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    海中毛人張口生風
    雍正間，有海船飄至臺灣之彰化界。船止二十余人，貲貨頗多，因家焉。逾年，有同伙之子廣東人投詞于官，據云：某等泛海開船，后遇颶風，迷失海道，順流而東。行數晝夜，舟得泊岸，回視水如山立，舟不可行，因遂登岸，地上破船、壞板、白骨不可勝計，自分必死矣。不逾年，舟中人漸次病死，某等亦糧盡。余豆數斛，植之，竟得生豆，賴以充腹。一日者，有毛人長數丈，自東方徐步來，指海水而笑。某等向彼號呼叩首。長人以手指海，若揮之速去者。某等始不解，既而有悟，急駕帆試之。長人張口吹氣，蓬蓬然東風大作，晝夜不息，因望見鹿仔港口，遂收泊焉。彰化縣官案驗得實，移咨廣省，以所有資物按二十余家均分之，遂定案焉。
    后有人云：此名海闡，乃東海之極下處，船無回理，惟一百二十年方有東風屈曲可上。此二十余人恰好值之，亦奇矣。第不知毛而長者又為何神也。
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    卞山地陷
    乾隆乙巳，湖州大旱，西門外下塘地陷數丈，民居屋脊與地相平，屋中人破瓦而出，什物一無損壞。河中忽亙起土埂，升出白光一道，望龍溪而去，怪風隨之。溪中漁舟數十，俱為白光所迷。俄頃風定，舟俱聚一處，而白光亦不見矣。時有方老人者，年九十馀，自云少年時見漁舟捕得白鱔一條，重五六斤，不敢匿，獻之烏程令某。適令前一夕夢見一白衣女子來告云：“某苕上水神也，為陳皇后守宮門，明日有厄求救。”次日見鱔而悟，仍命放入河中。今土中白光，得毋即此物歟！考西門外與迎禧門相連，南朝陳武帝之后為其父母營葬于卞山，起民夫開地道而出，葬后仍行封閉。然則地之陷亦有由矣。
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    鬼逐鬼
    桐城左秀才某，與其妻張氏伉儷甚篤。張病卒，左不忍相離，終日伴棺而寢。
    七月十五日，其家作盂蘭之會，家人俱在外禮佛設醮，秀才獨伴妻棺看書。忽陰風一陣，有縊死鬼披發流血拖繩而至，直犯秀才。秀才惶急，拍棺呼曰：“妹妹救我！”其妻竟勃然掀棺而起，罵曰：“惡鬼，敢無禮犯我郎君耶！”揮臂打鬼，鬼踉蹌逃出。妻謂秀才：“汝癡矣，夫婦鐘情一至于是耶！緣汝福薄，故惡鬼敢于相犯，益同我歸去投人身，再作偕老計耶？”秀才唯唯，妻仍入棺臥矣。秀才呼家人視之，棺釘數重皆斷，妻之裙猶夾半幅于棺縫中也。不逾年，秀才亦卒。
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    柳樹精
    杭州周起昆作龍泉縣學教諭，每夜，明倫堂上鼓無故自鳴。遣人伺之，見一人長丈馀，以手擊鼓。門斗俞龍素有膽，暗張弓射之，長人狂奔而去。次夜寂然。后兩月，學門外起大風，拔巨柳一株。周命鋸之為薪，中有箭橫貫樹腹，方知擊鼓者此怪也。龍泉素無科目，是年中一陳姓者。
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    折疊仙
    滸市關有陳一元者，棄家學道。購一精舍，獨坐其間，內加鎖鑰。初辟粥飯，繼辟果蔬，但飲石湖之水。命其子每月餉水一壺，次月往視，則壺仍置門外而水已干，乃再實其壺以進焉。
    孫敬齋秀才聞而慕之，書一紙條貼壺蓋上問可見否并請許見日期，心惴惴，恐不許也。次月往探，壺上批紙尾云：“二月初七日，可來相見。”孫大喜，臨期，與其子偕往，見一元年僅四十許，而其子則已老矣。孫問：“修道從何下手？”曰：“汝且靜坐片時，自數其心所思想處。”孫坐良久，一元問：“汝可起幾許念頭？”曰：“起過七十二念。”一元笑曰：“心無所寄，求靜反動，理之常也。汝一個時辰起七十二念，不可謂無恨氣，可以學道。”遂教以飲水之法曰：“人生本自虛空而來，因食物過多，致身體堅重，腹中穢蟲叢起，易生痰滯。學道者先清其口，再清其腸。餓死諸蟲以蕩滌之，水為先天第一真氣。天地開辟時，未有五行先有水，故飲水為修仙要訣。但城市水渾，有累靈府，必取山中至清之水，徐徐而吞，使喉中喀喀有響，然后甘味才出。一勺水，可度一晝夜。如是一百二十年，身漸輕清，并水可辟，便服氣御風而行矣。”孫問一元：“何師？”曰：“余三十年前往太山燒香，遇一少年，貌其靈俊，能預知陰晴，因與一路偕行。少年背負一錦匣，每至下店，必向匣絮語片時，然后安寢。心大驚疑，鑿壁窺之：見少年放匣幾上，整冠再拜，一老人從匣中笑坐而起，雙眸炯炯，白須飄然。兩人相與密語，聽不可解，但聞‘有竊盜者、有盜竊者’八字而已。夜三更，少年請曰：‘先生可安寢乎？’老人頷之，遂將老人折疊如紙絹人一般，裝入匣中矣。次日，少年知余窺見，故告我來歷，許我為弟子而傳以道也。”孫抱一元試之，連所坐椅，僅三十斤。孫以兩女未嫁故，乞假而歸，假滿再往。
    余見之于震澤張明府署中，具道如此。是戊申二月初十日也。、
    仙人頂門無發
    癸巳秋，張明府在毗陵遇楊道人者，童顏鶴發，惟頂門方寸一毛不生。怪而問之，笑曰：“汝不見街道上兩邊生草，而當中人所踐踏之地不生草乎？”初不解所謂，既而思之，知宰門地方故是元神出入處，故不生發也。道人夜坐僧寺門外，僧招之內宿，決意不可。次早視之，見太陽東升，道人坐墻上吸日光。其頂門上有一小兒，圓滿清秀，亦向日光舞蹈而吞吸之。
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    香虹
    吳江姜某，一子一女，其子娶新婦劉氏。劉性柔婉，不能操作。有婢香虹者，素詭譎，因與其女日夜媒蘗其短，劉恨不能伸。來時嫁資頗豐，為其姑逼索且盡。未期年，染病床褥。姑謂其癆也，不許其子與見。劉抑郁死。
    忽一日，其女登床自批其頰，歷數其生平之惡，且云：“姑使我不與郎見，亦是姻緣數盡，然爾輩用心何太酷耶？”如是數日。為設醮，亦不應。姜與其妻婉求之，乃曰：“翁待吾厚，姑亦老悖，此是香虹之過，我不饒他。”香虹在側忽瞪目大呼，兩手架空而行，若有人提之者，墜下則已斃矣。其女依然無恙。此乾隆五十三年正月事。
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    閻王升殿先吞鐵丸
    杭州閔玉蒼先生，一生清正，任刑部郎中時，每夜署理陰間閻王之職。至二更時，有儀從轎馬相迎。其殿有五，先生所以蒞，第五殿也。每升殿，判官先進鐵彈一丸，狀如雀卵，重兩許，教吞入腹中，然后理事，曰：“此上帝所鑄，慮閻羅王陽官署事有所瞻徇，故命吞鐵丸以鎮其心，此數千年老例也。”先后照例吞丸。審案畢，便吐出之。三滌三視，交與判官收管。所辦事晨起輒忘；即記得者，亦不肯向人說，但勸人勿食牛肉，多誦《大悲咒》而已。
    到任三月，忽一日晨起召諸親友而告曰：“吾今而知小善之不足為也。昨晚吾表弟李某死，生魂解到，判官將其生平作官惡跡，請寄地獄審定擬罪，再詳解東岳。余心惻然，將獄牌安放幾上，再三目李。李自訴平生不食牛肉，作官時禁私宰尤嚴，似可以此功德抵銷他罪。余未作聲，判官駁云：此之謂“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”也。子不食牛肉，何以獨食人肉？’李云：‘某并未食人肉。’判官曰：‘民脂民膏，即人肉也。汝作貪官，食千萬人之膏血，而不食一牛之肉，細想小善可抵得大罪否？’李不能答。余知李素誦《大悲咒》，為陰司所最重，因手書‘大悲咒’三字在掌上以示之。李竟茫然，不能誦一字。余為代誦數句，滿堂判官胥役一齊跪聽，西方赫然似有紅云飛至者。然而鐵丸已涌起于胸中，左沖右撞，腸痛欲裂矣。余不得已急取獄牌加朱，放李獄中，腸內鐵丸始定，方理別案而歸。”
    諸親友因問：“到底牛肉可食乎？”先生曰：“在可食不可食之間。”人問故，曰：“此事與敬惜字紙相同，圣所未戒，然不過推重農重文之心，充類至義之盡，故禁食之者，慈也。然‘天地不仁，以萬物為芻狗’，此語久被老子說破。試想春蠶作絲，衣被天子，以至于庶人。其功比牛更大，其性命比牛更多，而何以烹之煮之，抽其腹腸而炙食之，竟無一人為之鳴冤立禁者，何耶？蓋天地之性人為貴，貴人賤畜，理所當然，故食牛肉者，達也。”
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