楊升庵曰易曰密云不雨自我西郊天地之氣東北陽也西南陰也云起東北陽倡陰必和故有雨云起西南陰倡陽不和故無雨諺云云往東一場空云往西馬濺泥云往南水潭潭云往北好曬麥按此說頗確然西南風連日太大必有蛟水之患殆西南陰滲之氣為厲與

說苑齊大旱景公欲祠靈山晏子曰夫靈山固以石為身以草木為發天久不雨發將焦身將熱彼獨不欲雨乎祠之無益按此令人祈禱之意也消

天之陰氣暴作者雨不久陽氣漸作者雨必久漸之可畏也如是夫

占晴諺云七陰八不晴逢九放光明頗驗蓋九為陽數陰極則陽生也

松窗百說諺云龍多乃旱

伊川語錄霜與露不同如言露結為霜非也按詩明云白露為霜宋儒多臆說即此可見

詩補傳霰米雪又曰粒雪說文霰稷雪也

風俗通曰周禮女巫掌歲時以禊除疾病禊者潔也尚書厥民析言人解析也蔡邕曰論語浴乎沂禊出于此續齊諧記束皙駁摯虞之論曰周公成洛邑因流水泛酒故逸詩曰羽觴隨波秦昭王三日置酒河曲有金人奉水心劍曰令君制有西夏秦霸因其處立曲水祠二漢相沿皆為盛集沈約宋書曰魏以后但用三日不復用已也

今所用自立春至大寒十二節本逸周書時訓解周月解云夏數得天百王所同殷改正朔以建丑正易民之視亦越我周致伐于商改正異械以垂三統至于敬授民時巡狩祭享猶自夏焉

漢書惠帝五年冬十月雷夏大旱是十月雷主旱也時猶用秦正朔故以十月為歲首又秋八月己丑相國曹參薨按道光癸巳十月大雷雨甲午夏旱然不旱之地亦多豈占有此應彼不應者耶

道光二十三年歲癸卯三月二十日夜大風雷雨漢川縣分水嘴民黃某新構榨房因雨入房取具蓋菜子旋風撲其房黃為屋梁所擊全身縻碎其莊屋離里許住屋又離數里同時均為風雷所撲住屋前系煙肆器具毫無所損凡黃姓之什物擊碎無余黃固積惡之徒風雷擊之明察如此分別如此世謂無神明者何說之辭

蘇文忠詩集自注唐道人言天目山上俯視雷雨每大雷電但聞云中如嬰兒聲

崔實農家諺未雨先雷船去步歸

清異錄雷為驚世先生電為千里鏡

楊升庵曰大霧主晴故劉夢得詩云將霽霧先昏又耿湋云重霧報晴天七月七夕視天河顯晦卜米價豐歉蓋老農有驗之占也予詩云草頭占月暈米價問天河上句亦本諺語日暈長江水月暈草頭空

春秋感精符冬至有云迎送日者來歲美

占驗書二月十二夜天晴主一年風雨調百果成實諺云重陽無雨麥收湖底試之屢驗又重陽日無雨則立春元旦元宵清明四節無雨亦驗

楊升庵曰漢書律歷志上元至伐桀之歲十四萬一千四百八十年列子楊朱云伏羲至今三十余萬歲二說既參差而路史及外紀其年代復與二家參差邵堯夫皇極數斷以天地始終止十二萬八千年以漢書列子參之則天地已始終兩度矣其孰為是耶按邵說本屬臆斷賴有漢書等與之相難且易系辭明云乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是乾坤不毀不息如邵言則毀且息矣中庸明云悠久無疆如邵言則有疆矣人不信孔子子思之言而惟宋儒之囈說是從真不可解也讀書種子惟用修乎

三十六宮都是春三十六宮指十二月十日一宮一月三宮十二月凡三十六宮春為元元統亨利貞春亦統夏秋冬故曰都是春直捷了當余皆支離之說

三豕渡河非訛也隱語耳支干皆有五亥如乙亥一豕丁亥二豕己亥三豕辛亥四豕癸亥五豕當時隱語如絳縣甲子之類甚多埤雅謂己象蛇之形故子夏謂為己亥此亦以隱語言之然于三字終欠明了巳象蛇又添設也

周禮土訓掌地道圖地道慝鄭注地慝若瘴蠱

邵康節題安樂窩云樂見善人樂聞善事樂道善言樂行善意

漢書杜周傳日蝕地震陽微陰盛也按陰應靜而動故為盛

五雜組秦晉高燥無水地動輒裂數十丈室每陷入渾合無縫閩廣地動而不裂得非近水滋潤之故邪唐本紀克用還軍上黨置酒三垂岡伶人奏百年歌坐上皆凄愴時存勖在側方五歲克用慨然捋須指而笑曰吾行老矣此奇兒也后二十年其能代我于此戰乎后存勖出兵行至三垂岡嘆曰此先王置酒處也

葛庚涌翠亭記江南為山水窟江西為風月窩

愚見紀忘艮岳舊址無存久矣問之皆曰三山兒坡是也按金時去宋未久艮岳何以遽淹如此徽宗當日勞民傷財作此花石綱禍延天下以致亡國轉瞬消歸烏有求其遺址亦不可得荒淫之君不亦可悟哉

楊升庵曰地志予獨愛常璩華陽國志次則盛宏之荊州記記載龐德公居漢之陰司馬德操宅州之陽望衡對宇歡情自接泛舟褰裳率爾休暢又記沮水幽勝處稠木傍生凌空交合危嶁傾岳恒有落勢風泉傳響于青林之下巖猿流聲于白云之上游者常若目不周玩情不給賞按予于道光甲午暮春由武昌泛舟至荊州由荊州至荊門至安陸而歸往返一千余里形勢以荊門為最虎牙關為荊襄門戶勢頗雄奇而象山泉水回環致為幽迥使人身世兩忘昔陸文安公守此政績最著自號良有以也予紀游詩沁我心脾消我垢象山山下第三泉謂此文安祠像饒有道氣幾疑子靜復生特祠隘陋不稱耳書院舊名本屬象山因乾隆間知州舒興龍鑿得一泉創建亭池經營頗盛因易龍泉然千載下惟知有象山也因閱盛記并識此

格致鏡原引王制山者安靜養物按王制無此語

顧亭林勞山圖志自田齊之未有神仙之說秦皇屢登此山求之齊人苦其供億名曰勞山

銅山西崩洛鐘東應張華論之銅澡盤應洛鐘宮商相諧事亦張華論之見天中記

酉陽雜組名山三百六十福地七十二

許彥周謂司馬溫公游嵩山峻極院題壁間云登山有道徐行則不困措足于實地則不危

武夷山記武夷君于八月十五日山上置幔亭化虹橋通上下大會鄉人宴飲曰汝等皆吾曾孫也

吳栻武夷雜志春見山容夏見山氣秋見山情冬見山骨

漢書地理志右扶風有盩厔縣正字通山曲曰盩水曲曰厔唐韻盩音周厔音質

池北偶談湖南祁陽縣浯溪有鏡石高尺五寸闊二尺五寸石色如漆光可以鑒隔江竹木田塍歷歷如見曾有人竊去即昏昧無所覩還之如初喬侍讀石林萊言如此按予少時至浯溪曾覩此鏡一黑行微光毫無所見凡事親歷則附會自破大抵然耳

五代史陘虜地尤高涼虜人常以五月上陘避暑八月下陘

宋史章惇傳謝商洛令與蘇軾游南山抵仙游潭潭臨絕壁萬仞橫木其上惇揖軾書壁軾懼不敢惇平步過之大書石壁曰蘇軾章惇來又宋人說部載惇與子瞻游寺聞有虎約往觀子瞻半道還惇竟敲鑼馳馬觀虎虎亦逸去惇還笑曰子瞻終不如我以俗眼觀之惇之膽氣信邁于蘇以道眼觀之則惇真小人行險以徼幸蘇正知命者不立乎巖墻之下也

漢書溝洫志李尋解光言陰氣盛則水為之長故一日之間晝減夜增江河滿溢所謂水不潤下猶日月變見于朔望明天道有因而作也又曰今因其自決可且勿塞以觀水勢河欲居之當稍自成川跳出沙土然后順天心而圖之必有成功而用財力寡賈讓言夫土之有川猶人之有口也治土而防其川猶止兒啼而塞其口又曰出數年治河之費以業所徙之民遵古圣之法定山川之位使神人各處其所而不相奸按此說本長但以人滿之時亦將何地以徙此民哉恐圣人所謂財成天地之道輔相天地之宜以左右民者必更有道也堤防之設實萬不可已者矣

五代史閩世家王審知字信通光州固始人也梁時封閩王審知雖起盜賊而為人儉約下士又建學四門教閩士之來者海上黃崎波濤為阻一夕風雨雷電震擊開以為港閩人以為審知德政所致號為甘棠港

池北偶談康熙庚戌藩臬置酒邀客趵突泉畔忽大雷雨龍首入戶泉涌起丈余水大上踣墜而死者數人又云貴陽城西南有圣泉貴人至輒沸起驗者百不失一滇逆將倡亂諸大吏日游泉上不沸未幾亂作大吏死之

神仙傳方平笑曰圣人皆言海中行復揚塵按予鄉頻被水嘗思此語以解之

唐史稱杜正倫與城南諸杜素遠求通譜不許銜之世傳杜固有王氣諸杜居之衣冠世美及正倫執政建言鑿杜固通水以利人既鑿川流如血自是南杜遂不顯

唐書黔州黔中郡屬江南西道王應麟曰黔中漢改為武陵郡今鼎澧辰沅是者一統志今為辰州府按今稱貴州為黔辰州之為黔稱之者少矣

成都記元魏伐蜀營于相如琴臺掘塹得大石甕十余口蓋所以響琴也

漢武上泰山聞呼萬歲者三明是人呼山應豈果山呼邪古今作偽事如此類甚多如屢朝外國金葉賀表皆中國人作以自張猶山呼之類也彼言語不通豈知中國文義邪

左傳楚子卒鬻拳葬諸夕室亦自殺也而葬于绖皇杜注绖皇冢前闕也生守門故死不失職可見冢前之葬正自無礙

博物志謂漢滕公薨送喪駟馬不行掘地得石有銘佳城郁郁三千年見白日吁嗟滕公居此室遂葬焉又衛靈公葬得石槨銘曰不逢箕子靈公奪我里此說亦見莊子可見葬地自有定數后世惑于禍福之說妄求善地烏可得哉

衛端木叔之廢家也段干生以為德過其祖賜漢楊王孫之裸葬也班史氏以為賢于秦始皇此執速貧速朽之說而過焉者也然一可以破吝一可以醒癡

漢書張釋之曰使其中有可欲雖錮南山猶有隙使其中無可欲雖亡石槨又何戚焉

梁書昭明太子葬丁貴嬪有道士云此地不利長子請厭之乃為蠟鵝及諸物埋于墓側按昭明好讀書而不明理故信道士之言不知人生有命豈地所能不利又豈厭禱所能幸免卒因此啟小人之讒致梁主之恨身死而其子亦不得立觀于此惑者可以悟矣

唐崔堯封掘黃巢谷金桶水而黃巢遂衰此與祖墓無關明邊大綬伐米脂賊祖墓而李自成果敗然唐高祖初起事衛文升陰世師等十余人亦于關中發帝墳墓而乃寖昌又何耶闖賊天實誅之非關地也

羊叔子自鑿其祖墓以帝王之疑不可居也郭令公不論人之伐其祖墓以君側之奸不可動也是之謂見大須知羊墓不鑿未必有后郭墳被伐固無損其富貴多男也

張耆以厚葬完軀晏殊以薄葬碎骨君子終不以彼易此道其常也

漢川坰冢訛傳最多按萬姓統譜載宋有坰夫嘉定間進士漢川人則為坰氏之冢無疑歷來作志者遺其說

漳河掘得曹操冢見聊齋志異常州呂城修關壯繆廟掘地得呂蒙墓見仇滄注杜詩詳注公安縣懷古

宋韓淲[仲止澗泉]澗泉日記紹興時萬庭碩使金展陵皆遭發惟昭陵如故哲宗至暴骨庭碩解衣裹之按哲宗紹圣行新法剝喪宋之元氣以至于亡遭發似有天道

所南文集昔有至人教人待大雪看雪不積處是穴

顏氏家訓一日放臂沐浴而已殮以常衣先夫人棄背之時屬世荒饉家涂空迫棺器率薄藏內無磚吾當松棺二寸衣帽以外一不得隨親友來餟酬者一皆拒之汝曹若違吾心有加先妣則陷父不孝在汝安乎

維岳降神生甫及申不聞申甫祖墓在岳也圣母禱尼山孔子生不聞孔子祖墓在尼也眉山生三蘇草木枯不聞蘇祖墓使然也大抵圣人之生由宇宙元氣之會豪杰亦天地之閑氣所鍾而非緣一壞土氣聚其先人之遺骸發榮而滋長之也夫以祖父在生之氣不能使子孫貴賤壽夭一例合符而謂已死之骸轉藉地氣以蔭子孫何異索烈火于寒灰也哉三代以前之書別土性者莫詳于周禮大司徒二曰族墳墓冢人曰凡邦墓皆辨其尊卑度數而葬以其族豈能如后世擇地而葬南北東西惟其所欲哉而周家卜世三十卜年八百下至公卿之貴綿延千載以后世興衰之數計之相去懸絕古不擇而福長今以擇而禍促人亦可曉然于福善禍淫別有其端而不關于祖墓審矣孝經云卜其宅兆而安窆之孔安國注云恐其下有伏石涌水泉復為市朝之地尤與后世龍穴砂水之說相左卜者不可知之辭果如后世形家目覩手揣安用卜哉且王制曰墓地不請謂有旅葬之序故人不得請亦不得請于人也又安能如后世之擇而買哉豈今人孝古人皆不孝耶風水之說始于郭璞善哉楊誠齋之言璞精于風水宜妙選吉地以福其身以利其子孫然璞不免于刑戮子孫衰微是其說已不驗于其身矣后世尊信之不亦惑乎且使必有墳而后興如鶴林玉露所載京丞相仲遠崛起寒微祖父皆火化無墳何以稱焉近今廣東一帶地氣不能久葬必起而火化之而廣東之富貴不絕也子孫不絕也又何以稱焉趙東山汸曰盛衰消長之變一定不可推移蓋天之所命而神功之不可測者也而葬書獨曰神功可奪天命可改其欺天罔神謗造化而誣生民也甚矣宜乎司馬溫公欲舉其書全燒之也要而論之天理滅而地理之說始興夫人茍存天理積善之家必有余慶身后斷無水浸蟲蝕之患天理既滅而徒求之地是猶畔其父而求見庇于母也豈可得哉功利中于人心至以親骨求富貴假安親之名而為自利之實即此一念已干天譴尚何福之有人非窮奇不為葬師慣以術誘愚人遷易其祖父之墓以為利是非得失隨人遷就迄無定理于是踵至者復別出一說以破之甚至屢遷不已而其家破矣福不可求禍轉旋至甘蹈覆轍良可哀也夫仁人孝子之葬其親豈無道哉如程子避五患之說所謂不為道路不為城郭不為溝池不為貴勢所奪不為耕犁所及是矣余尤有說焉用趙吉士稱土之法最有實據蓋土重則氣必聚氣聚則風水兩安又必謹擇高阜不為水潦所及然此皆意在安親骸骨與禍福利害無涉也近世信形家言下洼亦葬謬曰地有真氣客水不侵夫以水淹土無處不到何真氣之能御哉極不達理之論而甘信之不疑足見人心之蔽將何術以開之哉呂氏春秋節喪篇凡葬必于高陵之上以避狐貍之患水泉之濕可破俗說之訛矣

張文忠公居正葬地論曰近世言堪輿者皆宗江右曾楊二姓今江右之區貴門世冑踵相接也乃二姓之后未聞有顯者彼其祖何獨不求一善地以自庇其后人乎又何工于為人謀拙于自為謀乎若曰地可遇而不可求則人亦惟遇之而已何以求為又曰相地之法如射覆然未有的然知其中之所存者也有地于此使三人視之一曰吉一曰兇一曰先兇后吉或先吉后兇而貴賤榮枯貧富壽夭者生人之所必有也他日出于吉則言吉者驗出于兇則言兇者驗矣出于先兇后吉或先吉后兇則言先后者驗矣而世皆傳其驗者不傳其不驗者故謬悠荒唐之說不聞于人而臆度幸中之談獨存于世文忠此論最為曲透

諺云山中果有王侯地何不留他葬爾家使地師口塞又云要得窮搬祖宗使信地師者意消

池北偶談沙隨陳氏曰易以道義禍福配陰陽家獨言禍福而不配以道義如此而詭遇獲禽則吉得正而斃則兇故文中子曰京房郭璞古之亂常人也