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    話說費無極心忌伯郤宛，與鄢將師商量出一個計策來，詐謂囊瓦曰：“子惡欲設享相延，托某探相國之意，未審相國肯降重否？”囊瓦曰：“彼若見招，豈有不赴之理？”無極又謂郤宛曰：“令尹向吾言，欲飲酒于吾子之家，未知子肯為治具否？托吾相探。”郤宛不知是計，應曰：“某位居下僚，蒙令尹枉駕，誠為榮幸！明日當備草酌奉候，煩大夫致意。”無極曰：“子享令尹，以何物致敬？”郤宛曰：“未知令尹所好何在？”無極曰：“令尹最好者，堅甲利兵也。所以欲飲酒于公家者，以吳之俘獲，半歸于子，故欲借觀耳。子盡出所有，吾為子擇之。”郤宛果然將楚平王所賜，及家藏兵甲，盡出以示無極。無極取其堅利者，各五十件，曰：“足矣。子帷而置諸門，令尹來必問，問則出以示之。令尹必愛而玩之，因以獻焉。若他物，非所好也。”郤宛信以為然，遂設帷于門之左，將甲兵置于帷中。盛陳肴核，托費無極往邀囊瓦。囊瓦將行，無極曰：“人心不可測也。吾為子先往，探其設享之狀，然后隨行。”無極去少頃，踉蹌而來，喘吁未定，謂囊瓦曰：“某幾誤相國。子惡今日相請，非懷好意，將不利于相國也。適見帷兵甲于門，相國誤往，必遭其毒！”囊瓦曰：“子惡素與我無隙，何至如此？”無極曰：“彼恃王之寵，欲代子為令尹耳。且吾聞子惡陰通吳國，救潛之役，諸將欲遂伐吳國，子惡私得吳人之賂，以為乘亂不義，遂強左司馬班師而回。夫吳乘我喪，我乘吳亂，正好相報，奈何去之！非得吳賂，焉肯違眾輕退？子惡若得志，楚國危矣。”囊瓦意猶未信，更使左右往視，回報：“門幕中果伏有甲兵。”囊瓦大怒，即使人請鄢將師至，訴以郤宛欲謀害之事。將師曰：“郤宛與陽令終、陽完、陽佗，晉陳三族合黨，欲專楚政，非一日矣。”囊瓦曰：“異國匹夫，乃敢作亂，吾當手刃之！”遂奏聞楚王，令鄢將師率兵甲以攻伯氏。伯郤宛知為無極所賣，自刎而死。其子伯嚭，懼禍逃出郊外去了。囊瓦命焚伯氏之居，國人莫肯應者。瓦益怒，出令曰：“不焚伯氏，與之同罪！”眾人盡知郤宛是個賢臣，誰肯焚燒其宅，被囊瓦逼迫不過，各取禾藁一把在手，投于伯氏門外而走。瓦乃親率家眾，將前后門圍住，放起大火。可憐左尹府第一區，登時化為灰燼，連郤宛之尸，亦燒毀無存。盡滅伯氏之族。復拘陽令終、陽完、陽佗、晉陳，誣以通吳謀叛，皆殺之，國中無不稱冤者。忽一日，囊瓦于月夜登樓，聞市上歌聲，朗然可辨。瓦聽之，其歌云：
    莫學郤大夫，忠而見誅，身既死，骨無余。楚國無君，惟費與鄢，令尹木偶，為人作繭。天若有知，報應立顯。
    瓦急使左右察其人不得。但見市廛家家祀神，香火相接，問：“神何姓名？”答曰：“即楚忠臣伯郤宛也。無罪枉殺，冀其上訴于天耳。”左右還報囊瓦。瓦乃訪之朝中，公子申等皆言：“郤宛無通吳之事。”瓦心中頗悔，沈尹戌聞郊外賽神者，皆咒詛令尹，乃來見囊瓦曰：“國人胥怨矣！相國獨不聞乎？夫費無極，楚之讒人也，與鄢將師共為蒙蔽。去朝吳，出蔡侯朱，教先王為滅倫之事，致太子建身死外國，冤殺伍奢父子，今又殺左尹，波及陽晉二家，百姓怨此二人，入于骨髓。皆云相國縱其為惡，怨詈咒詛，遍于國中。夫殺人以掩謗，仁者猶不為，況殺人以興謗乎？子為令尹，而縱讒慝以失民心，他日楚國有事，寇盜興于外，國人叛于內，相國其危哉！與其信讒以自危，孰若除讒以自安耶？”囊瓦瞿然下席，曰：“是瓦之罪也。愿司馬助吾一臂，誅此二賊！”沈尹戌曰：“此社稷之福，敢不從命！”沈尹戍即使人揚言于國中曰：“殺左尹者，皆費鄢二人所為，令尹已覺其奸。今往討之，國人愿從者皆來！”言猶未畢，百姓爭執兵先驅。囊瓦乃收費無極、鄢將師數其罪，梟之于市。國人不待令尹之命，將火焚兩家之宅，盡滅其黨，于是謗詛方息。史臣有詩云：
    不焚伯氏焚鄢費，公論公心在國人。令尹早同司馬計，讒言何至害忠臣！
    又有一詩，言鄢、費二人一生害人，還以自害，讒口作惡，亦何益哉？詩云：
    順風放火去燒人，忽地風回燒自身。毒計奸謀渾似此，惡人幾個不遭屯！
    再說吳王闔閭元年，乃周敬王之六年也。闔閭訪國政于伍員，曰：“寡人欲強國圖霸，如何而可？”伍員頓首垂淚而對曰：“臣，楚國之亡虜也，父兄含冤，骸骨不葬，魂不血食，蒙垢受辱，來歸命于大王，幸不加戮，何敢與聞吳國之政？”闔閭曰：“非夫子，寡人不免屈于人下。今幸蒙一言之教，得有今日，方且托國于子，何故中道忽生退志？豈以寡人為不足耶？”伍員對曰：“臣非以大王為不足也。臣聞‘疏不間親，遠不間近。’臣豈敢以羈旅之身，居吳國謀臣之上乎？況臣大仇未報，方寸搖搖，自不知謀，安能謀國？”闔閭曰：“吳國謀臣，無出子右者，子勿辭。俟國事稍定，寡人為子報仇，惟子所命！”伍員曰：“王所謀者，何也？”闔閭曰：“吾國僻在東南，險阻卑濕，又有海潮之患，倉庫不設，田疇不墾，國無守御，民無固志，無以威示鄰國，為之奈何？”伍員對曰：“臣聞治民之道，在安居而理。夫霸王之業，從近制遠。必先立城郭，設守備，實倉廩，治兵革，使內有可守，而外可以應敵。”闔閭曰：“善。寡人委命于子，子為寡人圖之。”伍員乃相土形之高卑，嘗水味之咸淡，乃于姑蘇山東北三十里，得善地，造筑大城，周回四十七里，陸門八，象天八風，水門八，法地八聰。那八門：
    南曰盤門蛇門，北曰齊門平門，東曰婁門匠門，西曰閶門胥門。
    盤門者，以水之盤曲也；蛇門者，以在巳方，生肖屬蛇也；齊門者，以齊國在其北也；平門者，水陸地相稱也；婁門者，婁江之水所聚也；匠門者，聚匠作于此也；閶門者，通閶闔之氣也；胥門者，向姑胥山也。越在東南，正在巳方，故蛇門之上，刻有木蛇，其首向內，示越之臣服于吳也。南向復筑小城，周圍十里，南北西俱有門，惟東不開門，欲以絕越之光明也。吳地在東為辰方，生肖屬龍，故小城南門上為兩鯢，以象龍角。城郭既成，迎闔閭自梅里徙都于此。城中前朝后市，左祖右社，倉廩府庫，無所不備。大選民卒，教以戰陣射御之法。別筑一城于鳳凰山之南，以備越寇，名南武城。
    闔閭以“魚腸”為不祥之物，函封不用。筑冶城于牛首山，鑄劍數千，號曰“扁諸”。又訪得吳人干將，與歐冶子同師，使居匠門，別鑄利劍。干將乃采五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，妙選時日，天地下降，百神臨觀，聚炭如丘，使童男童女三百人，裝炭鼓橐。如是三月，而金鐵之精不銷，干將不知其故。其妻莫邪謂曰：“夫神物之化，須人氣而后成。今子作劍三月不就，得無待人而成乎？”干將曰：“昔吾師為冶不化，夫妻俱入爐中，然后成物。至今即山作冶，必麻绖草衣祭爐，然后敢發。今吾鑄劍不成，亦若是耶？”莫邪曰：“師能爍身以成神器，吾何難效之？”于是莫邪沐浴斷發剪爪，立于爐傍，使男女復鼓橐，炭火方烈，莫邪自投于爐。頃刻銷鑠，金鐵俱液，遂瀉成二劍。先成者為陽，即名“干將”；后成者為陰，即名“莫邪”。陽作龜文，陰作漫理。干將匿其陽，止以“莫邪”獻于吳王。王試之石，應手而開。今虎丘“試劍石”是也。王賞之百金。其后吳王知干將匿劍，使人往取，如不得劍，即當殺之。干將取劍出觀，其劍自匣中躍出，化為青龍，干將乘之，升天而去，疑已作劍仙矣。使者還報，吳王嘆息，自此益寶“莫邪”。“莫邪”留吳，不知下落。直至六百余年之后，晉朝張華丞相，見牛頭之間有紫氣，聞雷煥妙達象緯，召而問之。煥曰：“此寶劍之精，在豫章豐城。”華即補煥為豐城令。煥既到縣，掘獄屋基，得一石函，長逾六尺，廣三尺，開視之，內有雙劍。以南昌西山之土拭之，光芒艷發。以一劍送華，留一劍自佩之。華報曰：“詳觀劍文，乃‘干將’也。尚有‘莫邪’，何為不至？雖然，神物終當合耳。”其后煥同華佩劍過延平津，劍忽躍出入水，急使人入水求之，惟見兩龍張鬣相向，五色炳耀，使人恐懼而退。以后二劍更不出現，想神物終歸天上矣。今豐城縣有劍池，池前石函，土瘞其半，俗呼石門，即雷煥得劍處。此乃“干將”“莫邪”之結末也。后人有《寶劍銘》云：
    五山之精，六氣之英；煉為神器，電燁霜凝。虹蔚波映，龍藻龜文；斷金切玉，威動三軍。