷史上，因此而引發(fā)的沖突血流成河，當征服殖民者解釋這一切的時候，安慰自己的靈魂這是一種正義的信念在支撐行動。
    進入近代文明社會之后，因為科技的發(fā)展武器的殺傷力變的越來越強大，使得戰(zhàn)爭的代價越來越大，兩次大規(guī)模的全世界混戰(zhàn)之后，直接的沖突戰(zhàn)亂變得越來越少。取而代之的是另一種競爭或者是同化式的征服方式，資源與利益的奪取，精神認同上的控制。
    現(xiàn)代文明社會神權已與政權分離，但是對上帝的信仰仍是他們精神世界的力量源泉，在這種信仰背景的支撐下，也衍生出種種世俗中的行為意志——他們要把自己的一切存在方式傳播灌輸?shù)饺澜纭撜f西方的近代文明有很多可取之處，比如民主政治的制衡構架、實驗重證的治學方式。但從本質上來說，并不是高高在上的超然正確，也是一種強權利益均衡的結果。
    世俗社會如何演變不是修行人用神通插手的事情，他們所能做的也只能用世俗的方式去引導或勸誡。比如三少和尚所信奉的佛門禪宗，一直空門大開來去自如，指引世人如何明心見性，而不是以神通大法力強迫世人不許吃肉。
    可是來自西方的信仰關于“世間法”的態(tài)度與昆侖大陸的修行人不同，信仰是先決性的存在條件，“神跡”可以展示上帝的神明，吸引“迷茫”的世人。他們也修煉“法術”，雖然與東方大陸的修行不同，但同樣擁有神通的力量。這種力量有兩個作用，一是展示上帝的神跡，二是征服異教徒的反抗，帶有精神與肉體雙重強制推行的特征。
    當西方教會的勢力最早進入昆侖大陸的時候，帶著神明的力量從天而來，企圖征服一切，卻被昆侖修人同樣施展大神通法力打了回去。其后隨著人世間的開放與交流，他們的做法變了，從俗世中通過種種方式滲透，以達到最終完全間接控制世俗根基的目地。這一點修行人是無法干涉的，因為俗世間的法律是信仰自由。
    對于三少和尚或者梅野石這種人來說，世人信上帝還是信菩薩其實是無所謂的，但有一點不能容忍。引導人們信奉上帝的不是上帝也是人，是人就有yu望，以上帝的名義控制一切，實際上要索取的是這世上所有的超額利益。最終一切利益不是歸于上帝，而是歸于號稱代表上帝的人。這與七葉當年所做的事情是一樣的，只不過他們背后不是一個七葉，而是一群人或者是一股勢力集合。所謂信仰對于他們來說只是一種手段，一件控制世界的外衣。
    老革命遇到了新問題，梅野石以前做的都是如何處理內部紛爭，現(xiàn)在要面對的卻是來自外部潛移默化的侵入。上帝只是一種意志存在，看不見也摸不著，所有的神跡都是由人來展示的。而昆侖修行人的戒律約束不了西方教眾，所以有必要找到一種約束的方式，最終能夠和諧的相處。
    三少和尚講到又住口不言，清塵等了半天這才又問道：“大師，你怎么不說了？”
    三少和尚：“沒有了。”
    清塵：“什么沒有了？”
    三少和尚：“我的故事講完了。……有些東西你現(xiàn)在可能還不敢相信，我修行未入門之前也不敢相信，這個世界遠比普通人所見的更復雜也更精彩，有太多的不可思議，不入其門不知其中之妙。……好了，我知道你有很多疑問，現(xiàn)在是提問時間。”
    三少和尚講了這么多，清塵一時之間確實很難完全理解完全相信，但經(jīng)過今天的事情又不得不將信將疑。她思忖的問道：“你剛才說的忘情公子與七葉決斗，那其它的修行高人都在哪里？另外兩大宗師呢，當時在不在？”
    三少和尚：“忘情公子運轉九千里山川之力斗七葉，會給天下山河帶來多大的震動？他提前打了招呼，其時葛舉吉贊活佛還在世，另外兩大宗師還有我的三位師父當時都以一身法力在昭亭山外鎮(zhèn)守地脈，以使這兩人的激斗不波及人世間。”
    清塵：“你剛才所說的西方教眾，也有人會法術，這我相信，最近我就遇到過，確實很難對付。……但是以你所說的昆侖修行高人的大神通法力，為什么不能直接把他們都趕走？”
    三少和尚：“說起來容易做起來難，比如今天那個酒會上就有一個西方魔法高手，也是來自海外的大投資商代表。我們可以在天上和她斗法，卻不能在人間莫名趕走一名投資商，他們用世俗的方式進入，我們也只能用世俗的方式應對。而且還有一個顧忌，這畢竟是我們自己的地方，這起了大沖突吃虧的還是我們自己，有些投鼠忌器。真想打架，在自己家打，打完了把自己家砸的一塌胡涂，這樣很不聰明。……罪過，罪過，其實砸了誰家都不好！”
    清塵：“這倒也是，如果有一百個與我一樣的人與另外一百個身手相當?shù)娜似鹆藳_突，足以毀滅這座城市。假如更多的人呢？比我還強大的人？能把這大陸變成一片廢墟。”
    三少和尚：“女施主你很有悟性！難怪梅盟主寄希望于你。”
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    本章內容主要是展開全書的背景設定，這是架空的世界，小說就是小說與現(xiàn)實無關。
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