“久聞驪山人間絕秀，今日得見，果是名不虛傳！”
    梵清慧語出至誠，婉轉(zhuǎn)動人，剪水雙瞳一眨不眨的遙望著前方的蜿蜒山勢，現(xiàn)出若有若無的迷醉之色。
    楊堅、獨孤伽羅夫婦受她感染，不由順著她的視線望去。
    但見東西秀嶺山勢逶迤，遍山松柏長青，壯麗翠秀，峰巒起伏，遠遠望去，好似一匹凝神遠眺，躍躍欲奔的蒼青驪駒。
    驪山之稱，實至名歸！
    說來驪山就在長安城東三十里處，似楊堅、獨孤伽羅這等久居長安之士，又是不缺閑暇及錢財?shù)臋?quán)貴，不可能沒來游玩過。
    但正因夫婦二人均是門閥權(quán)貴，此前數(shù)次呼朋喚友來驪山游玩，其醉翁之意始終不在驪山，而在同行之人。
    如此失了純靈之心，未免無從領(lǐng)略驪山靈秀的真正妙處。
    然而此次卻是大有不同，楊堅夫婦祈盼良久，終與這慈航靜齋的新一代傳人約在驪山腳下相會，原本也有存有諸多機心和俗務(wù)欲與對方陳訴并達成協(xié)議，卻不想初次相見就給對方無形而有實的清麗如仙氣質(zhì)所影響，不由自主的忘卻一切，陪她沉浸在這大自然的造化瑰麗之中……
    直到三人登上半山腰，楊堅才如夢初醒，旋即心下駭然，早聞的靜齋傳人的‘仙化’特質(zhì)玄之又玄，奇異無比，但當(dāng)真遇見之時，即使自己的武道意志堅如磐石，亦難免于不知不覺間敗下陣來，給對方主導(dǎo)了自己的心境。
    【慈航劍典】確是匪夷所思，非尋常武人所能想象！
    就在楊堅感慨叢生之余，準備開口進入正題之時，梵清慧竟似精準把握到他心里的一思一念，再次搶先一瞬輕啟朱唇，
    “驪山，崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險不如龍門，然而三皇傳為舊居，媧圣既其出冶，周、秦、漢以來，天子多游幸離宮別館，繡嶺溫湯皆成佳境。”
    聽到前半句，楊堅還神情平淡，只以為對方仍在談?wù)擉P山之景，顧左右而言他，但聽到后半句時，楊堅卻忍不禁眼神一縮，神采燦然。
    三皇、媧圣的時代固然過于久遠，已不可考，但周、秦、漢諸朝立都長安，歷代天子多有在驪山修建行宮，悠游盛景，沐浴溫泉。
    特別是周、秦、漢三朝之開創(chuàng)，均是將天下由紛亂分裂促成統(tǒng)一的歷史盛事，意義深遠。
    對方借山喻史，可謂“皇氣”十足！
    楊堅默默品味著其中深意，一時間再不敢隨意開口，愈發(fā)覺得對方言辭之犀利一如劍道，虛虛實實，意境幽遠，令他大感無跡可尋，防不勝防，更難以抗拒的被對方掌控節(jié)奏。
    獨孤伽羅深明丈夫的窘境，不由暗暗心急，忽然前方一座高聳的烽火臺映入眼簾，其粗狂斑駁、古舊殘破的墻體充滿了歷史滄桑。
    鳳目一閃，獨孤伽羅掩唇一笑，風(fēng)***情***萬種，“仙子請看，那就是史上周幽王‘烽火戲諸侯，一笑失天下’的烽火臺，相傳周幽王為博取愛妃褒姒一笑，曾在無戰(zhàn)況時派人點燃了烽火臺上的烽火。各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京（長安）。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。之后當(dāng)犬戎攻入驪山，幽王再下令點燃烽火，各諸侯卻無人來救，幽王被殺，褒姒被擄，西周滅亡。
    仙子說說，幽王真是因褒姒而亡國么？還是男人無能失了江山社稷，總愛推到我們女人身上？”
    梵清慧意味深長的瞥了獨孤伽羅一眼，微笑嫣然道：“‘烽火戲諸侯’之說由來已久，但若說褒姒紅顏禍水，幽王因此亡國，實屬牽強附會。
    且不說幽王時西周勢力王畿千里，各諸侯國的軍伍根本不可能看到烽火同時到達。大軍的調(diào)動、集結(jié)、備糧、行軍，再到最后趕到鎬京境內(nèi)，近則十天半月，遠則一年半載。
    就算幽王和褒姒想戲弄諸侯取樂，又如何可能在烽火臺邊等待幾個月呢？
    縱然考慮到西周諸侯國領(lǐng)地小，而且在關(guān)中境內(nèi)分布既多且密，例如如今關(guān)中境內(nèi)的不少小縣城，在當(dāng)年可能就是兩三個諸侯國割分的屬地。
    因此當(dāng)幽王點燃烽火，不少諸侯國將士若是盡皆乘馬駕車，或可在半天之內(nèi)趕到驪山救主。但這些將士，終究只占西周所有軍兵的十不足一。
    然西周滅亡之戰(zhàn)，乃是幽王主動進攻原來的申后（幽王的前妻）娘家申國，申侯聯(lián)絡(luò)戎族打敗周幽王，西周因而滅亡。
    其間或有君昏臣尖、廢長立幼、合縱連橫、禍起蕭墻等諸多辛密，唯獨舉烽火求援之說實屬無稽之談！
    竊以為，‘烽火戲諸侯’乃是小說家之言，非是搏褒姒一笑，而是搏吾等后人一笑耳！”
    頓了頓，又正色道：“不過，文恬武嬉，確是亡國之道。”
    “仙子博古通今，所言發(fā)人深省，令在下感悟良多。”楊堅連忙拍了記馬匹，心里暗暗感謝妻子的機智，為自己爭取到一個開始話題的良機，“依仙子看，方今天下三分之局何時可以終結(jié)，令天下萬民有長治久安之機？”
    梵清慧美目淡然，卻透著難以言喻的智慧光澤，“天下大勢，分久必合，合久必分。
    自魏晉南北朝以來，中土分裂已久，若果能走向統(tǒng)一，實是繼戰(zhàn)國走向秦統(tǒng)一的另一歷史盛事，沒有任何歷史事件能與之相比。
    而在我看來，此統(tǒng)一之機，正在于大周！”
    楊堅深吸一口氣，試探道：“仙子之意，可是指我大周方今圣天子在位，勵精圖治，國勢蒸蒸日上，已有一統(tǒng)天下之兆？”
    梵清慧先搖頭，又點頭，“是，也不是……”
    楊堅聞言目光一閃，實則暗暗松了口氣。若是這靜齋傳人仍可容忍宇文邕，寄希望于宇文氏將來恢復(fù)佛門舊觀便罷，那他在佛門有所保留的支持下，最多只能達到宇文護那般權(quán)傾朝野的程度。
    而權(quán)臣的下場么？
    看看宇文護就知道！
    反之，若是這靜齋傳人及其所代表的佛門已決意徹底放棄宇文氏，那他的機會就來了。
    伴君如伴虎的日子，他已然受夠了。若有可能，他寧愿當(dāng)這孤家寡人的虎，而非朝不保夕的伴虎人！
    梵清慧沉吟道：“南北朝之所以長期分裂，禍源始于‘永嘉之亂’，從此歷史進入北方民族大混戰(zhàn)的階段。
    匈奴、鮮卑、用、氏、羌各部如蟻附蜜的滲透中原，各自建立自己的地盤和政權(quán)，而民族間的仇恨是沒有任何力量能化解的，只有其中一族振興，并融合其余各族，才可解決所有問題。”
    楊堅神情一震，隱隱預(yù)感到她接下來所要說的正是他最為關(guān)切之事。
    但聽梵清慧繼續(xù)娓娓道來，“縱觀古今，漢族不但人數(shù)上占優(yōu)勢，且在經(jīng)濟和文化的水平上也有明顯的優(yōu)越性，只要有足夠的時間，可把任何入侵的外族同化，當(dāng)民族差別消失，民族間的混戰(zhàn)自然結(jié)束，由分裂步向統(tǒng)一，此為歷史的必然性。
    但方今南方漢人上層大多依然秉持魏晉遺毒，務(wù)虛而不務(wù)實且固執(zhí)己見的堅持純凈的漢人血統(tǒng)。
    豈不知殊無所謂？
    漢族從不苛求血統(tǒng)，華夏夷狄則夷狄之，夷狄華夏則華夏之。漢族一直都是崇尚文化論而非血統(tǒng)論，持血統(tǒng)論宣揚大漢族主義者，大多僅為一姓之私，居心不良。
    由此可見南朝漢人高層狹隘守舊，氣量不足，難成大事，唯有北朝漢人既融合了胡人尚武務(wù)實之風(fēng)，又同化了諸多胡族，如此海納百川之勢，始是我漢族甚至中土的未來發(fā)展……”
    聽到此處，楊堅思及所見所知的南北朝風(fēng)氣之別，不由深感贊同，微微頷首。
    其實只要是明眼人，都不難理解，南朝漢人士大夫自視華夏正統(tǒng)，極度排斥北方的漢化胡人及帶有胡人血統(tǒng)亦或沾染了胡人習(xí)氣的漢人，只想要以南統(tǒng)北，卻不愿意接受北方人民及北方融合胡人風(fēng)氣后昂揚向上的漢族新文化，豈非矛盾之極？
    反之，北朝漢人連異族胡人都可以成功融合，展現(xiàn)出超乎想象的同化力和活躍度，又何吝于融合同源一族的南朝漢人？
    兩相對比，究竟是以南統(tǒng)北阻力大，還是以北統(tǒng)南阻力大，其實不言自明！
    果然，梵清慧接著就道：“而北方周、齊兩國中，齊國昏暗，漢、胡諸族依然紛亂，唯有大周秉持漢化文治，漢胡諸族已如水乳交融，不分彼此。
    猶可贊者，宇文邕為實現(xiàn)其霸主之業(yè)，數(shù)年來一直致力于整軍經(jīng)武，大肆擴充兵力，大周漢人近半為兵，以致軍中漢人兵將所占的比例對其余各族之和仍形成絕對優(yōu)勢。
    漢統(tǒng)振興，已是水到渠成之勢！
    誰能趁此良機，整合并駕馭這漢興之勢，順應(yīng)萬民渴求和平的意愿，誰就能成為繼始皇帝之后又一個統(tǒng)一天下的雄主！”
    言罷，她輕側(cè)秀首，似笑非笑的看著楊堅，卻見楊堅先是神情愣愣，分明沉浸在她超卓局外且洞徹古今治亂興衰而言的幾近于本質(zhì)的天下大勢里。
    忽然楊堅面色一白，眼中露出不可思議之色，堅挺魁拔的身形晃了晃，引得獨孤伽羅驚呼一聲，扶著他關(guān)切道：“那羅延（梵語，意為金剛力士，楊堅的小名），怎么了？”
    梵清慧亦罕見的露出驚奇之色，畢竟似楊堅這等宗師高手里的佼佼者無不意志堅定，處變不驚，怎會忽然方寸大亂，如此失態(tài)？
    楊堅深吸口氣，復(fù)又吐出，才苦笑道：“仙子這番真知灼見猶如醍醐灌頂，令我終于想通了一件一直想不通的事！”未完待續(xù)。
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