三年，八月五日。
    高暢在樂(lè)壽登壇稱王，立國(guó)為夏，時(shí)逢天現(xiàn)異像，天下震動(dòng)。
    一個(gè)國(guó)家的建立，并非簡(jiǎn)單的祭告了蒼天就萬(wàn)事大吉的，它不是小孩子過(guò)家家，隨隨便便就能成功。
    建立一個(gè)國(guó)家，需要政體，制度，典章，禮樂(lè)，法律，以及各種各樣瑣碎的事情，整整一個(gè)八月，高暢都在忙這些事情，解決內(nèi)部問(wèn)題，沒(méi)有余力大肆向外擴(kuò)展。
    首先，當(dāng)然是大封百官，讓那些跟隨他一起的人分享勝利果實(shí)，讓他們對(duì)自己的未來(lái)更具信心，更加堅(jiān)定地跟隨高暢走下去，要不魚躍成龍，要不就粉身碎骨。
    大業(yè)十三年，天下具有高暢一般勢(shì)力的各路豪強(qiáng)還有不少，這些勢(shì)力集團(tuán)，基本上都沿用了隋王朝的法律和制度，自稱大將軍的李淵集團(tuán)也是如此，還有瓦剛的翟讓和李密集團(tuán)，至于像魏刀兒，朱粲這樣的流民集團(tuán)，卻是連基本的政治制度都沒(méi)有。
    和所有的這些豪強(qiáng)不同的是，高暢的夏國(guó)所建立的官制沿襲了大隋的一部分官制，卻也和大隋有著許多不同。
    楊堅(jiān)竊取北周的政權(quán)建立大隋之后，立即采納了大臣崔仲方的建議，廢除北周模仿《周禮》在中央設(shè)立的“六官”制度，“依漢魏之舊”建立中央機(jī)構(gòu)。
    皇帝是最高的主宰。握有軍政地絕對(duì)大權(quán)。輔佐皇帝處理全**政機(jī)要的主要有三省，即尚書省、內(nèi)史省、門下省。三省長(zhǎng)官都是宰相。
    隋代的尚書省地位很高，管理全國(guó)政務(wù)。尚書省的總官署名叫尚書都省，置尚書令、左右仆射各一人，總領(lǐng)吏部、禮部、兵部、都官（開皇三年改刑部）、度支（開皇三年改民部）、工部等六部。六部長(zhǎng)官是尚書，與尚書令、左右仆射合稱“八座”。
    門下省在隋初是侍奉諫議機(jī)關(guān)，掌審查政令及封駁諸事。其長(zhǎng)官有納言二人（正三品），它本是侍奉內(nèi)廷。以備皇帝之顧問(wèn)。
    隋初，門下省還掌皇帝衣食供奉等日常生活事務(wù)，統(tǒng)城門、尚食、尚藥、符璽、御府、殿內(nèi)等六局，并且，有諫官數(shù)名，只因楊廣不喜歡納諫。故而將諫官一職廢除。
    與尚書省、門下省鼎足而立的是內(nèi)史省。內(nèi)史省后來(lái)改為內(nèi)書省，為中樞的制令機(jī)關(guān)，專司起草皇帝詔令。
    內(nèi)書令，本稱中書令，在漢代本是掌禁中書記的，所以稱“中書”，楊廣繼位之后，內(nèi)書令已不常置，往往以其次官內(nèi)書侍郎行其職。
    高暢的夏國(guó)將尚書省改為政事堂，在政事堂之下。再分吏，禮。兵，工。刑，民六部，宋正本，崔無(wú)傷，秋長(zhǎng)天，顧旦，管平，還有慕名前來(lái)投靠高暢地會(huì)籍人孔德紹等人皆是政事堂學(xué)士。孔德紹為孔子三十四代孫，在沒(méi)有多少士子投奔的高暢部。一來(lái)就登上了高位。
    這六人輔佐高暢掌管夏國(guó)政事，不僅如此，他們還兼管六部，其中，孔德紹為禮部尚書，顧旦為刑部尚書，崔無(wú)傷為吏部尚書，管平為民部尚書，宋正本為工部尚書，秋長(zhǎng)天為兵部尚書。
    除了政事堂，高暢又設(shè)立了軍機(jī)處，軍機(jī)處執(zhí)掌軍事，與執(zhí)掌政事的政事堂出于同一位置，徐勝治，凌敬這兩人為軍機(jī)處大臣，與宋正本等人同為學(xué)士，地位相當(dāng)。
    高暢廢棄了門下省和內(nèi)史省，而以內(nèi)務(wù)部將其功能所代替。
    至于向君王進(jìn)諫的機(jī)關(guān)，高暢則設(shè)立了專門的御史臺(tái)，他們專門向君王進(jìn)諫，以及監(jiān)督百官，不過(guò)，現(xiàn)在的御史臺(tái)并沒(méi)有合適地人選主持，還是虛位以待賢才。
    這只是明面上的監(jiān)督機(jī)關(guān)而已，高暢真正用來(lái)監(jiān)督百官和那些武將的乃是他設(shè)立的秘密機(jī)構(gòu)監(jiān)察司，監(jiān)察司的頭目乃是白斯文，他只向高暢一個(gè)人負(fù)責(zé)，直接向高暢匯報(bào)百官的情況，無(wú)論是文臣還是武將，都在監(jiān)察司探子的監(jiān)視之中。
    不過(guò)，監(jiān)察司并沒(méi)有隨便逮捕官員的權(quán)力，他們查明了官員的罪責(zé)之后，形成文書交給高暢，再有專門的執(zhí)行機(jī)構(gòu)去執(zhí)行逮捕任務(wù)，對(duì)武將執(zhí)行逮捕命令地是軍法司的人，對(duì)文官執(zhí)行逮捕任務(wù)地則是大理寺的人，大理寺是專門審查官員地瀆職和犯罪的機(jī)構(gòu)，在這個(gè)時(shí)代，也只有高暢的集團(tuán)才有這個(gè)機(jī)構(gòu)。
    除了百官談虎色變的監(jiān)察司之外，高暢還有另外的秘密機(jī)關(guān)，那就是專門針對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的敵情司，其負(fù)責(zé)人是崔安瀾，敵情司不僅要向高暢負(fù)責(zé)，他們探取的情報(bào)還必須分一份交給徐勝治主持的軍機(jī)處。
    高暢每天都要和政事堂地幾位學(xué)士開會(huì)，決定平原，河間，清河，信都四郡之地的民生經(jīng)濟(jì)，以及制定法令，發(fā)布詔書。
    其中，有影響力地詔書有那么幾道。
    首先，是法令的施行，高暢沿襲了楊廣制訂的一些大隋律，畢竟，楊廣制訂的法令比起他的父親文帝楊堅(jiān)來(lái)要寬仁了許多，隋王朝之所以變成如今這個(gè)殘破的局面，和大隋律的關(guān)系不大。
    比如說(shuō)連坐的法令，楊廣斷然廢除了謀反就要誅其九族的連坐法令，并且，將其父楊堅(jiān)晚年制訂的一些酷刑也廢除了，高暢在這個(gè)基礎(chǔ)上只是略微做了一些改變，就將楊廣制訂的大隋律沿襲了下來(lái)。
    他之所以沒(méi)有制訂新的法令，比如，照抄像他在后世的人生經(jīng)歷中見(jiàn)識(shí)過(guò)的那些法令，推行民主，自由什么的，原因只有一個(gè)，那就是他不是一個(gè)蠢蛋。
    在什么土壤上，就該種適合該土壤特性的莊稼，就算是將別的土壤上畝產(chǎn)萬(wàn)斤的糧食移植到這塊土地上來(lái)，也不見(jiàn)得能夠豐收，這和江南的桔子移植到江北來(lái)種植是一個(gè)道理。
    后世的那些法令只適合于后世，是由其經(jīng)濟(jì)，政治，科技，民生，環(huán)境所決定的，將其照搬來(lái)這個(gè)時(shí)空，只能得不償失。
    最好的東西不見(jiàn)得就是最適合的，這其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。
    就像楊廣一樣，當(dāng)初他還不是胸有壯志，想打造一個(gè)大大的帝國(guó)來(lái)，繼位之后，修訂法令，建立學(xué)校，進(jìn)行科舉，打壓門閥世家的勢(shì)力，開鑿大運(yùn)河，修建東都，建造巨船，巡視四方，然后，就是出邊塞，征高麗，一系列的大事在大隋帝國(guó)的史書上轟轟烈烈地上演。而，這些本著良好愿望去做的事情最終卻造成了壞的后
    雄主變成了一個(gè)頹廢的男人，終日在醇酒和美人中麻以求忘掉自己的失敗，成為了那些別有居心的人嘴里的無(wú)道昏君，天下大亂的發(fā)起人。
    所以，有好心思卻不見(jiàn)得能做成好事情，有好法令卻不見(jiàn)得能夠合適的施行。
    高暢所要做的就是掌握好自己腳下這艘名為夏國(guó)的大船的航行速度和方向，在某些時(shí)候，需要扯起風(fēng)帆，迎風(fēng)破浪，快速前行，在某些時(shí)候，卻需要謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，慢慢行駛，希望能安全地將這艘大船駛向自己心目中的那片港灣。
    除了施行法令之外，高暢還在治下的郡縣內(nèi)興辦學(xué)校，重新恢復(fù)科舉，雖然，現(xiàn)在的科舉有點(diǎn)名存實(shí)亡，但是，調(diào)子還是要高唱的，這是吸引那些寒門士子加入到自己集團(tuán)的好辦法，或許，還能吸引某些關(guān)東門閥的子弟加入也說(shuō)不一定。
    在整個(gè)大業(yè)十三年八月，在高暢的夏國(guó)里，最重要，影響最深遠(yuǎn)，引起的動(dòng)蕩最為巨大的事情另有其事，并不是制定法令，恢復(fù)科舉，重視教育這些事情。
    稱王的當(dāng)天，高暢正式成立了靈寶神教，教主自然由神君轉(zhuǎn)生的他擔(dān)任，至于負(fù)責(zé)具體教務(wù)的則是首席神官金球得和圣女荷花仙子。
    在民間的傳說(shuō)中，金球得和荷花仙子前世乃是靈寶神君座前的金童玉女。當(dāng)靈寶神君在九重天之外瞧見(jiàn)下界百姓困苦，民不聊生，因此發(fā)下大慈悲，降世為大伙斬妖除魔之際，他座前地金童玉女也下到凡間來(lái)，輔佐神君為百姓解除困苦，恢復(fù)太平盛世。
    之所以，高暢直到現(xiàn)在才正式成立神教。第一個(gè)原因當(dāng)然是想借日全食這個(gè)所謂的天兆來(lái)為神教造勢(shì)，另一個(gè)原因是他為神教培養(yǎng)的一批神官這時(shí)才剛剛能夠派上用場(chǎng)。
    在這批神官中，有許多被高暢收養(yǎng)的孤兒，他們?cè)诟邥硯椭铝?xí)文學(xué)武，生活無(wú)憂，自然對(duì)高暢衷心愛(ài)戴。將高暢奉為神明，若是能為高暢做事情，自然心甘情愿，就算是犧牲自己的只是向普通人傳達(dá)教義，歌頌他們的恩公。
    這些孤兒目前還派不上大的用場(chǎng)，他們的年歲畢竟小了點(diǎn)，是高暢為日后地發(fā)展打下的基礎(chǔ)，現(xiàn)在。暫時(shí)只能在樂(lè)壽，平原。清河等大地方的神廟學(xué)習(xí)備用，不過(guò)。在高暢軍中，有一批粗通文墨且對(duì)高暢盲目崇拜的年輕人，高暢就是將他們從軍中抽調(diào)了出來(lái)，去協(xié)助荷花仙子在治下各地郡縣去修建神廟。
    這些神廟并沒(méi)有建立得華美無(wú)比，也沒(méi)有大肆侵占土地，甚至，在某些窮鄉(xiāng)僻壤，那神廟僅僅只是幾間茅房而已。除了一尊高暢的雕像外就空無(wú)一物了。
    每一個(gè)被派出去的神官都粗通文墨，并且。他們都必須學(xué)習(xí)一些醫(yī)藥常識(shí)，為此，高暢專門編纂了一部醫(yī)典讓他們學(xué)習(xí)，還專門請(qǐng)來(lái)了有名地大夫授課，這些神官建立神廟的目的不是為了獲得信徒們的供奉，而是要建立免費(fèi)學(xué)堂，教當(dāng)?shù)氐倪m齡孩子學(xué)習(xí)，也為那些看不起醫(yī)生的貧民百姓贈(zèng)醫(yī)施藥。
    實(shí)際上，他們有些像佛門的苦行僧，不過(guò)，縱然生活得非常困苦，有時(shí)候，還會(huì)受到當(dāng)?shù)刈谧宓呢?zé)難，或者被那些佛門信徒，道門子弟斥為邪教，他們?nèi)匀桓手顼崳谒麄冃闹校兄鴮?duì)高暢以及高暢所代表的神君的無(wú)上信仰，這就足以克服所有地一切困難了。
    神教有一部神典，神典出自神君的語(yǔ)錄，是那些神官每天必須閱讀方才可以入睡地典籍，他們要做的就是向那些普通大眾宣讀神地旨意，讓他們成為神君的信徒。
    神典的第一句話就是，神君愛(ài)世人，人則生而平等，無(wú)論貧富貴賤，地位高低，只要信神，愛(ài)神，則都是兄弟姐妹！
    高暢知道這句話放在神典的第一頁(yè)或許有些不妥，對(duì)那些自以為血統(tǒng)高貴的門閥世家來(lái)說(shuō)，或許不能接受這樣的語(yǔ)錄，將他們和那些賤民相提并論，這是他們無(wú)法忍受的，不過(guò)，高暢相信，這樣的人并不多，更多地世家子弟由于受到良好的教育，雖然自認(rèn)為是精英分子，然而，他們不會(huì)因?yàn)檫@件事就認(rèn)為自己受到了冒犯。
    不過(guò)，高暢也知道，反對(duì)這個(gè)神教地世家門閥肯定不少，畢竟，神教的傳播注定要使得以宗族血脈為根基的地方勢(shì)力受到影響，對(duì)那些有識(shí)之士來(lái)說(shuō)，這是無(wú)法容忍的。
    要想推廣自己的權(quán)威，和那些地方的門閥世家之間必定是會(huì)進(jìn)行一番較量的，面對(duì)即將來(lái)臨的阻力，高暢已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。
    然而，在大業(yè)十三年八月這段時(shí)間，還沒(méi)有多少世家能認(rèn)識(shí)到高暢這個(gè)神教傳播對(duì)他們的危害，他們認(rèn)識(shí)不到高暢的神教實(shí)際上是在挖他們的墻角，一旦完全擴(kuò)散開來(lái)，那些信徒就會(huì)把高暢這個(gè)神看得比自家的宗族更為重要。
    既然沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們自然也不會(huì)干涉神教的建立，畢竟，對(duì)這些世家來(lái)說(shuō)，只要高暢沒(méi)有公開下令收繳他們的土地，解除他們的家族武裝，或者強(qiáng)征暴斂，讓他們苦不堪言，為了生存，他們也不會(huì)主動(dòng)跳出來(lái)和手握大軍的高暢作對(duì)。
    眼見(jiàn)自己建立的神教沒(méi)有受到強(qiáng)有力的反對(duì)和敵視，高暢緊繃的心終于松弛了下來(lái)，他非常清楚宗教和信仰的力量，只要信奉這個(gè)宗教真的能給自己的生活帶來(lái)實(shí)際的好處，那些老百姓就會(huì)像飛蛾撲火一般飛撲過(guò)來(lái)，這樣的例子在這個(gè)民族的歷史上數(shù)不勝數(shù)，前有用符水治病的黃巾起義，后有信奉拜上帝教的太平天國(guó)，當(dāng)然，最著名的還是那個(gè)打土豪分田地號(hào)稱要給所有人建立一個(gè)美好世界的某支軍隊(duì)。
    等神教擴(kuò)散開來(lái)，等那些門閥世家覺(jué)得不對(duì)的時(shí)候，他們也就無(wú)力回天了。
    神廟的建立，神教的傳播在治下郡縣有張有弛地開展之后，高暢將自己的精力重新放在了軍政上面，內(nèi)政，外交，攻伐，所有的事情接踵而來(lái)，讓他忙得不可開交，時(shí)間就這樣不知不覺(jué)地來(lái)到了九月。<隋末逐鹿記第三集第二章夏國(guó)的八月">