陳德興的泉州行動花廳之內(nèi)，幾盞清茶，飄散著裊娜芬芳的香氣。陳德興換了一身白色道袍，也沒有戴什么冠冕，只是梳了個發(fā)髻，用一根玉簪插著，悠然自得地坐在上座。還一疊聲地催促來訪的趙與郁、陳子龍兩人寬章升冠。陳大明王一副隨和樣子，上門求助的趙與郁、陳子龍二人自然不駁他的面子。兩位大宋的，哦，應(yīng)該是呂宋王國的創(chuàng)始人，也換了便服，只是坐在那兒和陳德興寒暄交談。趙琳兒、墨影娘和陳德興新收的弟子大谷覺信（原本叫大谷寺覺信，拜入陳德興門下后“寺”字被拿掉，就以大谷為姓）。都穿著道裝在一旁作陪。
    對于陳德興和在場的三個女人以道裝示人，趙與郁不由自主就想到了大宋朝的那位道君皇帝宋徽宗。實際上，宋徽宗的路子和陳德興還是有幾分相似的。都挺好大喜功，都喜歡搞宗教忽悠人，對科舉制度都看不大上（宋徽宗時期一度廢科舉，從太學(xué)生中取士）。不過兩者的結(jié)局，看來是要天差地別了。
    想到徽宗皇帝還有靖康之恥中被掠去五國城的趙家宗室苗裔，趙與郁忍不住就是一嘆。
    這趙宋的貴胄苗裔，也真算得上命苦了……
    看到趙與郁露出難過傷心的表情，趙琳兒以為他在想念已故的親人，也覺得難過，一雙明眸中也泛出了淚光。
    “皇叔，莫傷心了。人死不能復(fù)生……再說，墨天使和覺信已經(jīng)替他們做了法事，想來是可以入光明天庭的。”
    天道教當然也辦葬禮做法事。超度亡魂入光明天庭……這個都是從明教和道教神霄派繼承來的。宗教儀式是取兩家之長，還容了些佛教的東西進去。不過陳德興本人是不會去主持葬禮的，由首席天道使墨影娘出面――在泉州之變后，墨影娘就是首席天道使了，地位相當于基督教大公教會教宗。她出面主持，已經(jīng)是天道教最隆重的葬禮規(guī)格了。
    “公主……”趙與郁嘆口氣，也不知該說什么。葬禮辦得再隆重，他的寶貝兒子也回不來了，他趙與郁恐怕要絕后了！
    陳德興看到氣氛有些悲傷。忙淡淡一笑，岔開話題道：“趙團練，你這次親來泉州，想必是同意孤王的提議。預(yù)備在南征蒲、馬二賊之后。在呂宋島開創(chuàng)基業(yè)。是吧？”
    趙與郁點點頭，他雖然只是宋朝的遠宗疏屬，但畢竟姓趙！投降陳明是不甘心的。但是想憑自己的七千泉勇和陳德興對抗，是半分勝算都沒有的。泉州之亂時，他已經(jīng)見識過陳明鋼甲兵的悍勇善戰(zhàn)和裝備精良，這完全不是泉勇可以對抗的武力。既然不能降又打不過，那么效仿箕子，出走建國。便是唯一可行的方案了。
    陳德興一笑，伸出右手指了下覺信。她立即取出一疊文書，雙手遞給了趙與郁。
    陳德興笑道：“孤王素有復(fù)周禮之志，然西周滅亡日久，各項制度早已湮滅失察，封建之制到底如何實行，也不能全憑史書上的只言片語。這是覺信所書，關(guān)于日本國武士封建的各項制度與得失，雖然只是淺見，但仍不失為可以攻玉之山石。就送與趙團練參考一二吧。”
    雖然后世的歷史書將宋朝稱為封建王朝，但是大宋自己是不承認的。在宋儒們看來，所謂封建就是封建諸侯，春秋戰(zhàn)國之后，封建就漸漸式微，到宋朝可以說是壽終正寢。所以封建怎么實行，宋朝人是不大了解的。
    所以參考比較成體系的日式封建有一定的必要――當然，日式封建其實也是個反面教材。由于日本國被大海包圍，在航海技術(shù)不發(fā)達的時代，走出去搞封建是根本不現(xiàn)實的。所以日式封建只是在幾個小島上面窮折騰，如果說有什么進步意義，那就是保持了一個比較尚武且有活力的封建統(tǒng)治階級。使得日本可以在東亞諸國之中，第一個走向近代，走向世界。
    相比之下，西周的殖民擴張式封建則是一個非常成功的例子。這種制度讓中華文明從黃河中游的一隅，擴張到了整個東亞大陸――如果拿后世的零售業(yè)做比較，秦式集權(quán)好比直營，西周封建好比加盟連鎖，自然是各有千秋。不過在開拓蠻荒之地的時候，西周封建顯然比秦式集權(quán)更好用。
    因為秦式集權(quán)派去蠻荒之地的只是些流官和軍隊，最多再有些哭天喊地被強制發(fā)配去的移民。而周式封建卻能把構(gòu)成一個封國的中上階層整體移植出去，從而形成夏君夷民的社會結(jié)構(gòu)――可不能小看中上層階級在殖民擴張中的作用。說句比較反動封建的話，在古代，一個民族的文化、宗教、歷史傳承，是由這個民族的中上層階級所掌握的。如果中上層階級不能和下層一起參與到殖民擴張之中，而只有沒有受過多少教育，也不掌握多少財富的下層民眾自發(fā)的“下南洋”，他們就很難保持自己的民族本色，也很容易融入當?shù)氐耐林褡濉?br/>     當然，這種的周式封建并不適用中國本土，陳德興在北明采取的士爵（士紳）制也不是周式的。北明封建制的層次很少，只有君主――貴族（士紳、天道教道人）――平民――農(nóng)奴等四個主要等級。北明貴族等級（包括士紳）可以通過議會參與政治，貴族和平民都可以通過考試出任底級官吏，也可以從軍。
    這種社會結(jié)構(gòu)類似于歐洲資產(chǎn)階級革命前后的狀況，實際上已經(jīng)處于封建制度的末端，或許只要幾十年的發(fā)展，就能跨入資本主義了。北明之所以能夠如此，當然是和南宋時期中國相當發(fā)達的社會生產(chǎn)力相關(guān)的。
    南宋，本來就是一個處于資本主義萌芽階段的國家。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度來說，這個國家已經(jīng)做好了進入資本主義的大部分準備。
    但是這種“明式封建”，卻是無法照搬到尚處于蠻荒的呂宋島的。最多就是在呂宋島上建立幾個貿(mào)易據(jù)點，最后會將呂宋島變成一個殖民地。根本不可能迅速的在南番各地建立起一個個的華夏封建國家。而周式封建，則是唯一可行的選擇！
    趙與郁接過覺信遞給的文書，一目十行地翻看起來，只看了一會，就迅速被文書上的內(nèi)容給吸引住了。
    文書上面的內(nèi)容并不多，主要就是介紹日本的御家人制度和層層封建體系。御家人和陳德興的士爵制差不多，而層層封建則類似西周，是造成日本國碎片化的罪魁禍首。不過，用在開拓呂宋上面卻是極有價值的！
    這種方法就是將呂宋島劃分成落干區(qū)域，“承包”給各個營頭。而各個營頭再將自己分到的地盤劃分區(qū)域，再一次發(fā)包給下面的人。這層層封建的本質(zhì)，就是層層發(fā)包！
    而團練的根子又是宗族、鄉(xiāng)黨、同窗，所以每一個團練的小頭目背后都有一個宗族或是家族，如果他們在呂宋成為了封建主，有了一片可以傳子傳孫的基業(yè)，積極性自然會很高了。他們就會去全力發(fā)動各自的社會關(guān)系，動員自己的族人、鄉(xiāng)里、同學(xué)去呂宋幫助自己開發(fā)和治理地盤。甚至可以強制動員自己所屬宗族在國內(nèi)的佃戶，跟隨自己一起下南洋打天下。
    這樣一來，八千泉勇就會很快變成八千個封建主家族，各自在呂宋島上占一塊地皮，再按照層層封建的原則建立起封建秩序，形成封建國家。呂宋島上的土著，毫無疑問，也會很快被他們變成農(nóng)奴或奴隸……西周的夏君夷民就是這樣搞起來的！
    過了好半晌，陳德興的目光只是含笑在趙與郁的身上打量。室內(nèi)安靜已極，到了最后，才聽見趙與郁咳嗽一聲兒，抬起頭看著陳德興，道：“果然是他山之石，小小的呂宋島，莫說八千豪族，有八百豪族也足夠鎮(zhèn)壓了！只是……這么多人南下海外建國，所需花費的錢財恐怕要高達百萬千萬了。
    而且某還聽說，南番不僅蠻荒，還頗多瘴役，這海上行船也是九死一生……”
    他這話并不是在推脫，而是在和陳德興端架子，講條件。說完就矜持的摸起了胡子。陳德興卻只是笑笑：“趙團練，這錢財之事，你別和孤王說，去找天道莊就是了。呂宋大島上也算物產(chǎn)豐饒，據(jù)說還有金礦，發(fā)行些債票向商人借錢，有何難度？至于泉勇南下的費用，可以由大明軍務(wù)司負擔，條件是你們?nèi)仑撠熥窔⑵褖鄹ⅠR壽山！”
    “自然要殺那兩個狗賊！”趙與郁大聲道。
    陳德興笑著點頭，道：“海上行船對吾大明而言，早就不是什么九死一生的事情。趙團練不必擔心。至于瘴役，的確是個問題，但也不是沒有辦法防備的。天道書院和大明軍務(wù)司早就替南洋艦隊制定了《預(yù)防瘴役條例》，稍后趙團練拿幾本回去，只要嚴格照辦，當可將瘴役之害減到最小。此外，孤王也有一個條件。”
    “什么條件？”趙與郁心想，一定是要呂宋臣服于大明吧？
    陳德興道：“天道教！天道教必須成為呂宋的國教！”(未完待續(xù)。。)</dd>
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