次日一早，政衡牽馬走出寶福寺，夏日郁郁蔥蔥的景色盡收眼底，遠(yuǎn)處瀨戶內(nèi)海的波濤遙遙可聞。藍(lán)天白云，腳邊野草叢生。戰(zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)了百余年時(shí)間，雖然這令人難以置信，但是夏日里，幾個(gè)衣衫襤褸的百姓還在田里手拔著野草，期待秋天能有一個(gè)豐收，不會(huì)凍斃在寒冷的冬季，百姓已經(jīng)開始相信，戰(zhàn)爭不會(huì)從這個(gè)世界上消失。平安朝和奈良朝的太平只能夠在夢中出現(xiàn)，這個(gè)世界永遠(yuǎn)充滿苦難。
    政衡回頭到寶福寺內(nèi)高聳著的殘破的三重塔，傳聞乃是鐮倉幕府執(zhí)權(quán)北條時(shí)賴修建的，在后世也是聞名遐邇的重要文化遺產(chǎn)。寶福寺也算是臨濟(jì)宗東福寺派的寺院，本尊虛空藏菩薩，只是現(xiàn)如今除了那些另辟獨(dú)徑或是靠上了大名的、或是與皇族有千絲萬縷關(guān)系的，更或是直接根植于貧民百姓的，大多數(shù)寺院的香火都不旺盛，禪宗在戰(zhàn)國亂世卻是艱難度日的宗派。盡管香火不盛，可是寶福寺畢竟出過學(xué)舟等楊禪師的名寺，比起伊達(dá)氏起家的唐松村的佛性寺要大許多。只是天下動(dòng)亂百余年誰也不清黑暗的邊緣，寶福寺勉強(qiáng)維持著老老少少十余僧侶的規(guī)模，打理著五六棟殿宇，算是附近少數(shù)幾座還能夠勉強(qiáng)度日的禪宗寺院。
    政衡著身旁的吉田政成，他昨日午時(shí)從鬼身城趕來的，隨行的還有十余家臣，平常的時(shí)候他是在鶴首城當(dāng)差，鬼身城的政務(wù)都交給他的便宜岳父上田幽齋處置，倒也打理得井井有條，一千二百石的領(lǐng)地顯然已經(jīng)加增到了一千五百石，不過也受到了真言宗御室派的沖擊，百姓人心惶惶，無心耕作。政衡低聲詢問道：“鬼身城的情況怎么樣？真言宗御室派的門徒是否已經(jīng)出現(xiàn)在了吉備真?zhèn)浣值?？?br/>     吉田政成顯然已經(jīng)從他的便宜岳父的口中知曉了具體的情況，也匆忙查探了一番，便將自己所知曉的事情一一道來：“鬼身城情況還算不錯(cuò)。上田幽齋也沒有藏私，他還剩下一個(gè)兒子，能力平庸，我現(xiàn)在將他安排在了鶴首城下?lián)沃伟卜钚惺埂８傻眠€算盡職，由于反古山、大平山多禪宗寺院，雖然大多荒廢，信眾還是有一些基礎(chǔ)的，殿下與石川久孝爭斗的時(shí)候雖然時(shí)間緊迫可也給予了金鋒寺和寶滿寺寺領(lǐng)的安堵狀。金峰寺是臺(tái)密天臺(tái)宗修驗(yàn)本宗的末寺，那寶滿寺是臨濟(jì)宗大德寺派的中本山。真言宗御室派的擴(kuò)張引起了他們的強(qiáng)烈不滿，只是金峰寺和寶滿寺都是沒有多少僧侶的寺院。寺中多是修佛法的文僧，不過還是安穩(wěn)住了百姓們的情緒，讓他們安心務(wù)農(nóng)。”
    倭國確實(shí)是佛國，比起各個(gè)關(guān)卡山巒間聳立的城砦，寺院更是遍地都是，往往一個(gè)村落都有數(shù)座寺院，大多數(shù)是佛教盛行的平安朝和奈良朝修建的，佛教的大部分宗派也是同一時(shí)期開基創(chuàng)派的。進(jìn)入戰(zhàn)國亂世以后許多寺院都荒廢了，可是還是掌控著許多人的人心，一旦武家勢力和佛宗勢力開始碰撞。往往最后都是碰的頭破血流。政衡不愿意自己視為禁臠的備中國還有聽從另外一個(gè)政治權(quán)利，這是他所不允許的，可是他也是沒有辦法將這些寺院統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，只要能夠面子上聽從伊達(dá)氏，不要做出格的事情，其實(shí)政衡不想和真言宗御室派鬧僵。
    正如前文所敘述的那樣，要對付一個(gè)宗派，往往許多利用其他的宗派勢力，這就是倭國的現(xiàn)實(shí)，就算是強(qiáng)悍如織田信長也難以免俗。他早年的時(shí)候碰的頭破血流，到了中后期往往會(huì)利用宗派間的矛盾，甚至于引進(jìn)南蠻教來分化瓦解佛國的精力達(dá)成自己的意愿，這就是現(xiàn)實(shí)，任何人不能夠免俗的現(xiàn)實(shí)，就算是后世明治維新的時(shí)候掌權(quán)派想要用神道來滅佛也沒有做到。引發(fā)了佛教的強(qiáng)烈不滿最后雙方達(dá)成了妥協(xié)。
    政衡沒有金大腿可以抱，也沒有金手指可以使用，如果他早晨做出滅佛的決定，晚上的時(shí)候他的頭顱就會(huì)成為祭祀品放在佛陀的面前懺悔，割下他頭顱的人可能就是身旁這些忠心耿耿的家臣們。
    正如政衡信仰臨濟(jì)禪宗，他的家臣大部分都是各個(gè)佛教的信徒，幾乎沒有人不信仰佛教，如果政衡做出不智的決定，定然會(huì)有過半的家臣倒戈相向，在佛陀和領(lǐng)主的抉擇面前往往會(huì)選擇佛陀。這種選擇，與選擇投奔尼子或大內(nèi)完全不同，這是今生和來世之間選擇。究竟是佛陀重要，還是政衡重要？誰給予的報(bào)應(yīng)更令人畏懼？
    政衡可以對付真言宗御室派，因?yàn)樗隽顺龈竦氖虑?，加賀國的教訓(xùn)歷歷在目，只要不做出格的事情誰也不會(huì)來干預(yù)佛教，可是一旦觸及武家政權(quán)的生死存亡的利益的時(shí)候，就會(huì)成為武家政權(quán)的共同敵人，但是不能夠?qū)?zhàn)火引至所有佛宗，這就是根本。所以他一面積極對付真言宗御室派，可是一面還要將自己的嫌疑撇的干干凈凈，引入其他的宗派，造成信仰問題引發(fā)的騷亂的既定事實(shí)，讓想要指摘的有心人沒有任何證據(jù)出面。
    政衡對于真言宗御室派的情報(bào)著力打探了不少，甚至于對四周大致上的情況也打探了一番，排除掉了一些明顯夸張扭曲的信息，真言宗御室派所擁有的明面上的實(shí)力，政衡大致上都已經(jīng)所有所了解。而既然到了冰山露出海面的部分，那隱藏在水下的陰影也逃不掉明眼人的追根究底。
    真言宗御室派在備中國的實(shí)力還真不是很強(qiáng)大，起來擴(kuò)充的很是迅速，可是都是無根之水沒有足夠的時(shí)間消化。從表面上來真言宗御室派掌控了備前國兒島郡、備中國漥屋郡、都宇郡三郡，三郡土地占據(jù)了備中、備前兩國大約五六萬石的土地，其能夠動(dòng)用的人力上去大約有萬余人的規(guī)模，可是這一切都是表面上的，他們的勢力范圍不代表他們就能夠指揮得動(dòng)其中的人力物力，在三郡內(nèi)部還是有許多其他教派的山門寺院。
    當(dāng)然給予他們?nèi)哪甑臅r(shí)間，能否將三郡打造的鐵板一塊倒是一個(gè)未知數(shù)，從一向宗的身上學(xué)習(xí)一些如何經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)的話，或許還真有可能成就一番偉業(yè)，當(dāng)然這還是沒有人打攪的情況下。政衡不愿意到在自己的眼皮子底下出現(xiàn)一個(gè)不可控的佛國，根植于賀陽郡的最上稻荷更加不愿意到在自己的勢力范圍內(nèi)出現(xiàn)信仰不同的教派分派他的信徒，特別是在戰(zhàn)國亂世朝不保夕的時(shí)候。
    政衡走出寶福寺的時(shí)候信心滿滿，他知道蓮臺(tái)寺的事情已經(jīng)發(fā)生了，一切都已經(jīng)無法挽回了，只能夠朝著既定目標(biāo)一步一步前進(jìn)就是了，他到寶福寺的主持和上還在跟隨，便上前合十拜道：“南無阿彌陀佛，清遠(yuǎn)大師，弟子師從臨濟(jì)禪宗梅川院枯一，師尊在世時(shí)非常尊崇雪舟等楊禪師的高尚品格，對于他的畫風(fēng)也相當(dāng)尊崇，年少時(shí)曾有幸當(dāng)面見過禪師一面。今日弟子得佛祖保佑幸得一偶之地棲身，還請大師還弟子一個(gè)不情之請，弟子想將師尊移葬于寶福寺內(nèi)，以泉町和呂川谷町供奉，重修三重塔以祭祀。”
    禪宗寶福寺出了一代宗師雪舟等楊禪師在后世很是風(fēng)光一番，可是現(xiàn)在是戰(zhàn)國亂世，吃飯都成問題哪里有善男信女來學(xué)畫，要學(xué)畫也要到雪舟等楊禪師成名的京都報(bào)國寺去。以前還有當(dāng)?shù)氐耐梁佬√锸隙〞r(shí)的送上香火錢，只是隨著雪舟等楊禪師的漸漸遠(yuǎn)去，他的父家小田氏也在歷史的洪流中泛起了一小片波瀾后消失了。大的寺院掌控了一郡之地，如寶福寺這等小廟，便只能夠靠著自己開墾出來的一畝三分地生活。
    清遠(yuǎn)大師聽聞?wù)庀胍圃崴膸熥鹪崛雽毟Ｋ?，哪有不樂意的道理，雖然他不認(rèn)識(shí)什么梅川院枯一，顯然只是一個(gè)野僧，可是在他心中還是默誦佛祖保佑，一定是雪舟等楊禪師保佑，否則為何伊達(dá)政衡單單選中寶福寺，而不是其他的寺院，要說有名的，備中國也不是寶福寺一家，要說規(guī)模最大的，寶福寺也排不上號，如此一來也就只能夠相信這是佛祖的保佑。
    泉町和呂川谷町的人口不多僅一二百人，土地不多僅二百石不到，可是對于入不敷出的寶福寺來說已經(jīng)是大旱逢甘露了，而且最為重要的是既然伊達(dá)政衡的師尊葬入寺中，那么年年月月都會(huì)有香油錢送來，主持大師也能夠時(shí)時(shí)出入伊達(dá)家中發(fā)展信徒。
    來年春天的時(shí)候政衡便將師尊枯一移葬到了寶福寺，更是重修了三重塔，成為了倭國的重要文化遺產(chǎn)，只是后世人只記得三重塔是鐮倉幕府執(zhí)權(quán)北條時(shí)賴建造的，卻忘記了伊達(dá)政衡的修繕之功。（文中會(huì)出現(xiàn)大量的不符合歷史的內(nèi)容，請大家見諒，但凡伊達(dá)政衡出現(xiàn)的地方都是如有雷同純屬杜撰。）
    當(dāng)政衡重新起程的時(shí)候，觀龍寺和遍照寺的大佬們終于趕到了蓮臺(tái)寺，到了如同修羅地獄一般的山門。。。)
    ，