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    “讓朝廷發(fā)布告示，一枚硬幣官方報(bào)價(jià)只有一百文。”文飛說(shuō)道：“不允許隨便炒作硬幣！”
    文飛這話讓蔡京不是不解，這次他來(lái)找文飛。一個(gè)人讓文飛繼續(xù)弄來(lái)兩圣錢(qián)，另外一個(gè)就是找文飛商量，是不是要提高硬幣的報(bào)價(jià)，在他想來(lái)，當(dāng)初一枚硬幣換一百文銅錢(qián)，太過(guò)保守了。應(yīng)該直接定在一貫錢(qián)上……
    文飛搖搖頭，他不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也不是貨幣專(zhuān)家。但是文飛十分清楚，貨幣發(fā)行不慎，禍國(guó)殃民的例子太多了。
    就如同后世清末，某黨與其說(shuō)是打敗了對(duì)手，不如說(shuō)對(duì)手太蠢，胡亂發(fā)行貨幣，導(dǎo)致通貨膨脹，將民心喪盡的。
    近的來(lái)說(shuō)，就原本的歷史之中。北宋滅亡，花石綱，楊戩那死鬼的括地所，其實(shí)都沒(méi)有蔡京這主持的錢(qián)幣改革因素大。
    所以文飛寧可保守一些，也不肯太過(guò)激進(jìn)了。反正現(xiàn)在不論是北宋朝廷還是自己都有著六七倍的利潤(rùn)，已經(jīng)足夠了。
    蔡京有些不樂(lè)意：“這個(gè)錢(qián)朝廷不賺，也會(huì)被別人賺去。現(xiàn)在市場(chǎng)上都已經(jīng)抄到一貫多錢(qián)，換一枚兩圣錢(qián)。中間的價(jià)錢(qián)都被那些不法jiān商給賺去了！”
    文飛笑道：“儒家的教導(dǎo)不是不與民爭(zhēng)利么？朝廷有著七八倍的利潤(rùn)已經(jīng)改自足了。再說(shuō)，現(xiàn)在只是發(fā)行了一百萬(wàn)枚硬幣，市場(chǎng)上流通不足，這才導(dǎo)致的價(jià)格暴漲。一旦市場(chǎng)上流通的硬幣多了，價(jià)格肯定就會(huì)降下來(lái)！等下次，我再帶回一百萬(wàn)枚硬幣來(lái)。”
    這么一說(shuō)，蔡京的臉sè已經(jīng)好多許多了。雖然還不怎么服氣，但是硬幣發(fā)行的主導(dǎo)權(quán)在文飛手里。
    甚至是，文飛就怕那些官僚們陽(yáng)奉yin違的亂搞。所以硬幣的兌換點(diǎn)，都設(shè)在自己的尚父府外面，只要有人舀硬幣過(guò)來(lái)，隨時(shí)可以換走一百枚銅錢(qián)。而這種事情，要是交給那些官僚去辦，更不知道要鬧出什么幺蛾子。
    不過(guò)這樣一來(lái)，無(wú)形之中，慢慢的道觀就有了銀行的功能。就好像dnd的世界里，那商業(yè)女神的神殿一樣……
    送走蔡京，文飛苦惱的抓抓頭發(fā)。nǎinǎi的，本天師現(xiàn)在怎么又這么多的事情做，教內(nèi)這么多事情，改革要處理。上次在黃大仙祠看到的道教婚禮，文飛還一直騰不出時(shí)間來(lái)改革。還有更重要的忠烈祠，也不知道進(jìn)度怎么樣了？
    朝政現(xiàn)在自己也要插手，還想整軍備戰(zhàn)，對(duì)付方臘。難道自己真的要學(xué)諸葛孔明那廝么？活活累死？
    想到悲催的地方，文飛恨不得馬上撂挑子不干了。也許真的要找?guī)讉€(gè)能干的助手來(lái)了，文飛這么想著。
    他這么剛剛想過(guò)，就有人求見(jiàn)。文飛一聽(tīng)大喜，這還真是說(shuō)曹cāo曹cāo就到。
    來(lái)人不是別人，正是給蔡京提出這么一個(gè)硬幣計(jì)劃的何煥。
    何煥有些忐忑不安的來(lái)求見(jiàn)文飛，一路走入大廳，剛剛見(jiàn)面，還沒(méi)有來(lái)得及行禮。就被文飛一把抓住，道：“你來(lái)的正好，我正有事情要你幫忙！”
    何煥忙道：“尚父有事，學(xué)生自然要效勞！”
    文飛把一堆雜事都扔給了何煥，自己才如釋重負(fù)。早都該這么解決了，沒(méi)有看見(jiàn)原本在yin世之中，自己也是累的像條狗一樣，但是自從有了李清臣這些人，如今自己就可以當(dāng)起了甩手掌柜。
    招降宋江的事情，正在有條不紊的進(jìn)行著。若是原來(lái)，這宋江一伙就算是被招安了。也是被人排擠打壓提防的對(duì)象。
    但是現(xiàn)在情況不同，宋江這貨去了一趟東京城。不僅投靠了尚父文飛這個(gè)大貴人，成了尚父的親信。更是在太子謀逆的事情之中，立下了大功。
    自古功高唯救駕，宋江這次成了救駕的大功臣，又有強(qiáng)的扎手的靠山。有眼睛的知道這貨要飛黃騰達(dá)了，所以現(xiàn)在敢于為難梁山這一伙的還當(dāng)真不多。
    整個(gè)梁山人馬，都要被招安成為禁軍。自然了，不會(huì)再如同水滸傳之中的情形，讓他們自成一軍。而是被整個(gè)分割打散開(kāi)來(lái)，和原本的禁軍混編。而那些梁山的統(tǒng)領(lǐng)，也別有用處。
    這些事情無(wú)比復(fù)雜，好在有張叔夜在，可以負(fù)責(zé)其事。讓文飛安心不少。
    只待在山東那邊以原本梁山人馬為主力的禁軍重新整頓完畢，文飛就打算帶著這些人馬，親自殺向江南。先滅了方臘再說(shuō)！
    “師兄，你怎么出來(lái)了？”文飛正在胡思亂想，看見(jiàn)林靈素一瘸一拐的走了出來(lái)，不由的嚇了一跳，問(wèn)道。
    林靈素在上次事件之中，傷的不輕，躺床上已經(jīng)養(yǎng)了很久的傷了。他看到文飛有些羞慚，道：“師弟，我想清楚了。我要回永嘉去！”
    文飛被林靈素這么一句話嚇一跳，道：“師兄你……”
    林靈素面對(duì)文飛實(shí)在有些羞慚，他是心高氣傲之輩。并不會(huì)一直甘心處于他人之下，所以文飛離開(kāi)東京城去了西北之后。林靈素慢慢就起了別的心思。
    就好像上次這太子謀逆之事，他明明已經(jīng)感覺(jué)到了不對(duì)頭。卻根本沒(méi)有想到和文飛商量一下，反而是打定主意，瞞住文飛，自己偷偷的進(jìn)行調(diào)查。誰(shuí)知道那劉貴妃居然是胡姥姥所扮，若不是文飛出現(xiàn)及時(shí)，他現(xiàn)在早已經(jīng)命喪黃泉了。可以想見(jiàn)，這這樣的人物，又如何讓他面對(duì)文飛？
    文飛隱隱約約的知道這些，心里多多少少有些不舒服。不過(guò)文飛這貨，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)叫做心胸寬闊，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)就是沒(méi)心沒(méi)肺。并不會(huì)一直把這些事情放在心里，而過(guò)了這么多天過(guò)去，文飛幾乎就已經(jīng)把事情給拋在腦后了。
    無(wú)論文飛怎么勸，林靈素都是去意已決。文飛看勸他不動(dòng)，無(wú)論再怎么勸說(shuō)，都是一門(mén)心思的想要回老家去。只好道：“那師兄先去一步，說(shuō)不定過(guò)些ri子，我也要去江南一行！”
    “你江南做什么？”林靈素吃了一驚不太確定的問(wèn)道：“難道是食菜事魔教的事情！”
    文飛也不說(shuō)方臘要造反的事情，只是笑道：“一山不容二虎。這天下間有我道教和佛教就夠多了，佛教在中土傳承千年，早已經(jīng)根深蒂固。不是那么輕易的對(duì)付的。可這明教么，在江南傳播廣泛，正好把其給掃平了。讓我道教取而代之！”
    林靈素一聽(tīng)文飛這么一說(shuō)，本來(lái)就已經(jīng)滿腔死灰的心開(kāi)始又活躍了起來(lái)，心道：不錯(cuò)，不錯(cuò)。
    他是永嘉人，那地方正是明教傳播的重災(zāi)區(qū)。只是那么一個(gè)地區(qū)，就有明教的廟宇四十多處。信奉百姓可達(dá)十萬(wàn)。
    “溫之平陽(yáng)，有地曰炎亭……，潛光院者，明教之始，相傳以為自蘇林國(guó)流入中土，歐越人多奉之。其徒齋戒持律頗嚴(yán)謹(jǐn)，ri每一食，晝夜七時(shí)，咸暝拜焉。”
    而這么算下來(lái)，整個(gè)江南信奉明教的就多達(dá)數(shù)百萬(wàn)之多。想到這里，林靈素就是心中一片火熱。
    “這些明教教徒最是可惡，善于偽裝。我溫州地方，信奉明教者極多。比如平陽(yáng)的潛光院就以道觀面目出現(xiàn)，實(shí)際上是明教廟宇。還有崇笀宮也是一樣，都是明教偽裝成我道教的道觀。其余偽裝成佛教的更加不可勝數(shù)。”林靈素說(shuō)道。
    “哦，看來(lái)師兄對(duì)于那明教頗為了解？”文飛問(wèn)道。
    林靈素道：“據(jù)古籍載，古波斯人摩尼創(chuàng)立摩尼教，唐初傳入中國(guó)。入華后吸收佛道兩教的部分教義，在民間傳布，發(fā)展為一種宗教組織，稱(chēng)為明教。唐會(huì)昌三年禁斷，但仍在江、浙、閩一帶秘密流傳。”
    “教義以光明與黑暗為善惡的本源，光明最終必將戰(zhàn)勝黑暗。教徒奉摩尼為光明之神，并崇拜ri月。服sè尚白，提倡素食、戒酒、裸葬，務(wù)節(jié)儉，相親互助，謂為一家。”林靈素說(shuō)的面露嫌惡之sè：“其實(shí)不過(guò)就是張角的太平道之流罷了！”
    “那些食菜事魔教只單單是在我溫州就有四十多家yin祀。每年正月內(nèi)取歷中密ri，聚集侍者、聽(tīng)者、姑婆、齋姊等人建設(shè)道場(chǎng)，鼓扇愚民男女，夜聚曉散。
    而且始投其黨，有家里太窮的者，教徒之間就互相幫忙，積微以至于小康矣。凡是在明教傳播地氣，有著明教徒出入經(jīng)過(guò)，就算互相不認(rèn)識(shí)，那些教徒皆也會(huì)招待食宿。人物用之無(wú)間，謂為一家，以是誘惑其眾。其說(shuō)經(jīng)如‘是法平等，無(wú)有高下’”。
    靠，那簡(jiǎn)直是布爾什維克了！簡(jiǎn)直和某黨早期一樣了。就差沒(méi)有打土豪分田地了……
    文飛吐槽了一句。心中又暗道，我這個(gè)師兄倒是明白人。看出來(lái)這種組織形式，太過(guò)嚴(yán)密，其實(shí)和太平道沒(méi)有什么兩樣，很容易走上造反的道路。
    事實(shí)上，后來(lái)的明教經(jīng)過(guò)演化，和佛教之中的一些教義融合為一體，再摻雜了一些道教內(nèi)容，就成了后世的造反專(zhuān)業(yè)戶白蓮教了。只要看看后世一些白蓮教分支的教義，就知道和明教有著多么深的淵源。
    林靈素又道：“那食菜事魔教絕對(duì)不容小覷，師弟所做大妙。在五代后梁貞明六年，就有母乙、董乙等妖邪以摩尼教為旗幟，在陳州造反。據(jù)說(shuō)，其徒“畫(huà)魔王踞坐，佛為洗足”，宣稱(chēng)“佛是大乘，我法乃上之乘”，也就是說(shuō)摩尼比釋迦牟尼還要高明。”rs（，．，或且百度輸入“），
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