安南陳氏本是漢人，之前又向大宋和蒙古兩家稱臣，如今他們?cè)谥袊谋炯业昧颂煜?，自然沒有必要對(duì)抗。反正就是稱個(gè)臣，改個(gè)宗教。《陳禮》什么的，陳國峻已經(jīng)仔細(xì)研究過了，沒有說要向安南派出監(jiān)國，也沒說要在安南駐軍。而且陳淮清也沒有提出這方面的要求，更沒有索取多少財(cái)物，也沒有要安南出兵跟隨明軍作戰(zhàn)。
安南國王陳晃也交代過他，只要不派監(jiān)國，不駐軍隊(duì)，索取的財(cái)物和兵馬都在尺寸上，安南也沒有必要和大明過不去。入天道、守《陳禮》這兩個(gè)條件，雖然出乎陳國峻的意料，但是也沒有超出陳晃給出的條件。
實(shí)際上，安南國入華夏本就在陳德興意料之中。這個(gè)國家在后世固然**，可那是為了抱蘇聯(lián)和美國的大腿。說穿了，后世的華夏并不是世界霸主，美蘇才是真正的粗腿。
而如今大明已經(jīng)趕跑了蒙古，海軍南洋艦隊(duì)又整天在安南國大門口轉(zhuǎn)悠，安南陳氏只要不傻，就不會(huì)和陳德興這個(gè)遠(yuǎn)親過不去。至于入華成為成為華夏諸侯之一，對(duì)于他們?cè)诎材系慕y(tǒng)治仿佛只有好處沒有壞處。
和安南抱有一樣心思的還有高麗國王王倎和宰相柳璥，高麗國可以說是大明最早的屬國，之前他們也是大蒙古、大金、大遼的屬國。反正已經(jīng)是n姓家奴，投靠陳明沒有一點(diǎn)心理負(fù)擔(dān)。而且，陳明對(duì)高麗的壓迫比起蒙古那是輕多了。
另外，在陳明的支持下。高麗國內(nèi)也出現(xiàn)了大族和王室和諧發(fā)展的繁榮局面——軟弱的高麗王室有大明支持，自然能維持在直轄領(lǐng)地中的統(tǒng)治。而各個(gè)大族在地方上的統(tǒng)治。也得到了陳明的承認(rèn)。現(xiàn)在的高麗國家雖然是一盤散沙，但是卻能在陳明的新秩序下維持安定。
因此高麗國上下對(duì)加入華夏。成為華夏諸侯國的一員也沒有什么抵觸情緒。國王王倎和宰相柳璥更是一早到了燕京城。還和一票南北諸侯一起，向陳德興上表勸進(jìn)。
至于被陳德興發(fā)配到呂宋島去的趙與郁，更不會(huì)拒絕入華夏。他在呂宋島上的開拓可困難的很，根本離不開華夏本土的支援。所以在接到陳德興的邀請(qǐng)之后，趙與郁便和陳子龍一同搭乘南洋艦隊(duì)的戰(zhàn)船到了塘沽。
但是“入天道、守《陳禮》、宗大明”這三個(gè)條件，對(duì)于此時(shí)的日本國而言，就仿佛有些難以接受了。
在難波港外，剛剛落成的天道教日本大教方本觀石山天道宮旁邊，有一處陳設(shè)雅致的小小院落。在日本國內(nèi)的天道教和佛教、神道教的沖突愈演愈烈的時(shí)候。在石山天道宮周遭，卻還是大體維持著宗教圣地特有的安靜閑適。其他地方漸漸興起的反天道教風(fēng)潮，似乎并沒有影響到這個(gè)天道教在日本的圣地和中心。在石山宮外和難波港內(nèi)的街道上，穿著天道教道袍挎著大橫刀的道人或者穿著閃亮鋼甲的天道武者在慢慢的走動(dòng)。仿佛在宣示著天道教才是這里的主人。
在石山天道宮旁邊的小院里，一個(gè)道姑正對(duì)著太一神的神位打坐。在那里喃喃的念著《太一光明經(jīng)》。每念完一遍，就在面前的黃紙經(jīng)簿上畫一個(gè)紅圈。黃紙上面，已經(jīng)密密麻麻的滿是紅圈，可見這個(gè)道姑已經(jīng)在這里念了很長時(shí)間的經(jīng)了。一片寧靜當(dāng)中，只有悠遠(yuǎn)的鐘聲從庭外面?zhèn)鱽怼Ｅ紶栿@起幾只在日本繁衍的到處都是的烏鴉。它們呀呀的鳴叫聲。讓這個(gè)庭院更顯出幾分不類塵世。
念經(jīng)的道姑，自然是大谷覺信，明王陳德興的弟子，日本大教方主持道人。天道使。在日本的天道教中算是說一不二的人物。在她的主持下，天道教在日本的傳播算是上了快車道，短短一年間。就發(fā)展了大批教徒，有身份的。沒有身份的都有不少。
忽悠底層平民本就是大谷覺信這一系神棍的看家本事——日本的底層賤民不需要什么高深的宗教理論，只要有神跡會(huì)變戲法。還有一個(gè)無所不能的神，而且祈禱方式又足夠簡單，也不需要給太多香火錢就好了。
歷史上日本的一向宗就靠“南無阿彌陀佛”成了佛教第一大宗，穩(wěn)穩(wěn)壓住那種佛法高深的大宗，在日本戰(zhàn)國時(shí)期一向宗甚至擁有強(qiáng)大的僧兵團(tuán)，成為戰(zhàn)國大名之一，而且還是比較強(qiáng)大的大大名！
而如今的天道教則靠著“無所不能，唯有太一”這兩句經(jīng)文，和會(huì)飛的熱氣球，還有來自中國這個(gè)高大上的概念，迅速發(fā)展起來。在山城、攝津、近江、伊賀、越后、越中、肥前、肥后、豐前、豐后、筑前、筑后、對(duì)馬等令國中擁有大批信徒。加入的不僅有底層民眾，還有大量的武士和商人，其中更有幾個(gè)有力的豪強(qiáng)名主。
在庭院的門口，一個(gè)穿著整潔的藍(lán)色道袍，梳著唐輪頭（鐮倉時(shí)代武士的流行發(fā)型）的，滿臉都是滄桑，須發(fā)也有些花白的中年，正默默的站在門口。看他的樣子，似乎已經(jīng)在這里等候許久了。這個(gè)中年，曾經(jīng)勾結(jié)幕府前將軍藤原賴經(jīng)謀逆，試圖廢除幕府執(zhí)權(quán)北條時(shí)賴，引發(fā)所謂“宮騷動(dòng)”的北條名越流前任當(dāng)主北條光時(shí)。
宮騷動(dòng)的結(jié)果是北條光時(shí)兵敗降伏，所領(lǐng)沒收，強(qiáng)制出家，流放伊豆國江間鄉(xiāng)。但是北條光時(shí)背后的名越流卻沒有因此滅亡，仍然牢牢掌控越后國守護(hù)一職。而且北條得宗和北條名越流也因?yàn)檫@場“宮騷動(dòng)”而對(duì)立。北條光時(shí)的幾個(gè)弟弟，全都不甘心被得宗流打壓。一直蠢蠢欲動(dòng)，想要再次發(fā)難，奪取北條家大權(quán)。
而大谷覺信的父親親鸞上人曾經(jīng)在越后數(shù)十年，她的幾個(gè)兄弟也在越后開設(shè)寺廟，自然是得到了名越流的支持。因此大谷覺信和北條名越流的關(guān)系也非常密切。
在大谷覺信和天道教的幫助下，這位北條光時(shí)逃離了伊豆國，還潛行到了攝津國的石山天道宮，并且拜大谷覺信為師，成為了一名天道教道人。
一個(gè)月前，光時(shí)作為大谷覺信的使者前往京都，游說朝廷公卿，希望他們可以向天皇恒仁（龜山天皇）入道?，F(xiàn)在北條光時(shí)回到了石山宮?？墒怯X信卻不理不睬的繼續(xù)念經(jīng)，不知道過了多久，她才慢慢合上面前的黃紙經(jīng)簿。虔誠地供奉在了太一神位之前。緩緩地轉(zhuǎn)過身走出來。
昔日北條名越流的當(dāng)主單膝跪倒在她面前，“天道使閣下！屬下無能……”說著就緩緩低下了頭顱。
“宮騷動(dòng)”是18年前的事情，18年來北條光時(shí)一無所有，只能忍辱負(fù)重的活著，在得宗家臣的監(jiān)視之下，時(shí)時(shí)刻刻都有生命危險(xiǎn)，卻無時(shí)無刻不想恢復(fù)往日的尊榮。
而大谷覺信，或者大谷背后的天道教和大明，就是能讓他圓夢(mèng)的勢力！
大谷覺信仿佛也陶醉在這種手握大權(quán)的感覺之中。她本是一個(gè)了不起的尼姑，不過也僅僅是個(gè)尼姑罷了。北條光時(shí)這樣的人物，就算再落魄，也是她需要仰視的存在。
而現(xiàn)在，昔日名越流之主，越后守護(hù)北條光時(shí)，就拜倒在她腳下。
因?yàn)?，只要她肯全力支持，北條光時(shí)就能再一次問鼎幕府執(zhí)權(quán)大位！
大谷覺信緩緩地抬頭看了他一眼，微笑道：“光時(shí)，天皇不愿意放棄根本不存在的神格，這早在我的預(yù)料之中。他還以為天照大神可以庇佑他的皇位，可他哪里知道，真正能讓他坐穩(wěn)天下的只有太一神……”
說起來恒仁天皇也是倒霉，他的權(quán)力比高麗國王王倎，安南國王陳晃不知道差多少倍。過得日子更不用說，朝不保夕，日本國隨便找個(gè)名主都比他強(qiáng)。
在歷史上，天皇一度淪落到靠本愿寺的施舍吃飯的地步——要不本愿寺在日本明治維新后怎么還那么牛氣沖天呢？沒有大谷覺信的子孫發(fā)善心，天皇家沒準(zhǔn)就在饑寒交迫中滅亡了！
可是這個(gè)窮光蛋天皇卻背著個(gè)現(xiàn)世神的包袱，人家是神的子孫……天照大神的子孫！可是天照大神是女神，她是跟誰生的第一代天皇呢？呃，不管這些了，總之別人都可以入天道，唯獨(dú)天皇家不能入天道。
所以無論北條光時(shí)花了多少佐渡金（佐渡島的金子本來應(yīng)該有七成送去鐮倉，不過現(xiàn)在卻都送到石山宮了），疏通了多少窮得快斷頓的公卿，恒仁天皇就是不肯點(diǎn)頭——哪怕北條光時(shí)答應(yīng)在打倒得宗之后，讓天皇過幾年真國王的癮，這事兒也沒商量。
“天道使閣下，那咱們……該怎么辦呢？”北條光時(shí)抬頭焦急地看著大谷覺信。
大谷覺信神色淡淡的，帶著一點(diǎn)說不出來的驕傲，“光時(shí)，你是武士，是護(hù)道之人，必須要在天皇和天道之間做出選擇！光時(shí)，你是天道的武士，還是天皇的武士？”
北條光時(shí)仿佛早就在等著這個(gè)問題，當(dāng)下就鄭重地道：“在下，是天道的武士！為了弘揚(yáng)天道，萬死不辭！”(未完待續(xù)。。)</dd>
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