長安西城，開遠門內，義寧坊。</br> 坊內南門之東，化度寺。</br> 武懷玉和馬三寶一身便服前來。</br> 下山道士武懷玉自然不是來上香的，馬三寶邀他前來這里見一個人。</br> 義寧坊的坊門口，人流量很大，車水馬龍，許多馬車上都是滿載錢絹，許多路人也都是扛著絹布背著糧食往坊中去。</br> “都是去化度寺布施無盡藏的。”</br> 馬三寶明顯不是頭次來，對這里的情況很熟悉。</br> 兩人做了簡單的裝扮，懷玉是書生裝扮，馬三寶則扮做個商人，懷玉甚至還貼了個絡腮胡，不是親近之人一般還真認不出。</br> 兩人身后也跟著數人，都扮做腳夫牽著騾子馱著錢糧。</br> “這些人都是去化度寺布施的。”</br> “當然，那些滿載離去的，則肯定是剛從化度寺無盡藏院借錢離開的。”</br> 長安的寺院大多放貸收息，武懷玉這是知道的，不過化度寺的無盡藏，更為有名。</br> 無盡藏本質上跟其它寺廟的長生庫沒啥區別，放貸收息的。但是，化度寺無盡藏他最初是不放貸收息的，那是接受布施，然后再用來維修寺院、供養僧人以及救災濟荒，借貸都不收利息。</br> 越靠近南邊的化度寺，坊中的街道越擁擠。</br> “這不算什么，等到每年正月和四月的時候，那才叫擁擠。”</br> 因為那兩月的一天，都是化度寺重要的一個日子。</br> 在化度寺外，馬三寶跟約定的人碰了頭。</br> 馬三寶帶著大家進了一個小院子。</br> 那人摘下頭上的笠子，露出頭上短發。</br> 這是個還俗后的和尚，原來是大總持寺的僧人，</br> “這是智實。”</br> “我如今已經還俗，不再是智實了，現在是草民邵二。”</br> 智實挺年輕的，也就二十出頭。</br> 懷玉有點好奇馬三寶帶他來見個還俗的僧人。</br> “翼國公不好奇為何化度寺的無盡藏，會有這么多人布施？”</br> “為何？”</br> 要說化度寺和無盡藏，就不得不提一個人，那就是隋朝時的信行法禪師，開皇年間，信行在大興城傳法，創立了佛家的一個新教派，三階教，三階教的內核就是無盡藏思想。</br> 苦，是佛教四圣諦的頭條，末法，是佛教的三法之一。</br> 智實雖然已經還俗，但他以前是大總持寺高僧的真傳弟子，對化度寺的三階教也很有研究。</br> “正法五百年、像法一千年、末法一年萬，經魏武帝、周武帝的兩次佛難，我們已經進入末法時代。”m.</br> 面對末法的殘酷環境，如何拯救，到如今就基本形成了三種典型的教派。</br> 一種便是三階教的無盡藏，其二是彌勒信仰的新佛出世，三是彌陀信仰的念佛往生。</br> 三階教自信行創立以來，影響力擴散極快。</br> “信行法師的三階，是依據時、處、機，將佛法分為三階，對應三法時代。</br> 第三階，便是末法時代，也就是現在的時代，五濁惡世、穢土時代，人是具有邪見的不可救藥的五種眾生，分別是佛不教、法不救、僧不救、眾生不救、斷惡修善不救。”</br> 武懷玉聽著智實的講解，倒是并不迷糊。</br> 反正按信行法師所說，現在是末法時代，大家都是不可救藥，只有我的教法才能拯救和解脫，別無他法。</br> 而信他的教法，最關鍵的就是無盡藏，通過布施解脫。</br> “小乘法中，唯明白利，大乘法內，自利自他，是故菩薩依大悲心立無盡藏法。”</br> 布施錢財，得到救贖。</br> 這套說法懷玉覺得一點都不陌生，似乎不管啥教，都離不開這個。</br> 三階教甚至還有完整的十六種布施之法，其中有三種比較常見。</br> 每天舍一分錢一合粟，一年三十六錢三斗六升粟。二，日別施錢十六分。三，日施錢三十六分。</br> 在信行法師圓寂后，在每年正月四日他的忌日，天下士女施錢，十分壯觀。</br> 信行要求三階教的僧人，每天只食一餐，且須乞食布施，就是這頓飯得化緣得來，見人就乞。</br> 按三階教義，布施捐贈的越多，那得到的救贖也就越多。</br> 無論底層百姓還是上層貴族，無盡藏都能為你描繪一副美好世界的美好圖畫。</br> “這化度寺，就是當初隋朝宰相、齊國公高穎信奉無盡藏法，舍宅立寺，之后還在長安又布施建立五寺。”</br> “到如今，長安大小三階教義的寺院四十余所，皆有無盡藏院。”</br> “在長安終南山安葬信行法師舍利的至相寺，更成為三階教的圣地。”</br> 武懷玉覺得化度寺的這三階教義，雖然比魏晉以來，屢屢成為造反者用用的彌勒教稍好一點，但也沒好哪去。</br> 三階教無盡藏法，是給人畫餅，描繪一個美好未來世界，但通往這世界的路，你得布施救贖才有機會到達。</br> 而彌勒信仰則覺得這法子太慢了，他們要的是直接在地上建立天國，而不是把希望放到未來，彌勒那是未來佛，他住在只有歡樂沒有痛苦的兜率天，彌勒降生下凡就可以解救眾生。</br> 彌勒降生，解救眾生，新佛出世，除去舊魔，許多人也就打著這口號起義造反。</br> 三階教要布施，通往未來天國，彌勒教則要彌勒降生，建立地上天國。</br> 一個現在，一個未來，但都脫離不了信眾和錢財，只是畫的餅形狀不同罷了。</br> 三階教在隋朝開始創立傳播，開始是得到隋朝支持的，但后來傳播的太快，甚至三階教的這布施，在信眾里面，就有點宗教稅的意思，這就引發朝廷的不滿，此后多有打壓限制。</br> 但是經歷隋末戰亂動蕩，百姓饑苦，反而更加寄托于他們，讓他們越發壯大。</br> 而無盡藏，接納了大量的布施，也走上了放貸收息之路。</br> “長安三階教有僧尼兩千余人，還有兩千僧兵。”</br> 一聽到有兩千僧兵，武懷玉愣了。</br> 寺院有武僧倒不奇怪，可這里是長安，他們能有兩千僧兵？</br> “化度寺統領僧兵的是法雅，他深得太上皇和裴寂的賞識，能夠自由出入宮禁，武德七年突厥進犯打到涇州的時候，法雅就曾請旨，要帶著兩千僧兵出京。”</br> 當時智實站出來反對，認為出家人不當去打仗，結果被法雅一頓痛揍，皇帝知曉后，還讓有司將智實下獄治罪，最后還是蕭瑀求情，才改為敕令還俗，不過最后兩千僧兵也解散歸寺。</br> 但法雅卻更得李淵信任，還賜他妻子媵妾，賞賜許多錢財，此后更是出入宮禁自由。</br> 智實十一歲在大總持寺出家，當了十年和尚，還曾跟京師的高僧大德到李世民秦王府講過法。</br> 智實收集了許多法雅的罪行罪證，特來向懷玉相告。</br> 武懷玉不太喜歡告密的人，尤其還是個還俗和尚告另一個酒肉和尚。</br> “草民雖奉令還俗，可仍不希望法雅這等污濁之流，因其惡行濫及清徒。”</br> 說著他遞上一封書信給懷玉。</br> “沈俗僧智實白：·······”</br> 這信寫的挺有感情，尤其是其中那句，法雅乃于支提靜院，恒為宰殺之坊，精舍林中，鎮作妻孥之室。脫千僧之服，四海愴動地之悲；謗七佛之經，萬國嗟訴天之怨。</br> 一個和尚，出入宮禁，交結權貴，蓄養妻妾，生育兒女，還豢養私兵，私擁禁械，又侵占田地、欺迫百姓、放高利貸等等，必須清理這等佛家敗類。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>