象征魔道真諦的【道心種魔大**法】，便需找尋爐鼎，元神潛藏其中，進入假死狀態，一旦播下魔種，由假死變真死，大*法始成。
當然，死是真死，不過死的是爐鼎，魔種藉爐鼎之死而生，猶若元神輪回投胎了一次，重獲新生。
比之修道者所追求的那種不生不滅、不垢不凈的永恒狀態，修魔者這種則是主動迎向一次次死亡，但卻將死亡瞬間的不利化為有利，不僅合理避過死亡關卡的壞處，反而還吸收到死亡關卡的好處……當一次次死亡和重生成為吃飯喝水一樣的日常環節之時，同樣也是一種生生滅滅、千變萬化的永恒狀態！
這就是道主生，專一不移，魔主死，千變萬化的終極奧秘！
而不論在何等層次的世界，這終極奧秘、終極狀態都大同小異，在不同的世界成仙、成魔的難度差別只在于修行過程，而結果無外乎這兩種終極狀態！
時至今日，石之軒已將種魔訣參悟得無比透徹，唯獨缺少一次成功由死到生的實踐經驗，偏偏這第一次成功最是艱難和關鍵！
具體來說，種魔有兩種方法：
一種是龐斑那樣，也就是上述的鼎滅種生，種魔者的元神在爐鼎完成一次輪回重生后再返回原本的肉身；
另一種則是赤尊信那樣，將種魔者自己的精氣神徹底融入爐鼎體內結成魔種，而種魔者原本的肉身則灰飛煙滅，若是魔種與爐鼎的元神求同存異，渡過元神爆裂之危，徹底融匯為一，那么種魔者其實就相當于爐鼎的前世。
本質上，兩者的元神形成了一個全新的元神，也是完成了一次輪回，兩者的性情和記憶烙印疊加重合，都存活在這個全新元神里，而不能說是種魔者已死，白白便宜了爐鼎。
這兩種種魔方法各有優劣，前者難在生成魔種的過程，后者則難在魔種與爐鼎元神的融合過程。
石之軒之前在曹應龍身上嘗試的方法就是效仿赤尊信，欲將晶球里那邪靈化身注入曹應龍體內形成一顆魔種。
可惜邪靈化身與曹應龍精氣神的契合度實在太低，就連在曹應龍體內與其元神初步共存都做不到，更何談徹底融合？
若非他及時停止，強行將邪靈注入曹應龍體內的后果，只能是曹應龍魂飛魄散，肉身爆裂，還累得邪靈白白損失一部分本源。
而曹應龍之前在魂飛魄散的關卡溜達了一圈，倒也因禍得福，得了邪靈的灌體傳功。
初次嘗試失敗，石之軒固然失望，卻也在預料之中，知曉若是在幻魔一號身上試驗，也會得到同樣的結果這契合是種魔者和爐鼎雙方面的先天契合，而非單方面的人為強行侵蝕扭曲。
畢竟，赤尊信那等勢力龐大的雄杰費盡心思尋找了六十多年，也沒尋到與他精氣神契合度極高的爐鼎，直到重傷瀕死才僥幸遇到韓柏。
相比之下，還是龐斑的方法對爐鼎素質的要求稍低，可也同樣很難找到爐鼎。
好在，石之軒向來是個不走尋常路之人，已有從不可能中覓得可能的兆頭。
出了建康城來到人煙稀少之處，他便盡展輕功，一路風馳電掣，僅僅一刻鐘已深入號稱“金陵屏障，建康鎖鑰”的馬鞍山之中。
“轟隆隆……”
前方斷崖處銀川倒懸，洪流傾瀉，水花迸濺，震耳欲聾。
石之軒如鷗鳥般從深潭上空飛掠而過，對瀑布洪流視而不見，直直撞了過去，無聲無息地沒入洪流之中消失不見。
………………
長安城外東郊原野，兩百余人的騎隊輕快東去。
楊堅與一相貌精奇、氣質雅逸的中年道士并騎當先而行，鷹隼般的銳利視線時不時左右掃視，著眼點無不是容易埋伏兵馬的高地或隱蔽處。
中年道士沉吟道：“隋公如此謹慎，不怕嚇跑那些人么？”
楊堅微微一笑，“作為戰陣老將，行軍途中觀察地勢、謹防伏擊乃是應有之義，若不如此，反倒顯得異常。”
頓了頓，又反問道：“歧暉道長身為楊某請來的生力軍，不是應該隱在暗處，于關鍵時刻現身么？為何道長竟如此大咧咧地隨在在下身側？”
歧暉一臉隨意，“貧道自十年前看破紅塵，出家入道，一直在終南山潛修不出，名聲不顯，世上佛道魔各宗高人里恐怕無有識得貧道跟腳者，倒也不虞惹人忌憚。
況且，貧道一直以為，王圖霸業乃以堂堂正正之道為主，奇詭小道偶爾用之，查漏補缺即可，怎能舍本逐末，反客為主？”
“道長說得輕松……”楊堅苦笑一聲，“勢大者，自可以堂堂正正之勢壓服一切，但如今楊某勢弱，自保尚且不足，如何行堂堂正正之道？”
歧暉饒有深意道：“不見得吧？”
楊堅眼神一閃，明知故問：“道長此言何意？”
歧暉的視線投向前方里許外的路左密林，幽幽道：“貧道略通望氣之術，雖說道行所限，無法一眼看出某人的吉兇禍福，但反復觀察，細細揣摩，也能勉強窺出一個人的氣運之強弱消長。
以貧道觀之，隋公的龍氣日益勃發，顯然大勢已成，王圖不遠矣！”
楊堅瞳孔一縮，搖頭道：“道長說笑了，楊某的災劫近在眼前，何談大勢已成？”
歧暉收回投注在那處密林的視線，“呵呵……貧道身為樓觀派下代掌門，對自己這望氣之術，還是頗為自信的！”
話猶未已，那處密林里蹄聲乍起，影影綽綽的騎兵身影穿林而出，直奔此處截殺而來。未完待續。
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