今日還有兩更。
    .......
    “貴族議政大會(huì)？”
    趙復(fù)又聽到一個(gè)新詞兒，不過這詞兒不難理解，仿佛就是由貴族代表濟(jì)濟(jì)一堂，商量國(guó)家大政。
    “和蒙古人的庫(kù)里臺(tái)大會(huì)一樣么？”李翠仙問。
    庫(kù)里臺(tái)大會(huì)是蒙古人選舉大汗的會(huì)議，嚴(yán)格說起來算是大蒙古國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。不過因?yàn)楹霰亓业钠茐模瑤?kù)里臺(tái)大會(huì)已經(jīng)名存實(shí)亡。同樣，大蒙古國(guó)也名存實(shí)亡了。昔日旭烈兀西征時(shí)蒙哥尚在，因此可以讓整個(gè)蒙古國(guó)所有的千戶十丁出其二，湊出大軍進(jìn)行遠(yuǎn)征。而忽必烈現(xiàn)在卻不能動(dòng)員西道諸王的力量，只能靠自己和被他強(qiáng)行吞并的東道宗王的兵力去和陳德興決戰(zhàn)。
    “有點(diǎn)類似，不過不能選王。”陳德興點(diǎn)點(diǎn)頭，道，“咱們大明，將要實(shí)行的是貴族民主，封建共和。這國(guó)家大事，是不能由孤王這個(gè)皇帝一個(gè)人說了算的，得大家伙兒一起討論商量。西周那個(gè)時(shí)候就有國(guó)人議政之說，只是沒有個(gè)章程流傳下來。”
    其實(shí)所有的國(guó)家民族都是有民主傳統(tǒng)的，這是原始部落流傳下來的。只是有些國(guó)家民族將這個(gè)傳統(tǒng)保存到了封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，就成了所謂的民主國(guó)家。而有的國(guó)家，因?yàn)樽杂袊?guó)情，走了圣心獨(dú)裁的路子。
    這獨(dú)裁、民主，當(dāng)然也是各有千秋，不能說民主一定比獨(dú)裁好。但是陳德興既然選擇了回歸封建的路線，那就不能不搞民主了。因?yàn)槊裰髌鋵?shí)是從封建發(fā)展而來的，而獨(dú)裁則是從集權(quán)發(fā)展出來的――這也是沒有法子啊。因?yàn)殛惖屡d已經(jīng)知道了中式集權(quán)王朝的必然沒落，而且他也想不出比宋、明、清三朝更好的**體制了。
    既然**沒有出路。那陳德興也就只能退而求其次走封建民主化的路子了。而且這還是紅朝太祖給中國(guó)的周期性大亂開出的解決方案，這紅朝太祖何等英明？想來是不會(huì)錯(cuò)的……
    陳德興思索著道：“貴族民族和封建共和的大方向。得在《陳禮》里面得到體現(xiàn)。皇帝有多大的權(quán)，又要負(fù)擔(dān)什么樣的義務(wù)；，封君有多大的權(quán)，又要負(fù)擔(dān)什么樣的義務(wù)；貴族有多大的權(quán)，又要負(fù)擔(dān)什么樣的義務(wù)；士紳有什么權(quán)利和義務(wù)，還有各級(jí)議會(huì)――包括縣議會(huì)還有府議會(huì)……唔，將來還要有路或是省議會(huì)，還有國(guó)議會(huì)和最高的貴族議政大會(huì)，它們各自的權(quán)有多大。如何決策，議員又如何產(chǎn)生，貴族和士紳又如何產(chǎn)生――他們承擔(dān)了什么樣的義務(wù)，所以能夠得到相應(yīng)的權(quán)利……等這些原則性的東西，都必須要在《陳禮》里面毫不含糊的講清楚。
    另外，天道使團(tuán)也是能在一定程度上參政的。他們又多大的權(quán)，管些什么事情，也要在《陳禮》里面說清楚。而且這《陳禮》將來定好后要頒布天下，要印成書本。叫大明和華夏諸國(guó)的學(xué)童從小學(xué)習(xí)和牢記！”
    封建民主也要從娃娃抓起，從教育抓起的！要將《陳禮》通過教育灌輸?shù)矫恳粋€(gè)華夏人的思維和靈魂當(dāng)中！將《陳禮》當(dāng)中規(guī)定的意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范和各個(gè)階級(jí)的權(quán)利義務(wù)，都溶到華夏之人的骨髓里面去。
    或許五年、十年的教育和灌輸改變不了什么。但是只要一直堅(jiān)持，過個(gè)幾十年上百年。華夏之人就會(huì)將《陳禮》當(dāng)成他們思想中不可分割的一部分了。
    傳說中的民主傳統(tǒng)，也會(huì)烙印進(jìn)華夏子民的靈魂。當(dāng)然，同時(shí)他們還會(huì)將自己當(dāng)成華夏世界和各自國(guó)家的主人。
    這就是傳說中的公民意識(shí)！
    民主傳統(tǒng)和公民意識(shí)是相輔相成的東西。而它們的起源其實(shí)都是人類最原始的民主傳統(tǒng)。由原始的民主發(fā)展出封建貴族民主，再進(jìn)一步發(fā)展成精英民主。最后則是普遍民主……紅朝太祖雖然知道民主的好處和優(yōu)點(diǎn)，但是他面對(duì)一個(gè)封建貴族民主已經(jīng)中斷了兩千多年。精英民主根本沒有出現(xiàn)過的，有濃重**傳統(tǒng)的國(guó)家，也只能有心而無力了。
    而陳德興現(xiàn)在則有機(jī)會(huì)重塑本源，復(fù)興華夏的封建貴族民主，并且搭建好通往精英民主的道路。至于普遍的民主，最后當(dāng)然也是會(huì)出現(xiàn)的。不過陳德興現(xiàn)在是不會(huì)主動(dòng)提出，恩賜給什么人民主的……因?yàn)槊裰鬟@事兒也得有個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。
    首先是幫著打天下的功臣封了爵，可以與國(guó)同休，他們和他們的繼承人參與分享國(guó)家權(quán)力是很順理成章的――天下是大家一起打下來的，大家都是一份的，天下大事當(dāng)然應(yīng)該大家伙商量著辦。
    而且陳德興還會(huì)在《陳禮》中給功臣的繼承人們規(guī)定不少義務(wù)，不僅要依法納稅，還要接受嚴(yán)格的教育，還要去服兵役，服完兵役還要去照顧老功臣，總之當(dāng)個(gè)士爵也挺不容易的。
    其次是出了血本的士紳，沒有他們出錢，陳德興也養(yǎng)不起軍隊(duì)，士爵兵們也買不起鋼甲。而且國(guó)家的財(cái)政還得繼續(xù)依靠他們掏錢，讓他們參與政治也說得通。
    至于那些什么事情都沒做的歷史旁觀者，現(xiàn)在當(dāng)然沒有資格來當(dāng)家作主了……因?yàn)楫?dāng)家作主不僅是權(quán)利更是一種責(zé)任和義務(wù)，不知道負(fù)責(zé)任和盡義務(wù)的人，是當(dāng)不好家的！
    三個(gè)人的談話，不知道進(jìn)行了多久，馬車外面的天色已經(jīng)漸漸昏暗，一盞油燈正擺在馬車內(nèi)的案幾上，散發(fā)著昏黃的亮色。
    馬車突然顛簸了一下，就嘎然而止了。然后就是朱四九的聲音傳來：“大王，時(shí)候不早了，咱們就在這里歇息一宿吧？”
    “好！”
    陳德興應(yīng)了一聲，便退開車門，鉆出了車廂，雙腳踩在了雪地上。外面已經(jīng)是黃昏時(shí)分，紅日西垂，散發(fā)著無比美麗的霞光。周遭是沒有什么人煙的雪原，現(xiàn)在的北地大多都是如此，人煙稀少，大片大片的土地都荒蕪在那里。和人口密集的江南，對(duì)比鮮明。
    穿著白色皮袍的近衛(wèi)軍官兵，都已經(jīng)停止了前進(jìn)，正在軍官組織下忙著扎營(yíng)。
    陳德興背著手，緩緩地在雪地上散步。扎營(yíng)的事情不用他管，朱四九和陳千一都會(huì)搞定的。他現(xiàn)在要考慮的還是國(guó)家大事兒。
    “這次回了燕京，有兩件大事兒要抓緊辦。”陳德興仿佛是在喃喃自語，跟在他身邊的趙復(fù)、李翠仙卻都把耳朵豎了起來。
    還有一個(gè)徐子元更是拿出毛筆和小本子準(zhǔn)備記錄――剛才馬車?yán)锩娴淖h論是由趙復(fù)代為記錄的，記錄下來的文書也都交給他這個(gè)秘書官負(fù)責(zé)整理。
    “第一件事情是大會(huì)諸侯！”
    趙復(fù)和李翠仙聞言都肅然起敬，大會(huì)諸侯就要稱帝了！
    陳德興緩緩地道：“投靠咱們的北地豪強(qiáng)，還沒有表面立場(chǎng)的南朝鎮(zhèn)帥，還擁護(hù)宋主的團(tuán)練首領(lǐng)，還有高麗國(guó)王、日本的國(guó)王和幕府執(zhí)權(quán)、素可泰國(guó)王、安南國(guó)王還有呂宋島的趙與郁，都要下帖子去請(qǐng)。這是他們加入華夏世界的機(jī)會(huì)！”
    高麗國(guó)一直都是大明屬國(guó)，而且國(guó)中漢化程度很高，又以天道教為國(guó)教，自然是華夏一員。安南國(guó)的王室是陳德興的同宗，都是義門陳氏一族（更早的祖先是南朝的陳朝），而且歷史上蒙古人又在安南吃了大虧，陳德興當(dāng)然不希望和自己的同宗兵戎相見。如果安南陳朝肯接受天道教和《陳禮》，安南陳朝自然是諸夏之一。至于素可泰王國(guó)，現(xiàn)在是以天道教為國(guó)教的，而且人口、地盤都不多，也可以讓他們當(dāng)個(gè)華夏小國(guó)。趙與郁現(xiàn)在還在呂宋島，并沒有正式受封，也沒有稱王，不過那都是早晚的事。至于日本國(guó)，雖然知道他們的天皇和幕府執(zhí)權(quán)不可能來，甚至連有分量的代表也不可能派，但是陳德興還是打算請(qǐng)。
    機(jī)會(huì)總是要給人家的，而且這也是在表面準(zhǔn)備將日本華夏化的態(tài)度。現(xiàn)在可不是21世紀(jì)，對(duì)于華夏化，肯定會(huì)抵觸的日本人，也會(huì)有歡迎的日本人……
    陳德興踱著步子，緩緩地道：“第二件事情，自然是消化奪取的北地地盤了。這一次咱們可得了不少土地、人口，需得好生治理。大明的地方過去只有州府、縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)三級(jí)，現(xiàn)在地方大了，得考慮在落干州府之上設(shè)立個(gè)什么總管的官衙了。至于是道、路還是行中書省或者是部，得好好合計(jì)一下。另外，士爵的冊(cè)封和移封也得同步進(jìn)行。須得讓士爵之家分布北地，使之成為國(guó)家的基石。”
    徐子元記錄好了陳德興的話語，抬頭望著他，似乎在等待著這位明王殿下繼續(xù)發(fā)話。陳德興卻將目光投向了李翠仙，“仙兒，還有一事，看來得你親自去做了。”
    李翠仙點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“可是招降吾父？”
    “正是。”陳德興道，“老泰山畢竟有反蒙之功，如果肯歸順，當(dāng)以唐國(guó)太公的名義在燕京養(yǎng)老，李彥簡(jiǎn)、李彥邦皆賜田宅與燕京。至于妙真師太，還是請(qǐng)她在益都養(yǎng)老吧！”(未完待續(xù)。。)</dd>
    ，