唐庭面對的其實只是吐蕃一支人數(shù)不多的二流偏師軍隊，但大唐仍然無力改變痛苦被動的現(xiàn)狀；其下風之勢和軟弱之態(tài)盡顯無疑。
    不過在之前短短的數(shù)年中，吐蕃從大唐手中掠奪了太多的土地；擴張過快，疆域已經(jīng)逼近了其國力和人口的極限；必須先騰出手來好好消化，暫時無力繼續(xù)擴張。
    而且蕃人畏熱，無法承受中原的酷暑氣候；在奪占了唐朝的大片土地之后，其擴張欲望和擴張需求也大大減弱，對繼續(xù)東進興趣不大。
    更重要的是在吐蕃西線，大食所施加的壓力越來越大；北部的回紇也日益強盛，態(tài)度咄咄逼人；東境休兵止戈后，吐蕃便能專心向其它方向用兵。
    基于以上所述的復雜考量，吐蕃最終決定放過弱小的唐朝；為自己營造一個穩(wěn)定的后方，。
    因此在唐德宗主動遞出橄欖枝后，吐蕃人便痛快地答允了和盟；兩國遂于783年正月簽訂了令大唐百姓飽受屈辱的《唐、蕃清水盟約》……
    劉敏將吐蕃魔教的教宗翁蓮老松被唐朝驍將郭子儀斬殺的過程尋思一番；凝目再看策馬行走在魏白毛身邊的兩個髡發(fā)者，更進一步地斷定；這兩個家伙一個是逆賊李繼遷，一個是吐蕃僧相翁蓮老松的弟子。
    劉敏的判斷沒錯，策馬行走在魏白毛身邊的兩個髡發(fā)者一個正是李繼遷，而另外一個便是翁蓮老松的弟子翁蓮咕嚕。
    翁蓮咕嚕年紀在50歲上下，魔法高深；使用的兵器是竟是兩把突厥彎刀，脖子上還掛著一串佛珠。
    劉敏不看翁蓮咕嚕的裝扮倒也罷了，這一看過；不禁瞠目結舌。
    這廝的形象不是活脫脫的行者武松嗎？電視劇《水滸傳》在后世的華夏大地熱播后，婦孺皆知梁山泊108位好漢；武松這位硬核熱血漢子更成為千百萬青年的偶像。
    劉敏也是武松的粉絲，他是外科醫(yī)生；還專門研究過《水滸傳》一書中描寫的張青、孫二娘夫妻送給武松的兩把戒刀和人的頭蓋骨做的108顆佛珠。
    武松的兩把戒刀名稱是“雪花鑌鐵戒刀”。
    武松在得到雪花鑌鐵戒刀以前，棒殺猛虎，拳打蔣門神，雖然次次取勝，但都沒少費周折；一直缺少一件趁手的兵刃。
    有人會說缺少兵刃買一件不就行了？說的也是輕巧，古代人還沒有掌握批量生產(chǎn)鋼材的技術；那時候制作一塊精鋼、鑌鐵，成本極高，不是一般人能買得起。
    武松草根出身，一般都是拎著哨棒，提著農(nóng)具就闖蕩江湖了。
    武松早期用的就是哨棒，李逵用的則是一對板斧；就是莊稼人用的農(nóng)具。
    精鋼打造的刀劍，只有林沖、盧俊義、楊志這些上流人士才有機會使用。那時候一把雪花鑌鐵戒刀值多少錢？
    據(jù)有關史料記載：西域哈密王進貢“鑌鐵大刀每把絹五匹”，相當于300貫錢。
    同一時期日本國進貢的倭刀，每把3貫；兩者相差100倍。
    后世有人喜歡收藏日本刀，把日本的制刀工藝吹得神乎其神；卻忘記鑌鐵戒刀的制作工藝。
    武松的鑌鐵戒刀是寶貝，一百單八顆人頂骨做的數(shù)珠更是無價之寶。
    數(shù)珠是一種西域佛教的法器，信徒死前主動提出向寺廟捐贈頭骨；這些頭骨攢起來用來制作法器。
    有資格配帶人骨數(shù)珠的一般是西域地位尊貴的高僧，要是論價出售的話，人骨數(shù)珠的價值可能比鑌鐵戒刀還要高出很多。
    武松最早行走江湖，手里只有一條哨棒；連口普通的腰刀都買不起。
    當了都頭之后，殺潘金蓮、斗西門慶用的也是一把解腕尖刀其實就是匕首。
    醉打蔣門神又是赤手空拳，大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓用的是奪來的刀。
    得到雪花鑌鐵戒刀，是武松戰(zhàn)斗風格的一個分水嶺；正式從一個愛打架的市井之徒蛻變?yōu)樾凶呓囊淮鷤b客。
    從此他的武功也開始側重于實戰(zhàn)，能一刀殺的絕不用兩刀。
    人骨數(shù)珠則有另外一重作用，血濺鴛鴦樓之后；武松成為全國畫影圖形捉拿的要犯，他急需一個行走江湖的身份作為掩飾。
    人骨數(shù)珠是西域高僧的隨身之物。武松戴佛珠，持戒刀，從此以行者的身份出現(xiàn)，而且是外來的和尚，免去了很多麻煩。
    武松是家虛構人物，可眼前的翁蓮咕嚕卻是真實存在的一個人；從他手持兩把突厥彎刀，項頸上戴數(shù)珠的裝扮來看；高僧的身份已經(jīng)確定無疑。
    而翁蓮咕嚕能和李繼遷、魏白毛在一起，那就說明他們的“反宋同盟”早就醞釀成熟。
    劉敏心中琢磨著翁蓮咕嚕的裝扮，不禁浮想聯(lián)翩：西漢以來西域民族融合加速，純真的突厥和匈奴后裔似乎不復存在；但翁蓮咕嚕能使用兩把突厥彎刀，那就說明他有匈奴抑或突厥血統(tǒng)。
    翁蓮咕嚕是翁蓮老松的魔教弟子，這一點毋容置疑；可翁蓮咕嚕的師父不是翁蓮老松而是翁蓮碌碡。
    翁蓮碌碡的師傅也不是翁蓮老松，他師傅的師傅才是；但翁蓮碌碡魔法廣大，在西域無人能敵。
    翁蓮碌碡的兵器是一把禪杖，禪杖上有七只食人腦漿的癩蛤蟆；因此便叫“七蛤禪杖”。
    七蛤禪杖因七只癩蛤蟆而得名，七只癩蛤蟆是鑲、是嵌、是浮、是雕，還是粘在禪杖桿上；似乎無人知曉。
    但七只癩蛤蟆食活人腦漿，翁蓮碌碡能驅使其口吐火焰殺人卻是不爭的事實。
    七只癩蛤蟆嘴里噴出來的是七味真火，七味真火有七只癩蛤蟆噴出來的七種火焰混合而成，焚山裂石易如反掌。
    翁蓮碌碡從師父那里接過仇恨的接力棒——跟中原王朝勢不兩立，顛翻中原王朝為先祖翁蓮老松報仇雪恨。
    翁蓮碌碡收翁蓮咕嚕為弟子后不禁給他傳授魔法，更多的是傳授對中原王朝的敵意；因之李繼遷來到松潘地區(qū)后招募反宋“義士”時，翁蓮碌碡和翁蓮咕嚕爭先恐后。
    翁蓮咕嚕隨李繼遷、魏白毛趕來青石川牧馬監(jiān)清洗秦風的勢力時，翁蓮碌碡卻坐鎮(zhèn)狗臥黃梁川“講法傳道”等候弟子翁蓮咕?；貋?。
    劉敏當然還不明白眼前的翁蓮咕嚕就是翁蓮碌碡的弟子，而翁蓮咕嚕的師父是魔法廣大的翁蓮碌碡；翁蓮碌碡說的師傅的師傅就是被唐朝大將郭子儀斬首的吐蕃僧相翁蓮老松。
    劉敏心中想著翁蓮咕嚕是匈奴抑或突厥的遺種，突然決定用梅花銀針干掉這家伙；然后將李繼遷、魏白毛、馬獨眼、吳不倫一個個干掉。
    一股從未有的怒氣從劉敏心頭騰起來，她下意識地將捏在手中的梅花銀針調整了一下方向；等候翁蓮咕嚕從赤松林的大樹下面經(jīng)過時“嗖嗖嗖”甩出三枚銀針。
    劉敏的梅花飛針是在璇璣洞靈湖的湖心榭上修煉成功的，交給梅花銀針的師父是黑驛馬。
    劉敏在黑驛馬的指導下不禁修煉成功《梅花飛針》，還精煉了《公孫劍器》以及《女媧內功》。
    《梅花飛針》屬于暗器功，《公孫劍器》是明功也是舞蹈；根據(jù)唐朝公孫大娘的劍器舞引申而來。
    劉敏是《梅花飛針》何等的厲害，此前在鴛鴦溪邊甩出去扎死一只鳴唱的知了；緊接著又洞穿兩只飛竄著的麻雀喉嚨。
    然而此時劉敏甩出去的三枚銀針卻被翁蓮咕嚕用手捏住，可見翁蓮咕嚕這廝魔法使何等的強大。
    這家伙簡直就是順風耳，能聽見耳邊飛竄過去的蚊蟲；而當劉敏甩出三妹梅花銀針向他喉管處飛來時這廝下意識地用手指頭捏住。
    翁蓮咕嚕的魔功有多強大，能捏住劉敏甩來的三枚梅花銀針便能看出來。
    翁蓮咕嚕捏住劉敏甩出的梅花飛針后拿在手中瞄了一瞥，立即喝喊起來：“馬上將這座紅松林包圍起來，捉拿藏在里面的刺客！”
    翁蓮咕嚕這么一喊，李元昊和魏白毛頓時警覺起來；魏白毛瞠目結舌地盯看著翁蓮咕嚕道：“翁蓮軍師你說什么？赤松林里有刺客！”
    打馬站立一旁的李元昊聽魏白毛詢問，調轉馬頭向翁蓮咕嚕跟前近了兩步道：“翁蓮師傅發(fā)現(xiàn)赤松林有人……”
    翁蓮咕嚕見魏白毛和李元昊如此詢問，十分傲慢地將捏在手中的三枚梅花銀針奓起來舉在手中；看看魏白毛又看看李元昊，從鼻腔里噴出一聲“哼”來道：“二位看看這是什么？”
    李元昊和魏白毛見翁蓮咕嚕手中突然奓出三枚銀針來，便就勒馬貼近過去；就在這時，劉敏甩出第二波銀針和第三波銀針。
    第二波銀針是甩向李元昊的，但又一次被翁蓮咕嚕逮??；李元昊躲過一劫，立即對他的100死士發(fā)號司令：“搜查赤松林，活捉刺客！”。
    魏白毛就沒有那么幸運，喉管處中了劉敏甩出的第三波三枚飛針后，“嗵”地一聲從馬背上摔倒地上嗚呼哀哉了！
    劉敏本來不想讓魏白毛這么快就死，打算讓秦風他們趕過來后將其活捉示意酷刑以儆效尤；速死的目標是翁蓮咕嚕和李繼遷，但她兩次甩出梅花飛針都被翁蓮咕嚕逮?。恢缓孟冉鉀Q了魏白毛……