擇撿掉棉籽的棉花要加工成棉線乃至制作被褥的棉絮還得有一道十分重要工序，那就是彈棉花。
    彈棉花是一種手藝也是一門技巧，后來還有人寫歌予以戲虐：
    彈棉花啊彈棉花
    半斤棉彈成八兩八喲
    舊棉花彈成了新棉花喲
    彈好了棉被那個姑娘要出嫁
    哎喲勒喲勒哎喲勒喲勒
    彈好了棉被那個姑娘要出嫁
    那個姑娘要出嫁
    彈棉花羅彈棉花
    半斤棉彈出八兩八喲
    舊棉花彈成了新棉花喲
    彈好了棉被姑娘要出嫁
    彈棉花啊彈棉花
    半斤棉彈成八兩八喲
    舊棉花彈成了新棉花喲
    彈好了棉被姑娘要出嫁
    哎喲勒喲勒哎喲勒喲勒
    彈好了棉被那個姑娘要出嫁
    那個姑娘要出嫁
    彈棉花，彈棉花，
    半斤棉彈成八兩八，
    舊棉花彈成了新棉花，
    彈好了棉被姑娘要出嫁。
    彈棉花，彈棉花，
    半斤棉彈成八兩八，
    舊棉花彈成了新棉花，
    彈好了棉被姑娘要出嫁。
    彈棉花，彈棉花，
    半斤棉彈成八兩八，
    舊棉花彈成新棉花，
    不彈還是舊棉花。
    阿英，阿英，你在哪？
    時時刻刻把你來牽掛，
    阿英，阿英，快來吧！
    阿英，阿英，快來吧！
    說成都府彈棉花這門手藝是劉敏娘親發明的你一定不會相信，可在劉敏娘親來到柏樹村之前成都府一帶還真沒有彈棉花的匠工。
    自從劉敏娘親在柏樹林起先采用了弓弦彈棉花這道工序，即便到了后世的二十一世紀；不管是城鎮還是鄉村，彈花匠的身影還屢屢可顯。
    你如果有機會游逛農村的大集，熱鬧的大集界面上；便能聽見彈花匠弓弦那種極具音樂感的響聲。
    而圍成一圈探頭探腦觀看的，不知是欣賞這門古老的手藝還是被彈花匠手中那種能奏出音樂的弓弦所吸引。
    彈棉花之歌的作者一定是陶醉在彈花匠那種酷似高山流水音樂感的意境中才寫出這樣極具動感和不無調侃的歌謠來。
    華夏的彈棉花大概起源于元代，也就是說元代之前并沒有彈棉花這個行當；那么劉敏娘親在柏樹林時是宋太祖開寶年間，起碼應該說是靈泉一帶彈棉花的鼻祖。
    彈棉花的工具比較簡單，有彎弓，木錘，磨盤，鏟頭，還有一條牽紗篾組成了全部的家當；上千年來基本沒有太大變化。
    彈花匠的彎弓制作起來最為講究，南方以竹片做成；北方通常是自然彎曲樹木或者專門的木料做成。
    弓弦用的都是牛筋，結實耐用也富有彈性。
    干活的時候，彈花匠后腰要固定一根木棍高出腦袋兩三尺；用來懸掛木弓，也是為了穩妥的節省力氣。
    彈棉花的時候將弓弦埋入棉花之中，用木錘敲擊弓弦；弓弦在白森森的棉花中彈跳、蹦躍，發出“嘣嘣嘣嘣嘣”的震響聲，隨著這種嘣嘣作響的音樂響起；棉花便在弓弦周圍舞蹈，音樂和舞蹈融合成悅耳動聽的旋律傳遍四方。
    本來是新棉花、瓷實一些的老套子，在弓弦舞蹈的音樂聲中逐漸變得松軟。
    棉花彈松軟后用白色的紗布包裹起來，還需要一層層的均勻磨平；這項技術更為考究。
    磨平后的棉花就成棉絮，高低、薄厚必須一致；否則做成的被褥蓋起來就會不舒服。
    壓棉花所用的工具叫磨盤，是一塊木頭制作的圓盤；這樣工序非常耗費時間，一兩個小時功夫才能做好。
    至于彈棉花的歌謠中唱出來的“半斤棉花彈成了八兩八”，這是因為舊制中半斤就等于八兩；棉花被彈過后變得松軟，體積上比原來大了許多；看上去似乎比之前更重了，其實重量是一樣的。
    后來機械興起，走街串巷的彈花匠盡管還有；但大部分已經被機器取代，華夏大地上一個古老的行當正在消失。
    劉敏娘親指導匠工打造完畢彈棉花的弓弦后，在集賢寺的大廣場一展示；成都府制作蜀錦的師父也趕來觀看。
    但劉敏娘親是在教授柏樹林的女人紡線織布。
    集賢寺大雄寶殿前面的大廣場上一擺子放著十架手搖紡車，中間還有兩部手工織布機；紡車和織布機前面端坐著柏樹林的女人和一些感興趣的男人以及祥云庵靜虛師太和十幾個尼姑，連洛帶、雙流一些村莊的人也趕來集賢寺向劉敏娘親學習紡線、織布手藝。
    火仁甫攛掇劉敏娘親現場傳授紡線、織布的事情敲定后，不光和劉二、水牛、巴四、徐虎5人趕往關中平原的岐陽縣購買回來500斤棉花，又讓驢頭堰陳木匠在原來打造幾架手搖紡車的基礎上多增加了幾架；爾后又打造了兩部織布機。
    這樣一來，劉敏娘親便就將紡線、織布融合在一起示范傳授。
    劉敏娘親示范傳授的紡線、織布有以下四道工序。
    第一道工序是搓捻子。就是把彈松軟了的棉花用搓棉板搓成手指頭一樣細的小棉條待用。
    第二道工序是紡線。把搓成手指頭粗細的棉條一頭抽出一根線頭來固定在紡車的倒線軸上，然后右手搖動紡車，左手隨著紡車的搖動；捏著棉條來回拉動；這樣以來，一條條棉條就被紡成棉線纏在線轂輪上。
    第三道工序是牽線。牽線就是將已經紡好的棉線牽引成經紗的過程，先在院子里根據需要織布的長度釘上幾根木樁；一邊釘兩根，另一邊釘一根；然后將十個線團分別穿在牽線機的十個滾動軸上。
    牽紗時左手拿牽線機于兩邊的木樁之間來回走動牽線，并把線分層套在木樁上；根據需要織布的寬度來確定牽紗的層數。
    線牽完以后經過梳理，把每一根線穿在筘上；最后把經過筘的線整齊地裹在裹線筒上。
    第四道工序是織布。織布前先將牽好的線、裹線筒、筘與織布機的各部件連接、安裝好。
    織布時織者坐在織布機前端，雙腳輪換踩踏板控制上下兩層經紗的分合；雙手根據上下兩層經紗的分合，左右丟梭，進行緯紗編織，并左右手輪流拉動筘架，將編織的緯紗扎緊，以保證布的密度。
    布織好后接下來的工藝就是浸染了，浸染根據自己的愛好選擇顏色。
    這樣制作出來的布匹被人們稱為土布，土布料厚實、牢固；其色澤藍里帶青、青中透紅，具有獨特的風格。
    用土布制作成的各種衣、褲、裙子、圍裙、飄帶、系帶、花鞋等制品，式樣古樸典雅，落落大方，圖案花樣多，有柳條、格子、斗紋、斜紋等具有很高藝術水準。
    劉敏娘親的示范傳授，使紡線織布這種新興工藝在成都府蔚然成風；遺憾的是劉敏娘親得了一種難以治愈的病，丟下還不懂事的劉敏撒手人寰……