聽了父親的話，陳德興只是淡淡一笑：“教化，何嘗不是一場(chǎng)造化？”
“造化？什么造化？”
“自然是南番土著入華夏的造化！大人，兒子創(chuàng)立的教其實(shí)是咱們?nèi)A夏道統(tǒng)之盾，同時(shí)又是咱們?nèi)A夏道統(tǒng)外傳之矛。咱們?nèi)A夏的文化風(fēng)物博大精深，可不是一個(gè)天道教能夠全包的，天道之盾在南番立起來后，各種中華的文化風(fēng)物自然要一一傳入的……南番土著入天道只是入華成為華夏之人的開始。由蠻荒之民而入華夏，這是何等造化？”
天道教不過是陳德興草創(chuàng)而出的，雖然吸收了明教和道教的一部分東西，又加入了科學(xué)神教的靈魂。但是相比整個(gè)中華傳統(tǒng)文化還是顯得渺小淺薄。陳德興當(dāng)然不會(huì)想用天道教來完全取代中華文化。恰恰相反，在他的規(guī)劃中，天道教不過是用來補(bǔ)全華夏道統(tǒng)中缺失的部分――宗教和科學(xué)。
同時(shí)天道教還要充當(dāng)排斥外國(guó)宗教入侵和華夏道統(tǒng)外傳的工具！說的簡(jiǎn)單一些，就是天道教在前面沖鋒陷陣，替華夏道統(tǒng)開辟新的地盤。在陳德興那個(gè)來自后世的靈魂看來，道統(tǒng)之爭(zhēng)直到21世紀(jì)還是關(guān)系到民族興衰，國(guó)家存亡的大事――當(dāng)然，在21世紀(jì)道統(tǒng)已經(jīng)換上一個(gè)更加現(xiàn)代化的名稱，叫意識(shí)形態(tài)！
包括宗教的，政治的，民族認(rèn)同的，種種意識(shí)形態(tài)，都是殺人于無(wú)形的軟刀子！
而華夏文明在這些意識(shí)形態(tài)方面的軟刀子，可以說已經(jīng)軟刀了無(wú)力的地步――甚至不同的軟刀子之間還在互相拼殺……
所以，魂邁千年的陳德興。才會(huì)冒天下之大不韙，在南宋末世生造出一個(gè)近乎邪教的天道教作為華夏文明在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛和盾！
天道雖邪。但是實(shí)實(shí)在在補(bǔ)了中華道統(tǒng)之缺――天道教和大明的武力在前開路，各種中華文化風(fēng)物跟進(jìn)。便能行將華夏文明往外輸出。有了輸出文明的能力，輸出移民，封建藩國(guó)，建設(shè)華夏世界就成為可能了。
“造化？你視之為造化，他們只怕會(huì)視之為邪魔外道啊！”陳淮清搖搖頭，仿佛不以為然。別說是南番土著，就是華夏子民，視天道教為邪魔的也大有人在！
陳德興冷笑：“能得天道造化，成為華夏之民的土著終究是少數(shù)……不過。有他們這些少數(shù)就夠了！”
當(dāng)然，天道教再厲害也不可能教化所有的蠻夷，而且陳德興也沒有興趣都把他們給教化了，只要能教化一部分就行了――這樣就有人幫著帶路、做工和打仗了。
有了帶路黨、偽軍和奴隸，陳德興封出去的華夏封建國(guó)家才能迅速站穩(wěn)腳跟。
而天道教和隨之而來的文化、移民輸入，又能保證這些藩國(guó)本色不變。13世紀(jì)的蒙古人倒是憑借強(qiáng)大的武力打出了好多汗國(guó)，可是因?yàn)闆]有一個(gè)如天道教這樣的強(qiáng)勢(shì)宗教，也沒有種種文化風(fēng)物，結(jié)果那些汗國(guó)不是被滅亡。就是被同化，弄到最后幾乎是竹籃打水一場(chǎng)空，只是過了把癮。
而陳德興當(dāng)然不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤！
看到陳淮清依舊將信將疑，陳德興淡淡一笑。在大明號(hào)的舷梯邊上停住了腳步。
“大人，等孩兒平了南番，不如也給您封一國(guó)吧？”
“封國(guó)？”陳淮清一怔。臉上卻是陰晴不定。封國(guó)當(dāng)然是好的，一國(guó)之君誰(shuí)不想？但是他是陳德興的生父。封了國(guó)……太上之尊就別指望了！
陳德興按著橫刀，打量著陳淮清。笑道：“安南、高棉、交趾、爪哇、勃泥……大人想要哪個(gè)國(guó)？”
三佛齊是南洋要沖，自然是要直轄的，沒有封出去的道理。呂宋已經(jīng)封給了趙與郁。南番的大國(guó)就只剩下可安南、高棉、交趾、爪哇和勃泥了。不過這幾個(gè)國(guó)，仿佛都算不上富庶。
陳淮清沉默了片刻，突然笑著指指自己，“沒有想到老夫還有當(dāng)一國(guó)之君的命……不過去哪個(gè)國(guó)做王，我還得好好選選，得挑個(gè)大一些，油水也多一些的……老夫現(xiàn)在可有六個(gè)兒子了，地方小了將來不夠分啊！”
“那好辦！”陳德興一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭道，“封去天竺吧，天竺夠大……油水也多啊！”
“天竺？”陳淮清眼珠子一瞪，“那可是唐僧取西經(jīng)的地方，也能打下來？”
“如何不能？”陳德興信心十足地道，“打下三佛齊，一定能找到入天竺的路子！”他突然頓了一下，看著父親道，“天竺國(guó)的大門，兒子幫您敲開，入天竺的路子，兒子幫您鋪好……但是平定諸天竺，建立天竺陳朝，就只能靠大人和大哥自己的本事了。”
這就是周式封建！封歸封，能不能建起來，就看各自的造化和本事了。
……
呂宋島，小呂宋。
天方教的阿拔斯黑旗，正在這座小小的海邊港口城市上空飄揚(yáng)。這里與其說是一座城市，還不如說是一片建筑在海邊的貧民窟。貧民窟的主要居民是正是來自閩廣沿海的中國(guó)人！
中國(guó)人是最先到達(dá)這個(gè)被后世稱為“菲律賓”的南洋島國(guó)的文明人，而且還最先建立了政權(quán)――明朝永樂年間，福建海商許柴佬被封為呂宋總督，這也是呂宋島上的第一個(gè)政權(quán)。
而在這個(gè)時(shí)空，定居在呂宋島的中國(guó)人還沒有來得及發(fā)展出自己的政權(quán)，就被同樣來自中國(guó)的泉州天方教白番給征服了！
早在蒲壽晟的船隊(duì)返回泉州之前，這里就已經(jīng)蒲家海商在南洋的一個(gè)秘密據(jù)點(diǎn)了。早先抵達(dá)的中國(guó)人雖然不少，但是卻按照各自的籍貫分成了諸多幫派，各自忙活各自的營(yíng)生，并沒有建立政權(quán)，更沒有可以保護(hù)他們的軍隊(duì)，基本上就是一盤散沙。因此也無(wú)力抵御蒲家海商的天方教打手，很快就俯首稱臣，恭順的在天方教的統(tǒng)治下生活了。
不過蒲壽庚和馬壽山，也沒有因?yàn)闀簳r(shí)占有了呂宋這個(gè)寶島而心情愉悅，這些日子都是惶惶而過。今天更是連天方寺的祈禱都不去了，只是守在小呂宋城內(nèi)的臨時(shí)都署內(nèi)，各拿著一疊書信，翻來覆去的仔細(xì)看，也不知道看了多久。蒲師文侍立在兩人身旁，也是臉色鐵青。
屋子里面靜悄悄的，只聽見遠(yuǎn)處波濤起伏的聲音。
不知道過了多久，蒲壽庚手一抖，將手中的文書放在了桌上，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息：“連宋國(guó)朝廷都下旨了……禁止天方教，臨安、慶元、廣州、福州、莆田和雷州的天方寺都被封了，還有不少和咱們有往來的番人被抓……”
“卡菲勒太可恨了，他們?cè)趺纯梢赃@樣！”馬壽山咬著牙，滿臉的憤恨。“泉州的亂子，為什么要波及到別處溫和而善良的天方教徒呢？他們?cè)趺纯梢越固旆浇踢@樣和平的宗教？”
蒲師文插話道：“一定是陳德興這個(gè)魔鬼在背后插手！”
這可真是冤枉陳德興了，他本事再大，現(xiàn)在也很難影響到臨安朝廷的決策。不過臨安皇宮里面坐龍椅的那位畢竟姓趙。蒲壽庚、馬壽山在泉州屠了南外宗的兩千多個(gè)宗子，臨安朝廷再?zèng)]一點(diǎn)反應(yīng)也說不過去。
“……這還是小事，反正咱們也不大算繼續(xù)留在中國(guó)了。更麻煩的還是泉州、莆田傳來的消息……陳德興和趙與郁殺了咱們那么多人還不肯罷休，正在準(zhǔn)備下南番來追殺咱們。趙與郁還把團(tuán)練擴(kuò)充到了一萬(wàn)多人，加上陳德興的陸軍和南洋艦隊(duì)，總有三四萬(wàn)人要?dú)⑦^來。這呂宋島，看來是不能待了！”
聽著父親疲憊的口氣。蒲師文心里一酸，差點(diǎn)眼淚就下來了。他怎么也想不明白，陳德興怎么就那么得禮不饒人，怎么就非得把蒲家趕盡殺絕呢？
陳德興要泉州還好說，泉州富甲天下，又是中國(guó)的土地，他要當(dāng)中國(guó)皇帝自然要取泉州。但是呂宋孤懸海外一千幾百里，他怎么也不肯放過？
馬壽山這時(shí)猛吸口氣，道：“的確不能留了！再留就是死路一條……依我看，還是三十六計(jì)走為上！”
“往哪里走？”蒲壽庚問。
“先去三佛齊，看看能不能借助三佛齊的力量和陳德興一戰(zhàn)。”
蒲壽庚點(diǎn)點(diǎn)頭，“我也是這么打算的。”他思索著道，“我聽說三佛齊國(guó)的沙倫答臘王是一代雄主，三佛齊國(guó)的國(guó)勢(shì)在他手中得到了復(fù)興，現(xiàn)在不但控制了麻六甲海峽周遭，擁有十五個(gè)屬國(guó)，勢(shì)力更遠(yuǎn)播錫蘭島，擁有十五個(gè)屬國(guó)。據(jù)說還準(zhǔn)備再次出征錫蘭我們的船隊(duì)對(duì)他很有用……想必他會(huì)愿意收留我們的。”
馬壽山緊皺著眉頭，“可是……沙倫答臘王是佛教徒，他遠(yuǎn)征錫蘭的目的是想以此為基地，讓佛教重返天竺。而我們卻是天方教徒……”
蒲壽庚深吸口氣，“無(wú)妨，沙倫答臘王現(xiàn)在要打的是婆羅門教徒，不是天竺的天方教徒。而且……陳德興也不是佛教徒，他和沙倫答臘王走不到一起！”(未完待續(xù)。。)</dd>
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