趙道人沒有出家前并非姓趙，而是姓李，只因為他出身氏，才自稱趙道人，久而久之，就以此為號了，真正的道號反倒無人知曉。
    李氏是趙郡的郡望，趙郡李氏，是李姓的另一分支，與隴西李氏齊名，在這個時候，聲望更高于隴西李。
    此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣的次子李牧，李璣是隴西李氏始祖李崇的四弟，李牧是戰(zhàn)國時有名的武將，為趙國丞相，封武安君，始居趙郡，為趙郡李氏的始祖。
    李淵雖然自稱飛將軍李廣的后人，先祖為隴西李氏，然而，這和他向天下宣揚自己的先祖為道家圣人李耳一樣，純粹是為自己臉上貼金，在這個重視血統(tǒng)和家世的時代，給自家的先祖添一些耀眼的光環(huán)不過是平常之事，反正，手中掌握了刀劍，也就掌握了話語權(quán)，自有無良文人來抱其臭腳，又有誰敢那么強項，直指其非呢？
    實際上，李淵的先祖本為趙郡李氏的“破落戶”，在生活無著的情況下，遷居柏仁之地，在這一點上，趙道人的身世和李淵相同。
    趙道人的先祖和李淵的先祖一樣，同為趙郡李氏的“破落戶”，也同樣在生活無著的情況下，與李淵的先祖一樣遷居柏仁，只不過，和李淵否認自家的傳承不一樣，趙道人仍然牢記著自家的傳承，故而，才以趙道人自稱。
    在李淵的祖父李虎時代，李淵家族開始了飛黃騰達，
    李虎因為積極參與后魏權(quán)臣宇文泰的政變并獲得成功。與宇文泰、太保李弼、大司馬獨孤信等八人一起被稱為“八柱國家”。因為功參佐命成為西魏地開國功臣，官為太尉，還被賜予鮮卑姓大野氏。李唐地祖上顯然是依靠軍功發(fā)跡的，后來又倚賴婚姻鞏固了這樣的家世門風(fēng)。以八大柱國為核心地軍人之家，歷史上往往稱為關(guān)隴軍事貴族集團，這也是李淵進入關(guān)中后，很快就能問鼎關(guān)中政局的原因。
    趙道人的祖父乃李虎帳下一員猛將，其家族的命運與李唐緊密相關(guān)。趙道人少年時，曾是李淵的伴讀書童，后得遇異人，方才出家為道，不過，就在他學(xué)藝其間，和李淵的聯(lián)系也未曾斷過，在這段時間。他家人地供養(yǎng)全由李淵一力承當(dāng)。
    大業(yè)九年（公元613），楊廣征討高句麗，李淵督運于懷遠鎮(zhèn)，趙道人與之密會。從李淵手中正式接過了李唐在河北的所有地下勢力，那時。李淵的反叛之心還不明顯，只是為了自保而已。
    在趙道人的鼎力相助下，李家在河北的地下勢力得到了蓬勃的發(fā)展，和宇文世家所走的路子不同，他并沒有大肆進行走私販鹽等斂財之舉，而是多方奔波，為李家收集能人異士，為其訓(xùn)練死士，為李淵做一些他不方便出面做的事情。
    在懷遠見過李淵后，趙道人見到了還是少年地羅成，一方面是因為羅成骨骼清奇，是個上好的練武奇才，另一方面也是為李淵交好羅藝做準(zhǔn)備，趙道人將羅成收為了關(guān)門弟子，教他馬戰(zhàn)之術(shù)，常山子龍槍法，以及領(lǐng)兵作戰(zhàn)等統(tǒng)兵之道。
    幽州大戰(zhàn)之前，他將羅成放下山去，讓他助他父親羅藝一臂之力，對付高暢，卻沒有想到羅藝慘敗，羅成也戰(zhàn)沒在沙場，被萬箭穿心射殺。
    高暢一統(tǒng)河北后，已經(jīng)成為了李唐最大的心腹之患，在他沒有統(tǒng)一河北前，河北，山東的一部分郡縣都表示會李淵建立地隋西京政府，楊廣死后，李淵稱帝后，他們也愿意投降李唐，然而，高暢統(tǒng)一河北后，有一些郡縣和李家的關(guān)系就變得不冷不熱起來，轉(zhuǎn)而起高暢來，畢竟，現(xiàn)在李唐地勢力還出不了潼關(guān)以東，而高暢的勢力卻近在眼前，未來禍總沒有眼前災(zāi)可怕！
    如今，西秦霸王薛舉大兵壓境，逼近長安，秦王李世民率領(lǐng)十來萬大軍前去迎敵，一時之間，李唐的勢力無暇東顧，只能任由高暢一步一步地蠶食河北之地，若等他將根基打好，那時，要想擊敗對方，就不是一件容易的事情了。
    高暢其人，雖以邪教立國，將儒，道，釋三家得罪了個干凈，然而，其政權(quán)也不是一無可取之處，為了對付這個人，趙道人和李淵的那些幕僚大臣們仔細地研究了他的起家之道，畢竟，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。
    高暢深知宣傳之道，在各種各樣鋪天蓋地的宣傳下，他個人的威信達到了頂點，在他的領(lǐng)地內(nèi)，那些得到了好處的信徒們對他的崇拜狂熱無比，
    一聲令下，能為他赴死的人不計其數(shù)。
    另一方面，他也深知練兵之道，能在野戰(zhàn)中擊敗幽州羅藝，他訓(xùn)練出來的那只軍隊就算不是天下第一的強兵，也算是第一等的強悍，幽州之戰(zhàn)后，他徹底鏟除了軍中的異己力量，又收服了薛氏兄弟，可以說，這個時候，他的聲望在軍中已經(jīng)達到了巔峰，人人都把他當(dāng)作了百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)神。
    同時，高暢建立的文官政府雖然不倫不類，大違圣人之道，然而，運轉(zhuǎn)卻極其良好，他治下的百工坊生產(chǎn)的各種物事，連長安，洛陽那些大戶人家都在使用，有些人居然暗地信奉起靈寶神教來，在他們眼中，也只有天上的神靈轉(zhuǎn)世，才能弄出這些奇妙的東西來吧？
    收攏流民，興修水利，開墾荒田這些事情都是利民之道，更加增加了百姓庶民對他的向心力，對這些凡夫俗子來說，只要能給他們好處，他可以信奉三清，也可以信奉釋迦牟尼，那么。為什么不能信奉靈寶神君呢？
    所有這些都證明了一件事情，那就是高暢雖然不可能是什么靈寶神君降世，卻也是一個了不起的對手，不容小覷。
    二公子李世民在年少的時候曾經(jīng)和高暢是朋友，那個時候的高暢，還是一個一心沉迷騎馬射箭的公子哥，看不出來會成長為這樣一個雄才大略的人物，老話說得好啊！士別三日，當(dāng)刮目相看。
    當(dāng)然，高暢建立的政權(quán)也不是一點問題都沒有，其根基遠遠算不上固若金湯。
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    首先，他的土地政策得罪了大量的世家豪強，大量農(nóng)莊的建立，使得那些宗族豪強控制下的佃戶寧愿拋棄土地，成為流民，以便進入農(nóng)莊，分得土地，雖然，土地歸屬國有，不過，他們卻擁有絕對的使用權(quán)，只是不能轉(zhuǎn)讓買賣而已，和歸屬自己擁有差別也不大。
    失去了人口，也無法兼并土地，那些世家大族自然對高暢不滿，只不過，在高暢的強勢下，敢怒不敢言而已！
    高暢的宗教政策也得罪了佛，道兩家，這會讓那些出家人想起數(shù)十年前北周武宗滅佛的舊事，為了避免遭受滅頂之災(zāi)，他們自然要奮起反抗。
    由于高暢推行邪教，不講禮儀之道，自以為天，不敬祖宗，那些以禮教傳家的士大夫當(dāng)然心懷不滿，在這個時候，士大夫們才是社會的中堅力量，不管是誰登上那個位置，都必須得到士大夫的才行，而高暢的所作所為很明顯是與之相悖的，就算他真能奪得天下，那政權(quán)也維持不了多久，其人一旦身死，他建立的政權(quán)也多半像秦，隋那樣二世而亡。
    可以說，高暢的政權(quán)之所以能維持，他的政策之所以能夠施行下去，完全依賴于他個人的強勢，以及那只絕對聽從他一人命令的軍隊。
    所以，夏國最大的弱點就在高暢身上，一旦高暢身死，他建立的這個基業(yè)也就會馬上土崩瓦解，在他的部下里面，沒有一個人能像他這樣壓住場子，同樣，也沒人能夠坐穩(wěn)他的那個位置。
    他建立的政權(quán)基礎(chǔ)是個人崇拜，他一旦身死，個人崇拜也就灰飛煙滅了，神靈一死，要想再造一個神出來，談何容易。
    若是李淵身死，像這種以宗族為基礎(chǔ)的政權(quán)斷不會就此完結(jié)，世子建成自然會坐上他老爹的位置，那些早就與李家聯(lián)在了一起的家族也不會因此而斷絕和李家的關(guān)系，畢竟，他們的利益是緊緊牽連在一起的。
    所以，要想顛覆高暢的政權(quán)，讓河北重新大亂，只要殺了高暢就行了。
    趙道人武藝高強，交流廣闊，手下有一批能人異士，以及一些精通刺殺之道的死士，所以，張道源才會來青陽觀拜會他，商量怎樣置高暢于死地，據(jù)潛伏在高暢身旁的內(nèi)線傳來的消息，近期，高暢會南下，和往常一樣，高暢不喜歡大張旗鼓，擺出王駕儀仗，而是準(zhǔn)備悄悄行事，輕車簡從，這對一心想置他于死地的李唐來說，是個大好機會。
    然而，這邊的刺殺行動還沒有開始，高暢的人卻先下手了，將張道源刺殺在安濟橋上，不過，敵情司的那些人不知道的是，張道源只是李唐在河北擺在臺面上的人物，真正在背后興風(fēng)作浪的另有其人，而這個人已經(jīng)開始了行動。
    七月一日晚，在青陽觀掛單的趙道人離開了趙郡，往東而行。<隋末逐鹿記第四集第四章趙道人">