剃度是指佛教徒剃發受戒的一種儀式，佛教認為剃度出家是接受戒條的一種規定，又度越生死只因，故名。政衡本是臨濟宗的小沙彌，師尊早逝故而沒有真正受過戒律，后家中突遭變故不得已還俗歸家重振家業，歷一年有余奪取備中國成就一國大名職位，心中便有了重新剃度入道的想法，當然他不可能和那臨時起意的武田信玄一般隨便找一個寺院，由于長禪寺比惠林寺距離近而選擇在長禪寺剃度入道，也無法做到上杉謙信那般常年伴于青燈古佛，唯有在國事繁忙時抽出時間來處理國政，已經嘗過世俗紅塵滋味的他已經無法再像原來那般從容淡定。倭國和天朝上國一樣都有在家修行的方式，在天朝上國的居士多吃齋念佛，完全不像倭國那般發展到極致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，發展到凈土真宗的時候已經只要多念阿彌陀佛道一心不亂死后就會上西方極樂世界，到了戰國亂世時甚至只要每日念叨一遍阿彌陀佛便能上西天極樂世界。
    武田信玄和上杉謙信是剃度出家的兩個極點，前者屬于生冷不忌的現實主義，后者多是從小培養起來的理想主義。政衡不清楚自己會屬于哪一類，他從幼年懂事起就是在寺院中度過的，如果說他應該屬于理想主義的話。可是他的靈魂來自于另外一個時空，對于現實總是格格不入，時常表現出易怒易暴的性格，或許這也是為何他的父親會在他年幼的時候準許他出家為僧，按照伊達家當時還算興盛的規模足以讓兩個兒子繼承家業，兄友弟恭共同來維護伊達家的榮光。可是和武田信玄那般生冷不忌，因為聽聞上杉謙信剃度入道，為了對抗命中的宿敵迫不及待的臨近選了一座寺廟剃度入道，讓長年累月青燈古佛相伴的他感到些許的厭惡。
    剃度入道本身是一件神圣的事情，這是政衡的理想主義作祟。現實意義就是政衡已經無法短時間內來消除外間的謠言詆毀，剃度入道可以讓佛的光輝消散烏煙瘴氣。成為佛的信徒洗滌心靈的不安，自從一步步踏上大名的道路，他總是呈現不安的情緒，生怕自己的道路盡頭便是懸崖峭壁。年紀輕輕還沒有任何準備就已經踏上了一條常人無法理解的道路，希望用佛的光輝來為他照明前路，指正他前進的道路。更為現實的意義就是一旦重新剃度入道，不管是由那個宗派持剃度禮的，政衡從那一刻起便會成為佛的擁護者，就不用奢侈的使用金錢或則土地來收買那些和尚的心，和尚們也沒有任何理由在他的領地里搞東搞西。倭國乃是佛國，佛教徒就和南蠻的天主教徒一樣普遍，想要做一個得力的大名，要么和織田信長那般生冷不忌，要么如同武田信玄一樣妥協，或則和上杉謙信一般融合。一個成功的大名，需要和不同的宗派，不同的僧侶打交道。如何在僧侶間從容應對不至于失去準星，
    政衡沒有做其他的選擇，或許可以說他沒有其他選擇可以做。也沒有和其他關于戰國類小說的主人公一樣另辟獨徑引入新教，因為他是一個傳統的守舊的保守勢力中的一員，正如他相信夢中的前世都是真實存在的一樣。
    佛曰三生，他相信夢中的一切都是他的前世，如果沒有佛的指引，他就會失去本心，徹底淪為這一世的地獄修羅，成為一名徹徹底底目光短淺生性兇殘的倭人，如果沒有前世，沒有穿越一說。他就只是一只沒有前生來世的浮萍塵埃。
    他無法否定自己的存在，也無法否定合理與否，只有將合理擴大到最大程度方才能夠安定己身，以確定他與世人的不同便來源于此，或許這也是作者的本意，他寫的不是倭人的太閣立志傳也不是倭人的野望。他寫的主人公的前世是真真切切擁有天朝上國之心的人，是一個人，而不是禽獸。
    他需要佛的指引，正如他現在的心情，他目前甚是迷茫，在迷亂不堪的亂世中希求獲得心靈的安靜，這或許可以說他的理想主義作祟，可是他也是一個相當現實的人，他喜歡吃肉，喜歡喝酒，喜歡漂亮的女人暖被，喜歡擴張他的領地，喜歡將一切敵人掃入垃圾桶，其中包括膽敢擋在他前路上的佛的門徒，喜歡違背一切律條，剃度入道或許只是為了維持他最后的一點良知而已。
    政衡騎在馬上摸了一把新長出來的黑色的短發，一年多時間足以讓荒田綠綠蔥蔥，也同樣能夠讓光頭重新長出新發，他本來就不是自然脫發引起的禿頭，心中不由的自嘲了一聲，沒有想到為了解釋為何要剃度入道竟然理出了如此多的理由。
    他現在最大的一個理由就是為了掃除擋在他前面道路上的真言宗御室派不至于引來佛教的整體仇恨，他需要有人能夠站出來說這只是宗教間的內部問題，而不是非宗教和宗教間的沖突，之所以選擇臨濟宗，理由也只有一個，他本身就是一個臨濟宗門徒。
    風輕輕的拂過，將炎夏的炙熱吹散少許，現在正值盛夏，河邊的田野里的，到處都是忙碌的身影。相比于阿賀郡和哲多郡的山嶺地區，越是接近松山城，山嶺間的靠近河流的少許平原就越多，隨著歷代的松山城的建設開發，遠比其他地方要發達的許多，而且由于松山城還在不斷地重修當中，和鶴首城之間的道路成為了備中國最為繁忙的地方，來往不斷的出現旅人和行商，時不時的出現身穿伊達家徽足具鎧甲的人們，見到政衡的隊伍紛紛駐足拜見。
    松山城由于毀壞的程度相當大，短短半個月的時間還無法修繕完成遭到破壞的部分，倒是沒有經歷戰火的天守閣已經整修了一番，墻壁到底是什么顏色不真切，在陽光的搖曳下，紅色的屋瓦顯得奪目光彩。鐵丹這種吉岡銅山的副產品已經出現，由于商路不暢，和平不至，這種在江戶幕府發揚光大的陶瓷顏料還沒有發揚光大成為吉岡銅山人發財致富的特產，已經出現在了松山城的修繕過程中，成為了松山城瓦片的重要顏料，也為松山城留下了“紅城”“鐵丹之城”的美名，讓修繕它的奠基人伊達政衡留下了大大的一筆。
    政衡本來就沒有隱藏行蹤的想法，百余人的隊伍也無法隱瞞得了其他人，在道路上緩緩前進，很快就惹來了陣陣議論，成為了爭論的中心，他沒有駐足停留，而是轉道愛迭山向著他的目的地繼續前進。
    大和山附近早已沒有了伊達家的遠支，他們由于伊達家的強勢崛起，一人得道雞犬升天紛紛來到鶴首城投靠，希望憑借著單薄的血緣關系能夠成為伊達家的家臣，享受一份好的待遇，他們的血緣關系大部分要追溯到三四代以上，甚至要到五六代以上，由于伊達家不同于其他家族的原因，勢單力薄的家族勢力使得政衡還是收留了他們，只是這一代全都是平庸之輩，有些還是務農的農夫，遠遠比不得其他人，只能夠擔任一些力所能及的職位，車橋奉行、村長諸如之類的職位滿足了他們的數量。
    大和山上的那座大和佐山城早已經泯滅在歷史的長河中，只留下了一段殘垣斷壁訴說著曾經的輝煌，不遠處經過簡單修繕的伊達彈正館讓政衡第一次感到他原來不是如此的孤獨，由于是為剃度出家做整備，他便早早的再伊達彈正館不遠處得妙見山上修整土地，開始規劃修建一座寺院，一座具有禪宗特色的寺院，只不過寺院的規模不會奢華，多是將松山城剩下的材料運送過來修筑，修筑工程穩步的開展著，大概會在冬季到來前初步完成，政衡預期的剃度入道會在明年開春的時候。
    正當政衡入住伊達彈正館的時候，直線距離不遠的備前國虎倉城，性格剛烈外向的伊賀久隆帶著長刀徑直闖進了他父親的居館，瞥了一眼驚慌失措遮掩羞處的貌美妾室，眼中盡是蔑視，然后正色說道：“父親大人，我想單獨跟你談談。”說完便大大咧咧的坐下，完全不顧他的父親伊賀勝隆的鐵青臉色。
    伊賀勝隆的臉色鐵青，對著那美妾揮揮手，美妾裹著被子露出半個白皙胸部匆匆離去，整了整撒亂的衣襟，霜白的眉毛下是不甘的眼色，沒有想到在伊賀家中竟然是本末倒置，父親要兒子的臉色行事，一雙眼睛躲閃著伊賀久隆銳利的眼神，問道：“是否金川城又有什么消息了？”金川城乃是松田元盛的居城，伊賀氏乃是松田元輝的家老重臣。
    伊賀久隆面色凝重，眼神銳利，與他父親迥然不同，他回道：“金川左近將監自從出征備中國一戰損兵折將遭遇慘敗，館主兩次暈厥有意讓世子繼承家業，以西谷、富山、妙國寺為首的近臣派支持世子元輝掌控權柄排斥我們外藩派，父親大人的打算是什么？”
    伊賀勝隆突然平靜的問道：“那么是選擇獨立嘛？”他的語氣平靜，向來在強勢的伊賀久隆面前躲躲閃閃的父親現在居然語氣平靜，目光中淡淡精芒，伊賀久隆略略有些意外。(未完待續。。)
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