就在石之軒暗暗分析了空的實力之時，了空眼神幽邃，淡然自若道：“中土南北紛亂已久，百姓如陷水深火熱，苦不堪言。
    貧僧與大德雖是方外之人，卻也不忍萬民繼續水深火熱，唯有期盼天降明主，混一南北，定世安民！”
    了空和石之軒瞧得清晰，在聽到‘明主’二字的一瞬，楊堅眼神微凝。
    二人當然不會以為楊堅如此沉不住氣，而是默默確定，楊堅這是故意在恰到好處的表示自身的野望和意向。
    畢竟此處都是‘自己人’，在聽到佛門準備捧人做一統天下的‘明主’之時，楊堅若是反應太激動，則顯得心浮氣躁，絕非成大事之人！
    反之，楊堅若是一點兒反應都沒有，又顯得城府太深，更有信不過了空和‘大德’的嫌疑，很可能導致戰略合作還未開始，便告夭折！
    此間微妙，若非楊堅在朝堂混跡近二十年，久經考驗，也難以拿捏得分毫不差。
    憑著與佛門淵源之深厚，關聯之密切，楊堅很清楚，除卻屈指可數的幾個佛門大佬，沒人比他更了解佛門的各個派系及軟硬實力。
    如今北周宇文邕禁佛廢佛的政策看似暢通無阻，無可違逆，收獲更是驚人之極。
    然而楊堅身為半個佛門中人，卻隱隱發現，這其中固然有佛門大佬韜光養晦，借機清除害群之馬，凈化佛門的意味，亦有佛門內部各派系相互傾軋，清除異己的表象……
    因此種種，佛門明里暗里的高強武力，才從未出手。亦全無損失，而一旦佛門內部達成一致，不計代價的對付宇文邕，只怕……
    楊堅一直認為，宇文邕很可能成也禁佛，敗也禁佛——抄走了佛門百多年累積的財富。卻沒有擊滅佛門的核心力量，就跟活剝老虎皮毛，卻不理會老虎的獠牙一樣，注定了要反被老虎吞噬的渣都不剩！
    念及于此，楊堅的目光不經意間在對面的兩個和尚身上掠過，暗暗思忖：只不知，最后動手了結宇文邕的，是代表慈航靜齋和凈念禪院的了空，還是代表了四大宗派的‘大德’……
    然而楊堅卻不知道。了空和石之軒的禪心感應之精微，已至匪夷所思之境，竟將他的心念變幻透徹了六七分，表面上二人不動聲色，但心底齊齊抽了抽。
    了空若無其事的繼續道：“方今天下，固然是北周、北齊、南陳三國鼎足，但若想混一南北，不外乎以北統南。亦或以南統北……”
    說著看向石之軒，不無試探意味的問道：“大德久在南方。未知如何看待以南統北？”
    楊堅夫婦亦轉頭看向石之軒，目光中罕見的流露出一絲緊張之色。
    只因二人深知，一旦代表四大圣僧的‘大德’屬意以南統北，必會支持南陳，而非身為北方關隴集團之一的楊家。
    果真如此，慈航靜齋和凈念禪院亦只能幫楊家頂住四大宗派的明槍暗箭。而無力再在其他方面幫助楊家。
    一旦佛門本身陷入這種內訌和對峙，對楊家的支持立時歸零！
    石之軒當然明白楊堅夫婦的擔憂，但卻沒必要為了惡心了空和他們夫婦，就將‘大德’馬甲營造為目光短淺、不知時局的憤青嫩和尚。
    不可否認的是，由魏晉南北朝的長期分裂走向未來的統一。實是繼戰國走向秦統一的另一歷史盛事，沒有任何歷史事件能與之相比。
    從本心來說，石之軒自然青睞以南統北，振興漢統，然而方今南北的實力對比，卻不容忽視。
    因而他眼觀鼻，鼻觀心，法眼正藏，寶相莊嚴的道：“南朝自二十年余前的侯景之亂起，一連十余年間烽煙不絕，民不聊生，又經北周、北齊連番出兵進犯，已然元氣大傷，殘破不堪。
    雖有明主陳霸先順應民情時局，建立陳朝，卻又無力盡數討平不臣，只得于妥協中求安穩，勉強結束南方烽煙，然而終究隱患重重……
    此后近十年，陳霸先、陳蒨、陳頊接連勵精圖治，南陳國勢漸好，但實力已遠不及之前的南宋、南齊、南梁三代，不知何年何月才有充沛國力以南統北，恢復漢統……哎！”
    最后一句貌似嘆息，實則清楚表明并不看好南陳北伐，以南統北，但又不表態支持以北統南。
    楊堅夫婦及了空卻暗暗松了口氣，只要‘大德’并非南方許多士族那般堅定的漢統支持者，則一切有的商量，否則事情就麻煩了！
    時至今日，原本五胡亂華之時，‘衣冠南渡’的諸多漢統士族，早已在各種花樣作死中，消泯了絕大部分。
    但南方仍有一些家族堅持漢統純凈，極力排斥外族血統及外族文化，因而亦排斥深受胡人文化影響的北方漢人，世代叫囂著以南統北，恢復漢化，比如嶺南宋家……
    盡管這些家族所堅持的漢統及禮儀，已是只落于政治口號而已。
    而實際上，其家族子弟盡皆以家族利益至上，而非以漢族國朝利益至上。
    其家族本身結構更大多已腐朽不堪不說，所作所為，則是毫無顧忌的兼并土地，欺凌平民，朱門酒肉臭，路有凍死骨，可謂拿著民脂民膏供給他們維持‘詩酒風流’的奢靡貴族生活！
    他們早已淪落為南方國朝的寄生蟲而不自知！
    不過，這些家族畢竟是南方的文化主流，對南方佛門的********有很大影響，因而了空及楊堅夫婦才會擔心‘大德’的政治傾向。
    原本，出身禪宗的‘大德’，其實并不能完全代表四大圣僧，然而如今的實際情況卻是，只要‘大德’愿意，還真能決定佛門在未來這段時間，混一南北的歷史盛事中發揮幾分力。
    四大宗派中，帝心尊者的華嚴宗勢力，主要在北周境內，如今已給宇文邕掃蕩殆盡，不過，帝心尊者與凈念禪院的關系頗為密切，還算容易給凈念禪院拉攏；
    智慧大師的天臺宗勢力，各有一半分處于北齊、南陳，且智慧大師向來與道信大師同穿一條褲子，理該會是‘大德’的堅定支持者；
    嘉祥大師的三論宗勢力，少部分在北周境內，已然消弭，大部分則在南方，且嘉祥大師與‘大德’有師徒之名，也很可能偏向‘大德’；
    而道信大師及禪宗的勢力，一半分布在北周、北齊境內，另一半則在南陳，同樣是‘大德’最堅定的后盾。
    細細算來，‘大德’隱隱然已是全權代表南方佛門，外加嚴重影響北方佛門，而慈航靜齋和凈念禪院，除了自身的嫡系勢力，竟然僅僅只能掌控半個北方佛門。
    在暗暗忌憚之余，了空亦猜得到，‘大德’之所以不對以北統南正式表態，正是顧慮慈航靜齋和凈念禪院會否借機以北方佛門統合南方佛門。
    若要‘大德’及其代表的南方佛門放下戒備，支持以北統南，不僅需要慈航靜齋及凈念禪院的‘保證書’，還需要楊堅這種未來實權派許諾諸多‘空頭支票’……
    當然，此次只是各方初步表明意向，達成佛門內部的戰略統一，而‘備忘錄’的具體磋商和簽訂，則需等以后慈航靜齋的傳人也到場才行。
    頃刻間想明白這些，了空與楊堅對視一眼，一齊微微頷首贊同，但同時亦對‘大德’的難纏有了深刻印象：又是個不見兔子不撒鷹的主兒！(未完待續。)</dd>
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