劉敏穿上小居室中的裙裝箭衣，知道這是娘親的饋贈；傷心一陣后穿在身上更就體味到“父母的心在兒女上”這句古話的哲理性。
    母親劉謨為了自己竟然選擇離開人世進入玄幻之境，用冥冥之力幫助自己的姑娘成才；這跟有些人“好死不如賴活著”的信條背道而馳。
    劉敏不會忘記她和火爺爺一起上長波山打柴，被一陣旋風裹卷到邛崍山璇璣洞的情景。
    那時候，劉敏在璇璣洞得到龍鳳金釵，經歷了風、雨、雷、電、冰、雹、雨七大險窟的磨礪，又在琴、棋、書、畫、武、舞、嫻七進宮苑里經歷過書香技藝氣息的熏陶。
    現在劉敏越看越覺得七進四合院像七進宮苑，因為無論從哪個角度講七進四合院都不是民居而是皇家的大內和宮殿。
    這可能是劉謨當年在北宋皇宮內生活的緣故，為了把自己的女兒栽培成日后的章獻明肅皇太后；劉謨才請來八路神仙仿照皇宮的樣式打造了七進宮苑。
    劉謨和火爺爺一開始看見七進院還以為那是民間的四合院，可是后來經歷了萬景園和嫻雜院、百工院那些巧奪天工的建筑，才慢慢糾正著自己的悟覺：這不是民間的四合院而是皇家的宮苑。
    劉敏明白了母親的苦心后沒有急于結束在璇璣洞的修煉，但也沒有按照黑驛馬說的十年時間而是堅持了五年。
    五年時間的修煉，劉敏熟練了琴、棋、書、畫、舞以及百藝技能，武功方面更是修煉了《女媧內功》、《公孫劍舞》、《梅花飛針》。
    火爺爺則是熟練了《薛禮神臂》、《蠶豆袖石》。
    娘親在小屋中懸掛的那把劍是劉敏修煉《公孫劍舞》的利器，那包針則是打磨《梅花飛針》的工具。
    五年時間里，劉敏在黑驛馬師傅的指導下練習了《公孫劍舞》、《梅花飛針》，但大多時間是在修煉《女媧內功》。
    《女媧內功》的口訣是黑驛馬顯示在影壁電視墻上的，劉敏死背硬記下來了：
    內功之傳，脈絡甚真；前任后督，行氣滾滾；井池雙穴，了勁循循。千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下于海，光聚天心
    既明脈絡，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正，足堅而穩，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。
    既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；內收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。下收谷道，上提玉樓，或坐或立，吸氣于喉，發意送下，漸至底收。升的升路，肋骨齊舉；降的降所，氣吞俞口。
    既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、松、悍、合、堅。
    曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰松，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。
    按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰，提頦以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。
    曰橫勁，曰堅勁，變之分明，橫以堅濟，堅以橫用
    五氣朝元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。
    勁訣既詳，下言調氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自涌泉發出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，自前胸升于耳后，漸升于泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。
    丹田氣足，自能復于尾閭，達于脊背，上升泥丸。周而復始，從乎天地循環之理也。
    劉敏將《女媧內功》口訣死背硬記下來后，還熟背了內功十二大力：
    底練穩步如山，堅膝屈腿如柱，襠胯內外凌集，胸背剛柔相濟，頭顱正直撞敵，三門堅肩貼背，二門橫肘豎肘，穿骨破彼之勁，堅骨掛彼之下，內掠敵彼之里，外格敵彼之外，撩攻全局若一。
    五年修期滿，劉敏便對黑驛馬道：“黑師傅，小女跟火爺爺已經在璇璣洞修煉五年；天下沒有不散的筵席，我們打算離去；但必須見洞主大人才能上路，還望黑師傅給予成全！”
    黑驛馬給劉敏和火爺爺做了五年師傅，見劉敏說他們要離去；便就顯露出戀戀不舍的表情。
    劉敏把要見璇璣洞主的話講了好幾遍，黑驛馬才為難地攤攤手道：“師傅上不周山去了，她臨行前給小人交代過，說真鳳娘娘要走不要阻攔；可想見她的面那是辦不到的！”
    劉敏見黑驛馬如此來講，放聲大哭了半天，只好和火爺爺跟黑驛馬拱手而別。
    劉敏跟火爺爺出了璇璣洞，順著一條峽谷向前行進；兩人曉行夜宿就是走不出漫長的峽谷。
    這一天終于走出峽谷了，卻不是成都府也非華陽縣；而是石泉城就是石泉軍的所在地。
    劉敏愕然，眼睛珠子在眼眶中骨碌碌轉動幾下默默說道：“這不是后世的北川縣禹里鎮嗎？公元2008年汶川大地震時，劉敏正上醫學院；和同伴們來這里救過災，知道禹里鎮這里是羌族人聚集的地方！”
    羌族是華夏一個古老民族，西周時羌族的代表人物姜尚姜子牙被周文王聘任為軍師，姜子牙協助周武王滅亡了殷商；大量羌人融入華夏民族。
    春秋戰國時期羌人所建的義渠國領域包括后世的甘肅東部，陜西北部，寧夏及河套以南地區；是中原諸國合縱連橫的重要力量。
    義渠與秦國進行了170多年的戰爭，以羌人為主要成分的諸戎逐漸為秦國所融合。
    而居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處于“少五谷，多禽畜，以射獵為事”的狀態。
    秦厲公時羌人無弋爰劍被俘，逃回家鄉后教羌民“田畜”；自此羌族開始有了原始農業生產，其人口不斷增加；經濟發展很快。
    漢代羌人分布很廣部落繁多，為隔絕匈奴與羌人的聯系；漢王朝在河西走廊設有敦煌、酒泉、張掖、武威四郡，設護羌校尉等重要官職管理羌人事務。
    同時，歸附的羌人大量內遷；從地域上分為東羌和西羌，進入中原的東羌附居于塞內而與漢族雜居、通婚、融合，從事農業生產，私有經濟得到一定程度的發展，逐步進入封建社會。
    隋唐時期，活動在青藏高原東南部的羌人部落有黨項、東女、白蘭、西山八國、白狗、附國等。。
    這些部落處在中原王朝和吐蕃勢力之間，有的同化于藏族，有的內附中原王朝；在唐蕃長期爭戰不定的局勢下，得以單獨保存和發展。
    劉敏沒想到自己跟火爺爺從璇璣洞出來會來到羌人聚集的地方，但引出來的兩個人物卻使她大跌眼鏡……