江華島碼頭邊上，一艘紅白相間，打造得非常精致的日式槳帆船（遣唐使船）的艙室內，來自日本京都的愛信小尼正坐在一張軟榻上，一肘支著幾案，微微蹙著眉頭。
    這艘船是京都北六波羅探題北條時茂的妻子北條妃借給覺信尼專用的，因此沒有外人，愛信小尼的衣著便比較隨意，沒有穿僧衣，只穿了一領雪紋羅裳，赤著雙足。
    這愛信小尼雖然是尼姑，但是親鸞一系的僧尼不禁嫁娶，不禁葷腥，是非常世俗化的。往往是人前僧裝，人后俗服。這小尼又是十四五歲的年紀，發育的也不錯，小小年紀便顯出妖嬈，現在有赤足薄衣，真好似一朵鮮艷欲滴的花兒，就等人來采摘了。
    此時春節剛過，高麗的氣候還非常寒冷，不過船艙內點了火盆，非常暖和。
    她的母親覺信尼姑也是一副愜意悠閑的打扮，跪坐在她對面，手里拿著一本《太一光明經》在細細看著，不時還輕輕點頭，臉上掛著淡淡的笑容，似乎頗為贊同上面的觀點。
    愛信小尼面前的幾案上擺著的是《天道、科學和實證》一書，還有一盞油燈，散著昏黃的亮光。小尼卻沒有看書，而是不知道在想什么，不時輕輕一笑，白皙嬌嫩的臉頰上便閃出一抹淡淡的嬌紅。
    覺信尼姑已經看完了《太一光明經》，抬眼瞧見女兒的樣子，輕輕一笑：“愛，是不是在江華島上看上哪家的少年了？若是有喜歡的。可要抓緊噢，明日我們就要啟程離開了。”
    當娘親的鼓勵個十四五歲還是黃花閨女的女兒去求歡。在宋人看來或許不可思議，但是此時的日本便是這樣放浪的風氣。而且宋國的商人往往貌美多金。所以很受此時的日本女子喜歡。去日本經商的宋人，若是沒有遇到女孩子投懷送抱，那一定是武大郎那樣的模樣兒。
    愛信小尼卻只是苦苦一笑，沒有回答母親的問題，反而追問道：“那么快就要歸國了？母親已經知道明王是不是神明了？”
    覺信尼輕輕搖頭，道：“沒有見到本人，如何能確定真偽？我們不歸國，而是去明都府一游，求見明王殿下。”
    愛信小尼頓時露出喜色。“真的？真的能見到明王？”
    覺信尼看著女兒的反應，忽的一笑：“愛，你該不會想和明王相交吧？人家可是天上的人物……”
    愛信小尼撅了撅嘴，“天上的人物又怎樣？下了凡間一樣喜歡美貌女子。他可是為了宋國的公主大鬧過臨安的。”
    覺信尼聽到這話，忍不住皺眉道：“愛，宋國的大人物和商人是不同的，他們喜歡將美貌女子占為己有，只怕一夕歡愛之后，便要強納為妾了。”
    愛信小尼微微側了身子。換了另一只手支著桌面，這一動彈，柔滑薄露的羅裳一滑，胸口便露出白嫩嫩的峰丘。這小尼也不知是吃什么長大的（應該喜歡吃肉的。這個時代日本的公家都吃素，不過小尼既然是親鸞上人的外孫女，自然要叛逆的吃肉了）。不過蘿莉的年紀便有了如此的尺寸。只是這小尼眼界頗高，尋常男子都不在眼里。
    而她的母親覺信尼又想拿這個漂亮女兒攀高枝（此時的本愿寺還沒有誕生。愛信小尼沒有強大的本愿寺教團做后盾，不過是藤原庶流日野家的女兒。普通的公家女子而已，想要在武家當政的鐮倉時代尋覓到高枝還是很不容易的）。因此養到十四五歲還是處子之身――在此時的日本，處子不處子的沒有人在乎。貞操觀念，在這個島國是完全不存在的。
    聽到母親的話，小尼咯咯笑了起來：“我若喜歡明王，做妾有如何？明王之妾怕是比天皇的女御都高貴吧？”
    “胡說！”覺信尼姑瞪了女兒一眼，不過也就到此為止了。13世紀的日本天皇本來就不值什么錢，日子過得緊巴巴的。若是小尼想去當女御，憑她的相貌和家世，也沒有什么難度。
    小尼姑一雙漂亮的大眼睛微微地瞇了起來，接著道：“若是我不喜歡，就是明王也留不住我，他若逼我，我切腹就是了。”
    覺信尼姑皺眉道：“阿愛！你說話的口氣怎么像武家的女兒一樣呢？”
    小尼姑伸手輕輕撫摸著自己的小腹：“我可是專門練習過的……母親您還夸我的動作標準呢！”
    “那不過是……”覺信尼的母親是武士的女兒，她的外祖父是越后豪族三善為教，她自然學過武家女子切腹的禮儀，也將之傳給了自己的女兒，為的是讓愛信小尼還俗嫁入武士豪門。
    和江戶時代不同，鐮倉時代是有“女武士”的，鐮倉幕府誕生前便有一個赫赫有名的女武士巴御前，而鐮倉幕府的第一代御臺所（將軍夫人）北條政子在源賴朝死后長期執政。這些女性得以參與軍事和政治并不是偶然的，而是和當時的社會風氣有一定關系。在鐮倉幕府時代，女性雖然不怎么參與軍事活動，但是卻可以成為地頭或御家人。因此也有被迫或自愿切腹的可能性……
    愛信小尼嘻嘻一笑，“母親，女兒有分寸的。”她雙眸一閃，坐直身子道，“母親，若是明王真是神明，我們是不是要將天道神社引入日本？”
    此時日本的神佛斗爭已經向神佛融合過渡，佛教寺院和神道神社常常渾然一體。日本人對于神道和佛教也是兩者皆信。而陳德興的天道教只是初創，各種教義、經典還不完善，并沒有傳入日本。所在初入日本的時候，被日本人當成了神道教，在和宋國、高麗國貿易往來頻繁的博多，甚至還出現了日本商人自發修建的天道神社，完完全全是神道教的模樣。所以小愛尼姑也天道教當成了神道教的分支了――這也怪神道教的神仙太多，幾乎萬物皆可成神，其中也不乏海渡來的外國神仙。
    覺信尼合上了手中的《太一光明經》，微微搖頭道：“不，不能那么輕率。天道教是有教義的，一個是正必勝邪，光明必勝黑暗；一個是學問萬能，人若掌握了宇宙間的一切學問便可近似于神！而且……天道教崇拜太一神，將太一神視為宇宙間至高之神！”
    愛信小尼眨眨眼睛，茫然無知。小尼雖然剃了齊耳短發，但是對佛教的興趣不大，也沒有認真研究過佛經教義。
    覺信尼搖搖頭，解釋道：“太一至高，便是壓過了天照大神！正必勝邪，光明必勝黑暗，便是天道教徒必勝神佛信徒！必勝天照大神的子孫……”
    “天照大神的子孫……啊，那不是天皇陛下嗎？”小愛尼姑眨了眨大眼睛，脫口而道，“若日本人人皆信天道，那么天皇這個木偶也能換別人來坐了！”
    “小愛！”覺信尼姑呵斥道，“你在胡說什么！這話要是傳出去……”
    傳出去會怎么樣？覺信尼一時也不說不上來。這小愛尼姑聳聳肩，無所謂地打斷母親道：“說不定正是因為天道教有打倒天皇的功用，反而讓北條家喜歡呢？這次我們到高麗考察天道教好像還是妃御前贊助的呢！難道北六波羅探題時茂公會一無所知？”
    不知道是不是因為生長在熱衷政治而不大會念經的“本愿寺家”（本愿寺是小愛尼姑的哥哥創立的），小愛尼姑的政治嗅覺遠遠超過對宗教的感覺。三言兩語就讓她母親覺信尼陷入了沉思。
    妃御前出自北條家的得宗一系，是北條家最漂亮也是最有頭腦的女子，素有“政子再世”之稱，她的丈夫北條時茂可以成為北六波羅探題，一半是因為有這位妃御前。妃御前會出那么多錢贊助覺信尼母女到高麗、遼東考察神仙，說不定真有什么不可告人的目的……
    覺信尼默然無語，由親鸞圣人開創的教團，在如今的日本不過是個中等教派，而且不容于佛教主流。上層人士對親鸞的佛教也多不認同（本愿寺后來成為皇家寺院是因為經常送錢給窮鬼天皇的原因），雖然親鸞圣人毫不在意，但是身為教團的第二代領袖，覺信尼卻非常清楚，沒有上層的支持，教團未來的前景將是相當黯淡的。
    而北條家族，就是如今日本最有力的家族，沒有之一！如果教團可以搭上北條家族的線，就一定能做大做強了。
    覺信尼沉下了臉色，道：“小愛，此事你不當過問，只管做好你的本分事情。”
    “哦！說得是呢！”
    小愛尼姑把臂肘往案上一支，托住下巴，慵懶地道：“我該怎么去和明王交往呢？寫首漢詩怎么樣？美貌少女對異國的大英雄心懷愛慕，雖未謀面，卻已經深愛，不遠千里泛海而來，只求與君共枕到天明……真是感人肺腑啊！母親，您說是嗎？”
    覺信尼想了想，居然點了點頭：“是很感人，若是在日本一定會流芳百世的，不過宋人會怎么看就不知道了。”
    “管他呢，”小愛尼姑說著，還很俏皮、很天真地眨了眨眼睛。“只要我喜歡就行了。”(未完待續。。)</dd>
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