林澤和夏耕耘來到周煜所在的城市,周煜將他們夫婦二人的住所等都已安排妥當。
林澤和夏耕耘住在一棟棟別墅區的其中一棟,這是周煜為公司的員工準備的住所,每一棟別墅因地而建,互相掩映,別墅前后可種花養草。
夏耕耘在他們居住的別墅前后撒了菜種子,種了比較好長的馬齒莧和薺菜。
林澤被安排到他希望的崗位上工作,在開辦的文學網站上講學。周煜也邀請了夏耕耘作為其公司“智囊”的一員,負責防患于未然,決定公司未來的方向等。
社會各界人士聽說《易》和《老子》的注釋者林澤要在某文學網辦講學,紛紛購票前來,攝像機從各個角度對準林澤,進行網絡直播。
林澤坐在講臺上,看著講臺下人聲鼎沸,攝像機不知又會讓他被誰看見,他安靜地坐著。
“子曰:’大哉問!’問問題能引出很多好的想法和思考,下面,我們就從問問題開始。”林澤說。
“林老師,你所注釋的《老子》,為什么它的順序要修改呢?”一位講臺下的大學生站起來問問題。
“那你覺得修改之前的好讀,還是修改之后的容易讀?”林澤問站起來的那位大學生。
“修改之后的比較容易讀,因為它將事物聯系在一起,它的因果關系、順序都比較流暢,讓人讀起來覺得淺顯易懂。”那位大學生說。
“我在注釋《老子》之初,想到古人用的是竹簡,那么《老子》的八十一章很可能在古時被打亂,所以讀起來斷斷續續,不容易理解。但是把要表達的事物聯系起來,《老子》要表達的內容就顯而易見了,比如兵、防患于未然、道等。
我們現在還未知原本是怎樣的,但是,我們今天為了當今之用,解決當今的問題,所以,我將《老子》進行了一定的順序修改,使其適應當今社會所出現的問題。至于原本,我們也許以后會知道。”林澤說。
“林老師,請問您對兵有什么看法?”一位社會人士站起來問。
“這個問題問得很好,這是我們當今需要解決的問題。”林澤示意讓他坐下,社會人士坐下后,林澤說:“《易》師:’六四,師左次,無咎。’
《易》象曰:‘左次無咎’,未失常也。
《晏子》曰:’幸災不仁。’
《晏子》曰:’君國者不樂民之哀。’
天下平,兵無用。不能防患,亂,不得已平亂也。順道,不得已而用之。
《老子》曰:’夫兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。是以君子居則貴左,用兵則貴右。故曰兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。故吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。’
《老子》曰:用兵有言:’吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。’是謂行無行,攘無臂,扔無敵,執無兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加,哀者勝矣!
《老子》曰:’以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還,師之所處,荊棘生焉;大軍之后,必有兇年。善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老,謂之不道。不道早已。’
《三略》曰:’圣王之用兵,非樂也,將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲墮,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者不祥之器,天道惡之;不得已而用之,是天道也。’
《六韜》曰:’古之善戰者,非能戰于天上,非能戰于地下,其成與敗皆由神勢,得之者昌,失之者亡。’
《六韜》曰:’夫將有所不言而守者,神也;有所不見而視者,明也。故知神明之道者,野無衡敵,對無立國。’
《孫子兵法》曰:’善戰者,求之于勢,不責于人。’
《老子》曰:’善行無轍跡,善言無瑕讁,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。’
《老子》曰:’報怨以德?和大怨,必有余怨,安可以為善?是以圣人執左契,而不責于人。故有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。’
《管子》曰:“君之所以卑尊,國之所以安危者,莫要于兵。故誅暴國必以兵,禁辟民必以刑。然則兵者外以誅暴,內以禁邪。故兵者尊主安國之經也,不可廢也。若夫世主則不然,外不以兵,而欲誅暴,則地必虧矣;內不以刑,而欲禁邪,則國必亂矣。”
《孫臏兵法》曰:“德不若五帝,而能不及三王,知不若周公,曰我將欲責仁義,式禮樂,垂衣裳,以禁爭奪。此堯舜非弗欲也,不可得,故舉兵繩之。”
若國家安定,則兵以誅暴討亂,以安萬物。世界皆安,則如《老子》所言’雖有甲兵,無所陳之。’
若外界不安定而棄兵,是任人魚肉,將國家老百姓置于刀俎之下而不顧。
我們不棄兵,是世界還未安定,所以需要兵來使世界安定。現在,我們還未找到更好的安定世界的方法,所以兵不可棄。
兵者,非生之具,死之備也。
我們應知道兵的危害,是不得已才用兵來誅暴討亂。如果有更好的方式,我們采取更好的方式來解決,最好能防患于未然。
當今,已經有太多非正義的戰爭使得人民流離失所、家破人亡……
我們處于并非和平的時代,戰爭一觸即發,想要和平,還需要我們眾人的努力。”
林澤的一番話引得講臺下的眾人沉思,手機和電腦前的觀眾也陷入了沉思,因為我們知道,我們今日的一隅平安,是多少人拼盡生命所守護的。
有一位男生舉手,林澤示意他問,男孩說:“林老師,在《三略》中,有一句話是:’利一害百,民去城郭;利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤;去一利萬,政乃不亂。’編者的解釋是統治者要重視多數人的利益。
我在想:如果一人是善人,而百人是惡人,那么還要去善人維護惡人嗎?重視多數人的利益,如果利益并不正當,失道呢?
不知道您是怎么看的?希望您能解答我心中的疑惑。”
“這就要看作者想表達的是什么意思了,然后再看作者所表達的意思是否正確。
《左傳》曰:’夫善,眾之主也。’
從此可以看出,善是眾人,作者所要表達的是去惡利善,去邪養正。
不知是否解除了你心中的疑惑。”林澤說。
“謝謝林老師,我心中的疑惑解除了。”男生說。
……
“好,如果還有什么問題,請大家發給我們,在評論區留言,我們也將準備好下期要講的內容,謝謝大家。”林澤說。
講臺下一片掌聲,有的也在回憶林澤講的內容,還有的在思考回家該看哪些書,然后問哪些問題……
林澤回到家,夏耕耘已經做好了飯菜。
“怎么樣?是否合胃口?”夏耕耘問嘗了一口菜的林澤,這是夏耕耘照著菜譜做的菜,雖然是農村人,從小會做飯,但一直在寫作,沒有經常做飯,夏耕耘不知道飯菜是否可口。
“挺好吃的,辛苦了,耕耘。”林澤看向夏耕耘說。
“能一家人在一起,沒有什么辛苦的,我也喜歡做飯,只是怕做得不好吃。”夏耕耘說。
“有你在身邊,我很安心。”林澤用手翻看夏耕耘做過飯的手說。
“能在你身邊,我也很安心。”夏耕耘說。
兩人相視一笑。
林澤和夏耕耘在這個城市,有了他們共同的家,有了兩人皆應做的事業。
林木泉子
2021.11.22
辛丑年己亥月甲戌日小雪