聽了父親的話,陳德興只是淡淡一笑:“教化,何嘗不是一場(chǎng)造化?”
“造化?什么造化?”
“自然是南番土著入華夏的造化!大人,兒子創(chuàng)立的教其實(shí)是咱們?nèi)A夏道統(tǒng)之盾,同時(shí)又是咱們?nèi)A夏道統(tǒng)外傳之矛。咱們?nèi)A夏的文化風(fēng)物博大精深,可不是一個(gè)天道教能夠全包的,天道之盾在南番立起來后,各種中華的文化風(fēng)物自然要一一傳入的……南番土著入天道只是入華成為華夏之人的開始。由蠻荒之民而入華夏,這是何等造化?”
天道教不過是陳德興草創(chuàng)而出的,雖然吸收了明教和道教的一部分東西,又加入了科學(xué)神教的靈魂。但是相比整個(gè)中華傳統(tǒng)文化還是顯得渺小淺薄。陳德興當(dāng)然不會(huì)想用天道教來完全取代中華文化。恰恰相反,在他的規(guī)劃中,天道教不過是用來補(bǔ)全華夏道統(tǒng)中缺失的部分――宗教和科學(xué)。
同時(shí)天道教還要充當(dāng)排斥外國(guó)宗教入侵和華夏道統(tǒng)外傳的工具!說的簡(jiǎn)單一些,就是天道教在前面沖鋒陷陣,替華夏道統(tǒng)開辟新的地盤。在陳德興那個(gè)來自后世的靈魂看來,道統(tǒng)之爭(zhēng)直到21世紀(jì)還是關(guān)系到民族興衰,國(guó)家存亡的大事――當(dāng)然,在21世紀(jì)道統(tǒng)已經(jīng)換上一個(gè)更加現(xiàn)代化的名稱,叫意識(shí)形態(tài)!
包括宗教的,政治的,民族認(rèn)同的,種種意識(shí)形態(tài),都是殺人于無(wú)形的軟刀子!
而華夏文明在這些意識(shí)形態(tài)方面的軟刀子,可以說已經(jīng)軟刀了無(wú)力的地步――甚至不同的軟刀子之間還在互相拼殺……
所以,魂邁千年的陳德興。才會(huì)冒天下之大不韙,在南宋末世生造出一個(gè)近乎邪教的天道教作為華夏文明在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛和盾!
天道雖邪。但是實(shí)實(shí)在在補(bǔ)了中華道統(tǒng)之缺――天道教和大明的武力在前開路,各種中華文化風(fēng)物跟進(jìn)。便能行將華夏文明往外輸出。有了輸出文明的能力,輸出移民,封建藩國(guó),建設(shè)華夏世界就成為可能了。
“造化?你視之為造化,他們只怕會(huì)視之為邪魔外道啊!”陳淮清搖搖頭,仿佛不以為然。別說是南番土著,就是華夏子民,視天道教為邪魔的也大有人在!
陳德興冷笑:“能得天道造化,成為華夏之民的土著終究是少數(shù)……不過。有他們這些少數(shù)就夠了!”
當(dāng)然,天道教再厲害也不可能教化所有的蠻夷,而且陳德興也沒有興趣都把他們給教化了,只要能教化一部分就行了――這樣就有人幫著帶路、做工和打仗了。
有了帶路黨、偽軍和奴隸,陳德興封出去的華夏封建國(guó)家才能迅速站穩(wěn)腳跟。
而天道教和隨之而來的文化、移民輸入,又能保證這些藩國(guó)本色不變。13世紀(jì)的蒙古人倒是憑借強(qiáng)大的武力打出了好多汗國(guó),可是因?yàn)闆]有一個(gè)如天道教這樣的強(qiáng)勢(shì)宗教,也沒有種種文化風(fēng)物,結(jié)果那些汗國(guó)不是被滅亡。就是被同化,弄到最后幾乎是竹籃打水一場(chǎng)空,只是過了把癮。
而陳德興當(dāng)然不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤!
看到陳淮清依舊將信將疑,陳德興淡淡一笑。在大明號(hào)的舷梯邊上停住了腳步。
“大人,等孩兒平了南番,不如也給您封一國(guó)吧?”
“封國(guó)?”陳淮清一怔。臉上卻是陰晴不定。封國(guó)當(dāng)然是好的,一國(guó)之君誰(shuí)不想?但是他是陳德興的生父。封了國(guó)……太上之尊就別指望了!
陳德興按著橫刀,打量著陳淮清。笑道:“安南、高棉、交趾、爪哇、勃泥……大人想要哪個(gè)國(guó)?”
三佛齊是南洋要沖,自然是要直轄的,沒有封出去的道理。呂宋已經(jīng)封給了趙與郁。南番的大國(guó)就只剩下可安南、高棉、交趾、爪哇和勃泥了。不過這幾個(gè)國(guó),仿佛都算不上富庶。
陳淮清沉默了片刻,突然笑著指指自己,“沒有想到老夫還有當(dāng)一國(guó)之君的命……不過去哪個(gè)國(guó)做王,我還得好好選選,得挑個(gè)大一些,油水也多一些的……老夫現(xiàn)在可有六個(gè)兒子了,地方小了將來不夠分啊!”
“那好辦!”陳德興一笑,點(diǎn)點(diǎn)頭道,“封去天竺吧,天竺夠大……油水也多啊!”
“天竺?”陳淮清眼珠子一瞪,“那可是唐僧取西經(jīng)的地方,也能打下來?”
“如何不能?”陳德興信心十足地道,“打下三佛齊,一定能找到入天竺的路子!”他突然頓了一下,看著父親道,“天竺國(guó)的大門,兒子幫您敲開,入天竺的路子,兒子幫您鋪好……但是平定諸天竺,建立天竺陳朝,就只能靠大人和大哥自己的本事了。”
這就是周式封建!封歸封,能不能建起來,就看各自的造化和本事了。
……
呂宋島,小呂宋。
天方教的阿拔斯黑旗,正在這座小小的海邊港口城市上空飄揚(yáng)。這里與其說是一座城市,還不如說是一片建筑在海邊的貧民窟。貧民窟的主要居民是正是來自閩廣沿海的中國(guó)人!
中國(guó)人是最先到達(dá)這個(gè)被后世稱為“菲律賓”的南洋島國(guó)的文明人,而且還最先建立了政權(quán)――明朝永樂年間,福建海商許柴佬被封為呂宋總督,這也是呂宋島上的第一個(gè)政權(quán)。
而在這個(gè)時(shí)空,定居在呂宋島的中國(guó)人還沒有來得及發(fā)展出自己的政權(quán),就被同樣來自中國(guó)的泉州天方教白番給征服了!
早在蒲壽晟的船隊(duì)返回泉州之前,這里就已經(jīng)蒲家海商在南洋的一個(gè)秘密據(jù)點(diǎn)了。早先抵達(dá)的中國(guó)人雖然不少,但是卻按照各自的籍貫分成了諸多幫派,各自忙活各自的營(yíng)生,并沒有建立政權(quán),更沒有可以保護(hù)他們的軍隊(duì),基本上就是一盤散沙。因此也無(wú)力抵御蒲家海商的天方教打手,很快就俯首稱臣,恭順的在天方教的統(tǒng)治下生活了。
不過蒲壽庚和馬壽山,也沒有因?yàn)闀簳r(shí)占有了呂宋這個(gè)寶島而心情愉悅,這些日子都是惶惶而過。今天更是連天方寺的祈禱都不去了,只是守在小呂宋城內(nèi)的臨時(shí)都署內(nèi),各拿著一疊書信,翻來覆去的仔細(xì)看,也不知道看了多久。蒲師文侍立在兩人身旁,也是臉色鐵青。
屋子里面靜悄悄的,只聽見遠(yuǎn)處波濤起伏的聲音。
不知道過了多久,蒲壽庚手一抖,將手中的文書放在了桌上,長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息:“連宋國(guó)朝廷都下旨了……禁止天方教,臨安、慶元、廣州、福州、莆田和雷州的天方寺都被封了,還有不少和咱們有往來的番人被抓……”
“卡菲勒太可恨了,他們?cè)趺纯梢赃@樣!”馬壽山咬著牙,滿臉的憤恨。“泉州的亂子,為什么要波及到別處溫和而善良的天方教徒呢?他們?cè)趺纯梢越固旆浇踢@樣和平的宗教?”
蒲師文插話道:“一定是陳德興這個(gè)魔鬼在背后插手!”
這可真是冤枉陳德興了,他本事再大,現(xiàn)在也很難影響到臨安朝廷的決策。不過臨安皇宮里面坐龍椅的那位畢竟姓趙。蒲壽庚、馬壽山在泉州屠了南外宗的兩千多個(gè)宗子,臨安朝廷再?zèng)]一點(diǎn)反應(yīng)也說不過去。
“……這還是小事,反正咱們也不大算繼續(xù)留在中國(guó)了。更麻煩的還是泉州、莆田傳來的消息……陳德興和趙與郁殺了咱們那么多人還不肯罷休,正在準(zhǔn)備下南番來追殺咱們。趙與郁還把團(tuán)練擴(kuò)充到了一萬(wàn)多人,加上陳德興的陸軍和南洋艦隊(duì),總有三四萬(wàn)人要?dú)⑦^來。這呂宋島,看來是不能待了!”
聽著父親疲憊的口氣。蒲師文心里一酸,差點(diǎn)眼淚就下來了。他怎么也想不明白,陳德興怎么就那么得禮不饒人,怎么就非得把蒲家趕盡殺絕呢?
陳德興要泉州還好說,泉州富甲天下,又是中國(guó)的土地,他要當(dāng)中國(guó)皇帝自然要取泉州。但是呂宋孤懸海外一千幾百里,他怎么也不肯放過?
馬壽山這時(shí)猛吸口氣,道:“的確不能留了!再留就是死路一條……依我看,還是三十六計(jì)走為上!”
“往哪里走?”蒲壽庚問。
“先去三佛齊,看看能不能借助三佛齊的力量和陳德興一戰(zhàn)。”
蒲壽庚點(diǎn)點(diǎn)頭,“我也是這么打算的。”他思索著道,“我聽說三佛齊國(guó)的沙倫答臘王是一代雄主,三佛齊國(guó)的國(guó)勢(shì)在他手中得到了復(fù)興,現(xiàn)在不但控制了麻六甲海峽周遭,擁有十五個(gè)屬國(guó),勢(shì)力更遠(yuǎn)播錫蘭島,擁有十五個(gè)屬國(guó)。據(jù)說還準(zhǔn)備再次出征錫蘭我們的船隊(duì)對(duì)他很有用……想必他會(huì)愿意收留我們的。”
馬壽山緊皺著眉頭,“可是……沙倫答臘王是佛教徒,他遠(yuǎn)征錫蘭的目的是想以此為基地,讓佛教重返天竺。而我們卻是天方教徒……”
蒲壽庚深吸口氣,“無(wú)妨,沙倫答臘王現(xiàn)在要打的是婆羅門教徒,不是天竺的天方教徒。而且……陳德興也不是佛教徒,他和沙倫答臘王走不到一起!”(未完待續(xù)。。)</dd>
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