蒜認自只沒有看錯！后，胡義一把拉討正與幾名軍官一弗淵工高臺的陳淵：“陳將軍，軍士們手中持的可是火槍？”</br></br>“火槍？”</br></br>陳淵聽了一怔，隨即領悟過來，笑道：“回公公話，我營將士手中所持的不是火槍，而是火統”。</br></br>胡義知道火統是中國古代對火槍的稱呼。也有稱之為鳥統的。不過他很奇怪，為什么勇士營這種非正規軍隊會配發火統，在他印象里，好像除了神機營配發，其他軍隊都不配發這種火鎖，因為其質量不好，容易炸膛，而且次就不能連續發射第二次，一旦交戰，很容易在一輪槍響后就全軍潰敗。后世戚繼光倒是在他的戚家軍三才陣里配過火鏡手。不過那是因為南方地形的原因，而在北方，面對蒙古人的騎兵，這種陣形就是送命的貨。尤其走到了明末，火統的地位下降到與燒火棍一般，士兵甚至不愿意使用。而現在自己面前這支明朝最神秘部隊竟然人手一支火統，這就讓胡義大為不解了，現在的火統可不是后世的半自動，沒道理勇士營會裝備這種兵器的啊。</br></br>，萬</br></br>兩千人馬很快在校場整隊完畢，胡義看了一下。的確是人手一支，不冉問陳淵道：“難道我大明軍中士兵都是配備火統的嗎？”</br></br>陳淵回道：”回公公話，我大明軍制，一營兵五千人，其中步軍張。人，一律配以火統。除步軍外，另配有騎軍舊口人，騎軍兵器配置按永樂兵典例，一律配以三眼火僥一支及馬刀一柄，除步騎兩軍，每營還配炮兵徹人。人手一支短桿手統。可以說，我大明衛所除錦衣親軍及各地衙門護軍外，全部配發火統。因我勇士營成軍之日起，大內便有定制。兵額定員為兩千人，所以我營組成為騎馬步軍，另配有四百人的炮軍。”</br></br>“騎馬步軍？”</br></br>“是，因火統在馬上不易發射，且我勇士營一向是沖鋒在前，為了提高行軍速度，所以軍士們都是騎馬的，故當年成祖又稱我營為騎步營。”成祖是嘉靖時期上的廟號。本書為閱讀方便，直述為成祖</br></br>聽陳淵這么一說，胡義明白了，敢情這勇士營是如同西方龍騎兵那樣的騎馬步兵。以步兵身份和作戰模式參加戰斗，而行軍機動時則騎馬以增加速度，如此一來，軍隊的機動靈活性就大大加快，能夠出其制勝，快速到達戰場，只是士兵卻缺少真正騎兵的馬上作戰技能。</br></br>“照你這么說，我大明所有士兵可算是人手一桿火統了？”</br></br>“正是！”</br></br>這個情況在明史相關記載中到沒提及，不知什么原因。胡義接著問道：“這火統如何個使用法？”</br></br>陳淵不厭其煩道：“火銳使用時先將火藥倒入槍管，然后**槍管把火藥壓均勻，再接著裝入鉛彈一發，緊接著打開后面的火門蓋，把粉末火藥引子撒到藥池上，再蓋上藥池上的火門蓋。之后將火繩系在龍頭上。繩子的另一端可繞在槍身上或用手托住。這時只要打開火門蓋，扣動扳機，子彈便能射出。”</br></br>胡義皺眉道：“如此繁瑣，萬一接敵，豈不手忙腳亂？”</br></br>陳淵聞言微微一笑，指著校場上的士兵道：“這就是軍士們為什么除火繞之外還配備軍刀的原因。”</br></br>胡義剛才就注意到士兵身上掛著一把跟日本刀一樣的長刀，見狀點了點頭，不再繼續就這個問題問下去。陳淵見狀，忙給副將胡大炮一個眼色，胡大炮便上前幾步，將手中的令旗揮起，場上士兵見旗令后立即整隊散開。數百名軍士在校官的帶領下做著操演陳式，在鼓聲的指點下，時而合，時而散，進退如一，從高處看上去，宛如一人般。</br></br>眾人見胡義目光緊盯著場中。以為他在專心看著軍士操演，為了更好的展示勇士營的雄風，陳淵更是拿出看家絕活，將往常不大演練的陳形也搬了出來，一邊令副將發旗施令，一邊不住的偷眼瞧胡義的反應，生恐他看了有所不滿。</br></br>而胡義的反應也沒讓他失望。只見他整個人一動不動的站在那，目不轉睛的盯著場中操演，好似被場中所演的陣形深深吸引住一般。看到他這樣，陳淵和一幫軍官都暗松了一口氣，在他們看來，要是胡義對操演滿意，日后便不會干涉太多勇士營的軍務，如此一來，他們便不會受到太多束縛。</br></br>有這般想法，倒不是陳淵等人對胡義有所不滿。而是因為在軍中，多設有監軍太監，這本是皇帝為了掌收二弘詐的決很多大監卻不安千本份，倒是喜歡對干粉削門當腳，甚至喧賓奪主，將營中主將置之一邊，自己親自來主軍。因為他們身份的原故，將領們還不得不聽從，若是年長些太監還好，再怎么一知半解，總不會做得太離譜。而胡義只是個孩子，若是他心性大發要主軍務。恐怕就要天下大亂了，故而陳淵他們有此擔心。</br></br>其實胡義之所以目不轉睛的盯著場中看，倒不是如陳淵他們所想，被軍士演練而吸引。他可是看過國慶大閱兵的，對這等千人之眾的操演如何看上眼。之所以如此注目，乃是因為聽了陳淵說大明軍中人手一支火鏡，這才心生感慨。內心深處如波濤起伏般，思緒難寧。</br></br>不屬于這個時代的他自然知道后世如何看待明朝及偽清的軍備，而讓人印象最深刻的便是軍中很難見到火槍。在影視劇尤其是辮子戲中，大刀長矛弓箭成了軍隊的形象符。這也許是導演為了渲染武打氣氛，或是注重權力斗爭而忽視軍事場面，或是不愿在道具上浪費資金。不過這樣的軍隊形象實在慘不忍睹：持冷兵器搏殺卻又不合常理地不穿戴盔甲，衣著如叫花子般實在比阿茲特克人先進不了多少。在傳統觀念上。近代中國因落后而挨打，大刀長矛抵擋不過洋槍洋炮。明清軍隊的這般形象到是增添了不少悲壯色彩，無論是鄭成功收復臺灣還是關天培血戰虎門，都能夠展現這種冷兵器對撫熱兵器的悲壯。究其原因。就是因為中國無槍！</br></br>可問題是現在自己聽到的更是軍中人手一支火統，且不管這些火鎖，質量與射程、靈活度如何，這標明大明軍隊已經進入熱兵器化。可為何在之后的歷史中，這支熱兵器的軍隊卻敗得那么慘。那么讓人為之側目呢。</br></br>到了其后的黑暗時代，更是清一色的原始武器，這到底是怎么回事？！明朝從火器的普及化到火僥淪為燒火棍無人使用，這中間只不過隔了百年，僅僅是這一百年時間。中**隊就從熱兵器時代退往冷熱兵器時代，到底是什么改變了火器在明軍中的使用呢！</br></br>，萬</br></br>穿越胡義也看過，而且看過很多本穿越回明末的，諸如《順明》、《竊明》之類，里面對此的解釋是統一的，都是說明朝火鎖，被淘汰的原因是質量問題，這個質量問題與軍戶地個低下有關，因為他們生活困苦，地位低下而致火統一代不如一代。最終淪為士兵不愿使用的燒火棍。不過胡義很難芶同這種說法，要知道朱元璋修南京城時每塊城磚都會印上工匠姓名，以防發生質量問題。對待修城的城磚明代尚且如此嚴格，更何況軍中士兵大規模列裝的武器呢，所以那些中的解釋是不合理的。</br></br>唯一讓胡義認為可以算是合理解釋的原因只有一個：因人廢事。將火統大規模列裝并將其作用無限擴大化的是成祖永樂皇帝，而且史書上提起神機營次數最多的也是永樂時代。這說明在明朝，對火器非常重視的皇帝是朱林，然自此以后，明朝對外征戰大規模使用火銷就非常稀少了。唯一一次有史可載的是萬歷年間三大征中對日本之戰，但那時的火統比起永樂時期已經落后很多了，但就是這落后百年之久的火器戰法。也將朝鮮半島上的日本人打得齊齊跳海。不過這也是明朝火統的最后一次絕唱了，從此以后，只聞燒火棍之名，不知霹靂火彈之威了。</br></br>由此可見，不同的皇帝，不同的將領對火器便有不同的看法，永樂時期很多有影響的大事都在其后停止，如下西洋成了禁海，征討北元成了在家守衛，同樣。成祖重視的火統也慢慢被冷淡下來。雖然其后百年還沒有從軍隊中消失，成化、正德年間還是做為軍中制式裝備，但幾十年來卻從無新的研發，只保留永樂時代的式樣，漸漸的失去活力。再其次，一代不如一代，最后則徹底落后于時代。直到后世大多數人認為明朝無火器或者火器低劣化。一響就炸膛，鳥鏑也就真的成了鳥統，當然這也不排除倡導天下大同，仁義為先的文官政府對火器這種大規模殺傷性武器的的憎惡。</br></br>而現在胡義面前的這兩千勇士，手中拿的便還是幾十年前他們的先輩使用的火統，甚至他還可以看到一名士兵手中的火統上面刻著“大明永樂六年，工部匠許某某鑄”的字樣。</br>