無(wú)邊無(wú)際的大草原上，一汪碧湖澄澈寧?kù)o，恰似鑲嵌在接天連地的綠地毯上的一顆閃亮明珠。
湖畔水草豐茂，營(yíng)帳連綿，人馬云集，正中央一座高大金帳格外惹眼，帳前高聳入云的白底繡金狼大旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，獵獵拂動(dòng)。
那金狼栩栩如生，仰天鳴嗥，一如大突厥般驕傲張狂，不可一世！
一身威武皮甲的步離小可汗快步走來(lái)，神情凝重地踏入金帳，“大汗，大周方面以信鷹送來(lái)國(guó)書一封，指明由大汗親啟。”
說(shuō)著他從懷中掏出一卷細(xì)膩皮革，遞給正在凝視壁上廣幅地圖的佗缽，眼中閃過(guò)一絲古怪之色，“說(shuō)是讓大汗親啟，但這國(guó)書根本沒有封裝，連一根捆扎羊皮卷的細(xì)繩都沒有！”
佗缽神色一奇，接過(guò)這乳白柔軟的羊皮卷展開，漆黑至不粘絲毫雜色的墨跡映入眼簾。
黑與白，形成了鮮艷無(wú)比的奇異對(duì)比，就像錦簇的花團(tuán)，令人乍一看便不由自主地心生愉悅。
佗缽鬼使神差地?fù)P聲念道：“聞君素有六陽(yáng)魁首一顆，奇丑絕倫，惜乎價(jià)值精騎十萬(wàn)，牲畜巨億，不勝心向往之。
旬日之內(nèi)，當(dāng)踏月來(lái)取，君素雅達(dá)，必不至令吾徒勞往返也。”
步離微微低頭，面無(wú)表情，似乎做好了充當(dāng)兄長(zhǎng)出氣筒的準(zhǔn)備。
卻不料佗缽念完之后，不僅未曾大發(fā)雷霆，反而哈哈長(zhǎng)笑，豪氣干云。
笑聲倏止，又由衷贊道：“好字！好字！本汗此前所見中原國(guó)書卷不下千百本，皆為中原大學(xué)者所書，可還是第一次見到如此剛?cè)岵?jì)，一氣呵成，猶如龍飛鳳舞的高絕書法！”
“字是好字，人也是妙人此信末尾竟然不落名號(hào)，顯是料準(zhǔn)另有他人會(huì)為本汗通風(fēng)報(bào)信，本汗自會(huì)知道他的名號(hào)，不必他多此一舉。”
“哈哈……久聞中原士族自詡圣賢子弟，素來(lái)注重風(fēng)度雅趣，本汗之前還不以為然，如今看來(lái)……還頗有可取之處！”
步離背上冷汗瀅瀅，漸漸反應(yīng)過(guò)來(lái)了，大汗不是沒怒火，而是怒極反笑！
佗缽一生身經(jīng)百戰(zhàn)，不管是攀向大汗之位的過(guò)去，還是牢牢坐穩(wěn)大汗之位的現(xiàn)在，都得面對(duì)來(lái)自內(nèi)外各方面層出不絕的挑戰(zhàn)。
在大草原這個(gè)強(qiáng)者稱王的地方，沒有人敢擔(dān)保自己明天仍能保持自己的權(quán)力和地位！
但不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，佗缽從未遇到過(guò)這么淡然無(wú)比而又囂張無(wú)比的挑戰(zhàn)者！
從來(lái)只有他居高臨下地等候那些挑戰(zhàn)者自不量力地沖向他，給他當(dāng)頭擊敗，而從沒有人能像這信箋的主人這樣居高臨下地俯視著他！
似乎他這大草原王者的六陽(yáng)魁首，在那人眼中只是個(gè)俯身即拾的小物件！
胸中怒火熊熊，佗缽的眼神卻愈發(fā)冰寒冷靜，粗大的手掌緊緊握著羊皮卷，勁氣勃勃，似要將之硬生生捏成粉末，整個(gè)人散發(fā)著雄獅般難以言喻的力量感、威懾感。
而在步離眼中，佗缽近些年來(lái)滋生的浮躁驕橫氣息悄然消去一空，寬大的骨干和充滿強(qiáng)悍味道的臉容輪廓令人印象深刻，更因他那副像是與生懼來(lái)的氣度與自信，使人感到他是那種果斷堅(jiān)韌，擁有無(wú)限活力，且雄材大略、為求成功不擇手段的梟雄式人物。
“那個(gè)擊敗木桿可汗，強(qiáng)勢(shì)榮登大草原之主的佗缽又回來(lái)了！”
…………
“成了！”
就在佗缽情不自禁地運(yùn)氣于掌，揉捏羊皮卷的一刻，遠(yuǎn)在千里之外，剛剛踏上大草原的石之軒忽然輕笑一聲，拍手慶賀。
“愚蠢的蠻人啊……你又怎知，我取你性命不過(guò)易如反掌，而我唯一的苦惱，只在于如何在廣闊大草原至乎千軍萬(wàn)馬、數(shù)十萬(wàn)胡人中尋到你都具體位置，最關(guān)鍵是我還沒見過(guò)你！
我可沒太多閑工夫跟一個(gè)草原酋長(zhǎng)耍來(lái)耍去，況且其間你亦可憑借主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)設(shè)下步步陷阱，重重殺局，待我入甕，硬生生耗盡我的耐心和精力。
而今你中了我隱藏在羊皮卷上的
，天涯海角，再無(wú)你逃命之處！”
天作孽，猶可恕，自作孽，不可活！！！
以種魔訣里的秘法將精神力量隱藏在羊皮卷上的字意境里并不難，難就難在石之軒并沒有見過(guò)佗缽，也沒有一絲半點(diǎn)佗缽的隨身物，根本無(wú)法辨認(rèn)佗缽的精神氣息，也就無(wú)從透過(guò)羊皮卷施加。
然而石之軒只看準(zhǔn)了一點(diǎn)，那就是他以國(guó)書的名義寄給突厥大可汗的羊皮卷，雖然可能經(jīng)過(guò)重重人手的檢查，但最終仍會(huì)到達(dá)佗缽手上，而且是完好無(wú)損地到達(dá)佗缽手上！
在大草原上，有資格損毀這張羊皮卷的人，或是有膽量運(yùn)使真氣沖擊這張羊皮卷的人，有且僅有佗缽大可汗本人！
唯有佗缽?fù)ㄗx了羊皮卷上的囂張字，怒火攻心下才會(huì)忍不住爆發(fā)真氣摧毀羊皮卷！
如此一來(lái)，石之軒留在羊皮卷上的精神力量，自然就輕易捕獲了佗缽送上門來(lái)的先天真氣及精神意志。
剎那間，石之軒本尊陽(yáng)神的虛無(wú)神念透過(guò)重重空間，連接上羊皮卷上龍飛鳳舞的字意境所儲(chǔ)存的精神力量，再以之為基點(diǎn)，勾連佗缽的精神氣息。
悄然功成！！！
遙遙感受著突厥王庭方向那股暴虐中夾雜著冷酷的氣息，石之軒快馬加鞭，馳騁，徜徉在大草原的無(wú)垠天地里。
除非佗缽的精神力量同樣達(dá)到了“鎖魂”境界，否則一輩子也休想掙脫他的
，即使由大宗師層次的精神高人出手為佗缽化解也無(wú)用。
在這個(gè)主旋律是武與道的世界，唯有武與道的力量是絕對(duì)的依仗，亦唯有武與道的真正強(qiáng)者夠資格橫行霸道，任意妄為！
“大草原強(qiáng)者為尊，突厥的“武”其實(shí)不弱，但突厥的“道”卻相當(dāng)薄弱，只因游牧民族其興也勃，其亡也忽，存在時(shí)間段往往只有中原王朝的十之一二，根本不等形成自己的完整明就已衰敗甚或滅族。”
所謂“道”，正是指具有民族特色的精神明，至乎發(fā)展成為流傳千古的化系統(tǒng)及神學(xué)宗教！
無(wú)可置疑的是，宗教在精神和靈魂上的研究造詣，乃是一個(gè)民族明的智慧結(jié)晶，其心靈與精神的修煉理念和系統(tǒng)往往領(lǐng)先于整個(gè)民族，就像黑夜里的明燈一樣，指導(dǎo)著武道修行者在精神層面高屋建瓴，讓整個(gè)民族一代又一代高手輩出。
這一點(diǎn)，發(fā)源了道教、儒教的中華，發(fā)源了婆羅門教、佛教的天竺，發(fā)源了拜火教、明教的波斯，無(wú)不是最好證明。
而以石之軒所知，就連后世的蒙古之所以能夠壓制中原的儒道佛，君臨華夏，密宗的力量在其中可是起到了決定性作用至少頂翻了慈航靜齋和凈念禪院！
忽地，石之軒眸光一凝，瞥向東北方二十余里外的碧空，一點(diǎn)兒黑影仿似給納入了望遠(yuǎn)鏡的視野一般，剎那間放大為一只翼展半丈的偌大雄鷹。
雄鷹的飛行軌跡看似與他的行程毫不相干，但他如何感覺不到雄鷹的銳利鷹眼直勾勾鎖定在他身上。
毫無(wú)疑問(wèn)，他的行蹤已經(jīng)落入突厥汗庭的掌控之中！
如今的突厥，在大草原的權(quán)威毋庸置疑，對(duì)整個(gè)大草原的掌控力度亦非同凡響。
放眼整個(gè)天下，突厥唯有兩個(gè)敵人，東西各有一個(gè)，西是波斯，東則正是大周。甚至為了有效掌控東西間橫跨萬(wàn)里的廣闊疆域，以及分別應(yīng)付東西兩大敵國(guó)，突厥不得不在西域設(shè)立小可汗，統(tǒng)管阿爾泰山以西的近半疆域。
這或許是突厥未來(lái)分裂的重要根源之一，但此時(shí)，卻保證了突厥的高效統(tǒng)治！
“在交通和通信如此落后的時(shí)代，過(guò)于龐大的疆域往往也是一種負(fù)累，歷代中原王朝正因這個(gè)先天限制，即使擁有強(qiáng)盛武力，在收復(fù)漢家故地之后，也難以多多開疆拓土。
若非突厥憑借草原的獨(dú)特地利及馬匹、信鷹在交通和通信上占了很大優(yōu)勢(shì)，根本不可能占據(jù)萬(wàn)里之遼的疆域！”
石之軒心頭閃過(guò)種種明悟，不再理會(huì)那只監(jiān)視自己的雄鷹，轉(zhuǎn)而將精神集中到胸前似有生命般輕輕震顫的微型玉劍上。
似乎離大周氣運(yùn)的籠罩范圍越來(lái)越遠(yuǎn)，玉劍核心處封印的劫運(yùn)煞氣生出感應(yīng)，劇烈波動(dòng)起來(lái)，使他不得不加注一分太清罡氣，增強(qiáng)封印。(。)
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