覺信尼姑、季老賊還有巨港漢商的首領陳立，都盤著腿坐在蒲團上面，仔細地打量著他們待的這個地方。這是三佛齊都城占碑城外一間金碧輝煌的寺廟的大殿。鎏金也不知道是純金的佛像擺在大殿中央，是一尊密宗的佛像，佛的懷中抱著個女人――就是所謂的佛母。雖然日本國內也有密宗，但是日本密宗并沒有雙修這回事兒（或者說日本僧尼就沒有不結婚的，根本不需要借助雙修的名目），所以這樣露骨的佛像，覺信尼還是第一次見。
    除了這一尊懷抱女子的佛像，殿中便再沒有其他的佛像了。而且這間大殿的光線有些陰暗，還有一點薰香的氣味在大殿內繚繞，不遠處隱約有點人聲，但是聽起來都是刻意壓低了的，反而使得這大殿更加幽靜神秘。
    他們的等待并沒有持續太久，就聽見一陣輕微的腳步聲音。一男一女兩位僧侶打扮的人從外面快步走了進來，然后就在覺信等人對面兩張空著的蒲團上盤腿坐下。
    覺信仔細打量著來人，發現這兩人是一長一少，年長的是個和尚，約莫四十許歲，穿著紅色僧袍，五官都是白番式的，鼻梁高挺，雙眸凹陷，只是皮膚顏色比尋常的白番深一些。也不知道是走了種還是曬多了太陽。
    那尼姑和覺信一樣，都是其耳短發，短發還被掩在長長的頭巾下，臉上還罩著一幅淡紅的輕紗。那幅輕紗與頭巾連在一起，從少女額前覆下，將她面孔整個遮住。只露出一張嫣紅的小嘴。她唇角微微上翹，帶著一縷嬌俏的笑意。
    巨港漢商的首領陳立微笑低聲向覺信和季老賊介紹：“這位就是飛天寺的鳩摩智波羅上師。上師是來自天竺的高僧，也是三佛齊國的第一高僧。這位是上師的女兒。達瑪波羅空行母。”然后他又用梵文向鳩摩智波羅父女介紹：“上師，空行母，這位就是來自中國的佛母覺信，她是明王殿下的佛母，極受明王信任。這位是季治濟爵爺，他是明王殿下的特使。”
    鳩摩智波羅朝覺信和季老賊微笑，開口卻是流利的漢語：“季爵的大名，我也早就聽說了，沒想到能在占碑見面。幸會幸會。”
    沒想到這個天竺來的和尚竟然還會說漢語，覺信和季老賊都微笑點頭。沒有語言障礙，交流起來就方便多了。
    鳩摩智波羅又往下說：“覺信佛母……我聽人言，明王殿下自創天道教，并不是佛的信徒，身邊怎么會有佛母呢？”
    覺信淡淡一笑：“明王悟天道，未必與佛母無緣，未必與佛無緣。而且……我等傳法之人，是該去向信眾傳法。還是應該去向不信之眾弘法呢？”
    鳩摩智波羅笑了笑，“度信眾和不信眾，傳法和弘法，皆是我等使命。只是佛母畢竟不是上師。”
    密宗講究上師指引修行。沒有上師引導，是不能修成佛果的。這一套和覺信尼的凈土真宗理論完全相反，后者只要會念阿彌陀佛就行。不過覺信尼還是懂一些真言宗（日本密宗）的道理。因此能聽懂鳩摩智波羅的話。當下就淡淡一笑，道：“明王自有天道。成佛非其所愿。但是明王卻是我佛之友，見天竺法難。極其痛心，愿意替我佛弘法于天竺。因此才派貧尼前來三佛齊見上師。上師若有此宏愿，可隨貧尼往呂宋島一行。”
    “什么？”鳩摩智波羅怔了一下，一張寶相莊嚴的面孔上頓時顯出了復雜猶豫的表情，片刻之后才恢復如初，“此事還需和沙倫答臘大王商量，這位大王是虔誠的佛徒，本身就是金剛上師。在天竺弘法，亦是他多年的心愿。”
    覺信尼淡淡道：“心愿不等于能力，弘法天竺靠的不是心愿，而是武力！沙倫答臘大王的武力，在南番或許足以稱霸，但是和明王相比，實在就是螢火之蟲比上當空日月，根本不足一提了！”
    “不值一提？恐怕沒有那么不堪吧？”鳩摩智波羅笑著搖搖頭。
    覺信尼冷冷一笑，道：“不值一提，就是不值一提。而且……很快就要不存在了！”
    “不存在！”鳩摩智波羅猛地站了起來，瞪大了眼珠看著覺信，“你是說……”
    覺信點了點頭，笑道：“不可說，不可說，只管等著聽消息吧。”
    她的話音剛落，腳步聲就響了起來，一個小沙彌飛也似的跑了進來，湊到鳩摩智波羅耳邊嘀咕幾句。鳩摩智波羅的臉色瞬間大變，脫口而出的卻是梵文：“這個時候？這些天方教外道想干什么？”
    ……
    “真神至大！殺光卡菲勒！”
    “神圣之戰萬歲！”
    “吉哈德戰士光榮！”
    阿拉伯語、波斯語或麻六甲土話的吶喊聲這個時候已經響徹整個巨港，當日泉州大亂的一幕，仿佛又在巨港上演了。無數身穿黑衣的白番或是打著赤膊的土著，好像潮水一樣，四下亂竄，仿佛不可阻擋。
    巨港的天方教徒并不都是白番，也有不少是又矮又黑的麻六甲土著，宣揚教眾平等的天方教，對深受印度教種姓等級壓迫的麻六甲土著的吸引力是不言而喻的――天方教相比儒家要簡單多了，成本也低。只要會磕頭，有一本古蘭經，會念“萬物非主，唯有真神，穆罕默德是真神的先知”就行了。
    所以在巨港的天方寺內，是能看到有黑又矮的土著在禱告的。但是在巨港漢商辦的儒家書院里面，絕對看不到一個在讀四書五經的土著。從這個角度來說，文天祥可以教出“金山七十二賢”還真是儒家教化的巨大成功。
    和大部分在巨港經營商業的天方教白番相比，這些土著的天方教徒無疑是非常激進的。巨港這里，每一次天方教鬧事，或是和佛教沖突，或是去洗劫漢商聚居地――巨港的天方教商人和漢商是經常發生沖突的――沖鋒陷陣的都是這些土著。畢竟白番商人大多是富豪，性命嬌貴，不大愿意冒這樣的風險。而這些土著天方教徒都是無產階級，自然沒有什么好顧忌的。
    因此，每當巨港天方教白番想折騰事兒，基本上就煽動這些土著。而這些土著天方教徒，也愿意出頭。反正死了可以上天堂，死不了可以趁亂搶一把，發一筆小財，何樂不為？
    久而久之，這里的土著天方教徒，就成了一群唯恐天下不亂的暴徒，一有風吹草動，就蜂擁而起。譬如這一次，蒲壽庚和馬壽山本來沒有想過要發動巨港當地天方教的勢力作亂。可是沒想到穿著黑衣的吉哈德戰士們路過土著聚居區的時候，無數打著赤膊，頭戴小帽，手持著棍棒或長刀的土著就自發加入動亂了。不過這些作亂的土著卻沒有跟著白番往城北去，而是南下往漢商聚居地去了。
    原來巨港的白番，無論是奉天方教還是奉佛教、印度教的，他們都有一個默契：就是要維持白番不可被土著侵犯的地位。畢竟在麻六甲，白番的數量遠遠少于土著，如果土著可以肆意殺戮白番，那么白番的統治很快就會瓦解。
    因此，天方教土著要么和土著佛教徒斗毆，要么就去找漢商的麻煩，從來不會去攻擊巨港城北的貴人區。
    而巨港的漢商，則仿佛是最倒霉的一個族群，每當巨港出亂子，他們總會被土著洗劫上一番。哪怕巨港漢商都有武裝，在如潮水一般涌過來，性命又不大值錢的土著面前，仿佛也沒有什么大用。大部分的時候，都只能破財免災。各個漢商大家族都在自家碼頭邊上修建了好似堡塢一樣的堅固大宅，平時用來堆放貨物，遇到亂子就是一家老小避難的場所。至于店鋪、宅院，就任憑這些土著去洗吧，只要保住了元氣，復原還不是時間問題？
    不過這一次，情況注定會和以往不同了！等待他們的，將是被天道教組織起來的，裝備了h藥武器，還有少量明軍官兵帶領的漢商武裝。而且前來征服三佛齊的艦隊，已經駛入了麻六甲海峽！
    “父親，那些土著沒有跟來，他們好像去找漢人的麻煩了！南區好像也打起來了。”
    蒲師文這時氣喘吁吁沖進了一座金碧輝煌的寺廟，這是剛剛被蒲壽庚帶人攻下來的，守在這里的和尚、尼姑不是跑了就是被屠了。蒲師文進來的時候，就看見蒲壽庚真在指揮手下砸碎幾尊金光燦燦的佛像。
    “這樣也好！有他們牽制，天道徒的軍隊就暫時顧不上我們了！”蒲壽庚仿佛有些恐懼地看了眼西南方的天空，一陣陣的火光不斷閃爍，還伴隨著低沉的轟鳴聲，不知道是天雷箭爆炸的響動，還是碼頭上的兩艘大明戰船在開炮。
    蒲壽庚吸口氣，大聲下令：“動作快，再快點，把所有的金器和銀器都砸碎帶走！把所有值錢的東西，統統帶去天竺！我們，去天竺！快快快……”(未完待續。。)</dd>
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