陳德興問起烏斯藏的八思巴時，這位大寶薩迦法王正在北京新城的天道宮內。這里是天道教的總部，和在燕京老城的布局一樣，仍舊緊挨著皇宮。不過這座新天道宮的占地面積比老天道宮要大上幾倍。除了太一殿、明王殿和天道殿還有太一廣場這些老天道宮就擁有的建筑之外，還多出了一座傳法院。傳法院其實就是一所宗教學校，是用于培養天道教道人的。
    原本天道書院的天道系是培養高級宗教人員的學院，但是這幾年，隨著以紫萱酒行、孟記槍行為代表的一批“科技商行”由天道書院的老師和學生創立出來，天道書院中的商業和科研氣氛變得越來越濃郁。而神學氣氛變得越來越淡薄――天道書院畢竟不是一所真正的神學院嘛！
    而且，隨著中學和蒙學書院的大量出現。天道書院變得越來越難考，許多想要為天道“奉獻終身”的低級道人根本考不進去，他們也就失去了進一步研究天道教經典的機會。而那些考入天道系的學生，又未必對天道教有多大興趣，他們不過想找個進入天道書院的門路而已。許多考入書院天道系的學生，都會千方百計的轉修別的系。
    在這種情況，天道教就需要一所真正屬于自己的宗教學校了。天道教傳法院就是在這種情況下出現的。和天道書院屬于“大學”不同，傳法院是擁有蒙學、中學、大學三級教育體系的宗教學校，秉承的是神棍要從娃娃抓起的理念。其中傳法院蒙學的課程和普通蒙學大致相當，只是宗教氣氛濃郁一些。而傳法院中學除了提供普通中學的課程之外。還擁有相當多的宗教課程，是一所培養低級道人的學校。至于傳法院大學。并不公開招生，只是招收天道教的中低級道人。課目也都和神學有關。而天道書院的天道系，從大明天道五年起，就不再招生了。天道系的三大書院，至此已經基本上和神學脫鉤，變成了三所綜合類大學了。
    在弟弟大寶馬頭金剛陪同下抵達北京的八思巴，這三日都在等候圣人傳召，也不是一直呆在天道宮內，而是在北京城和燕京城內到處游覽。
    早些年跟隨蒙哥、忽必烈的時候，他就在燕京住過些時日。還在這里和中原的道人們辯過法。中原道人們在理論上的造詣都不高，和他們辯法并不難取勝。就算他們現在進化成了天道教，在宗教理論方面也不大嚴謹，要用辯論戰勝他們也不難。不過陳德興時不時的顯示神跡倒是很難對付……神跡什么的，對那些精通哲理的讀書人沒有什么大用，但是卻容易迷惑文盲。
    因此，一旦喇嘛們離開烏斯藏，天道教的道人就很容易迷惑雪域高原上的農奴了――沒錯，八思巴已經決定帶著雪域的政教高層出走天竺了。和明軍對抗是沒有活路的。即便漢人上了高原雪域會水土不服，陳德興也能利用烏斯藏內部的紛爭瓦解薩迦派的統治。就算到最后大明還是很難在雪域立足，那也沒有薩迦派什么事了。八思巴法王又不傻，自然不會去替古格王或是別的什么王做嫁衣。對烏斯藏來說。出路或許有許多。但是對薩迦法王而言，只有找根粗一點的大腿抱著。
    至于烏斯藏的農奴，看來也會和蒙古、北荒還有新大陸的蠻夷一樣。變成天道教的忠實信徒了。這天道教，仿佛就是專門迷惑蠻夷的！
    實際上。現在的天道教高層已經發現這個問題了――他們的宗教在中原本土沒有多少“真信徒”，就連穿著道袍的道人。許多也是為了混個舒服差事，要他們背誦天道三經沒有問題，說起真信，那都在忽悠人。
    但是在蠻荒之地，譬如五遼省、新大陸、蒙古本部還有更加北方的北荒森林（指西伯利亞）那里，天道教卻一發不可收拾。短短幾年間就信徒無數，都是深信！入教之后，都會盡可能遵奉《陳禮》行事，對天道教道人也非常尊敬，遇到什么疑難都會請教道人，相互之間有矛盾也會找道人解決，而且大部分信徒都會繳納“天道捐”――類似什一稅的東西，理論上是教徒自愿繳納收入的十分之一，不過在中原基本沒有人會足額繳納。但是在蠻荒之地，天道教卻能征收到許多馬匹、牛羊、可可豆和“神的大便”。
    而為了進一步加快教化，蒙古、北荒、新大陸的天道教教方還請求陳德興頒布了一部《明王教化經》，專門規定信徒的生活細節。包括吃什么樣的食物、穿什么樣的衣服、行什么樣的禮儀、說什么樣的人話、每天拜幾次太一神、每旬上幾次天道觀、每月洗幾次澡、青年男女幾歲可以嫁娶、嫁娶對象如何選擇、嫁娶儀式如何舉行、生出來的孩子如何命名……總之，這些都是“明王圣訓”，一票蠻夷天道徒都要人人遵守的。而且，他們居然也愿意遵守――因為照著本書過日子，他們就會很快從蠻夷變成文明人。
    當然，這部《明王教化經》在大明本土和海外的漢人聚居區根本沒有發行過，也沒有人會拿本書照著上面的規定過日子。
    這會兒，八思巴手中就捧著一部《明王教化經》，站在一處課堂外面，聽著里面傳出的朗朗讀書之聲，若有所思。
    “法王，您已經在這里站了很久了。”
    說話的是哈尼波羅，就是鳩摩智波羅送入陳德興宮中的空行母，不過陳德興并沒有使用她。倒不是看不上她的美貌，而是對她的密宗背景有所顧慮。于是，就打發她到天道宮的傳法殿念書，試著把她改造成一個天道徒。在八思巴入住天道宮后，墨影娘則安排哈尼波羅帶上幾個道人，陪同八思巴四下參觀。
    “哦，”八思巴微微一笑，指著正傳出讀書聲的課堂，“空行母，誰在那里讀書？”
    傳出的聲音仿佛都是童聲，念得正是《明王教化經》。
    “那里都是蒙古少年，是草原諸部首領的孩子，到北京來求學，便安排在這里讀書。”哈尼波羅面無表情，語氣也是淡淡的，仿佛對八思巴法王沒有什么好感――她知道自己的身份特殊，相貌又美艷，而且還是精于雙修之道的空行母。不知道有多少雙眼睛盯著，如果不知道自重，怕是難有什么好下場。
    “哦。”八思巴點點頭，上前幾步，湊到打開的窗戶口，朝里面張望。里面坐著的仿佛都是十來歲的孩童，大部分是男孩，也有幾個女孩子。個個都是青衣道袍，端端正正跪坐著，非常認真地在念經。
    “他們都是道人？”八思巴又問。
    “都是道人。”哈尼波羅回答。
    “將來……都會被派回蒙古吧？”
    “多半如此吧？”哈尼波羅說，“如今天道教在蒙古有頗多信眾，需要很多道人去教化他們。”
    “教化？用《明王教化經》去教化？”
    “信天道，守陳禮，衣食住行言皆遵教化。如此，就能和漢人一樣了。”
    “會和漢人一樣？”八思巴一笑，回頭看著哈尼波羅，“空行母，佛教起于天竺，盛行于雪域，亦廣傳于中土。你認為雪域的佛教和天竺的佛教一樣嗎？天竺的佛教和中土的佛教一樣嗎？”
    “自是不一樣的，”哈尼波羅道，“各地的風俗習慣不同，自然不可能一樣。天竺人有貴賤，并非人人死后可投胎，自然沒有平等。雪域高原是苦寒之地，全靠佛法庇佑才得安寧，佛教自然高高在上。中土人相信王侯無種，人人都能當將相。佛教自然要多說平等了。”
    八思巴笑著點頭，這個空行母果然是聰明之人。知道天竺、雪域、中土的佛教是不一樣的。
    八思巴淡淡一笑，說道：“佛教在南北皆有不同，如今的天道教也在往這方面發展啊。”
    哈尼波羅依舊面無表情，不置可否。她在傳法院學道已經有些日子了，認識不少漢人道徒和蒙古道徒，如何察覺不出他們之間的不同？
    漢人道徒信淺，天道教只是他們的謀生手段。蒙古道徒則是深信，幾乎人人都把陳德興當真神在拜，很有幾個狂熱分子，是真的想要把天道教推行寰宇的。天道教的創教之祖還在，各地的天道教已經出現不同了，將來誰知道會變成什么樣？
    就在這時，一個藍衣道人快步走來，見到八思巴就是拱手一禮，“法王，圣人有召，請您立即入宮。”
    “好吧，”八思巴笑了笑，“那位圣人終于想要見我了。”他沖哈尼波羅雙手合十行了個佛禮，“空行母，小僧在此別過，來日或有相見之日，但愿那時空行母已經是天竺的白衣天道使了。貧僧很想看看，天道教到了天竺會變成什么模樣？天竺可不是蒙古、新大陸那樣的蠻夷之地啊！”(未完待續。。)</dd>
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