韋澤并不認為自己向東王楊秀清等人提出的建議能夠得到通過，一名剛晉升卒長的小軍官提出的戰略性建議根本不可能得到重視。</br>
在韋澤離開了東王府之后，楊秀清、馮云山、石達開，都在繼續討論太平天國未來的戰略。韋澤的繳獲對于彈藥與食鹽匱乏的太平軍來說是件好事，卻談不上是什么不勝之喜。千余斤的物資根本無法扭轉太平天國現在的困境。即便是韋澤再次成功襲擊清軍運糧隊，搶來的物資也不可能解決太平軍面臨的窘境。楊秀清根本就不在乎韋澤到底能取得什么樣的戰果。</br>
至于韋澤提出的突出永安城，在野戰中解決清軍的戰略，楊秀清也不覺得有什么需要討論的必要。清軍的包圍圈一日緊似一日，太平天國上層對未來戰略已經逐漸達成一致，死守永安城是萬萬不可的。太平軍在去年的戰斗中，多次在野戰痛擊清軍，這幾場戰斗的指揮者基本都是東王楊秀清。既然太平軍上層基本確定了這種戰術，韋澤是否附和都是很沒意義的事情。</br>
眼下的問題是突出永安之后該往哪里去？清軍調集了近五萬軍隊圍攻太平軍，太平軍真正的核心戰斗力不過一萬部隊，家眷倒有一萬多人。一旦脫離了永安這座州城，一萬太平軍戰士與數萬清軍打一場決定性的野戰，怎么都看不到有什么勝利的可能性。既然如此，太平軍只有采取以往的戰法，在野戰中針對分開行軍的清軍進行決定性打擊。到底往哪里走，走什么路線，這都是近日里頭太平軍高層討論的焦點。</br>
討論來討論去，還是拿不出什么更詳細具體的執行策略?，F在比較可以采取的突圍方向是向東。只是突圍之后即便殲滅了清軍，接下來該怎么打，太平軍上層尚且沒有一致想法。</br>
在會議結束的時候，馮云山對楊秀清說道：“東王，我想向你要一個人?！?lt;/br>
“要什么人？”楊秀清已經大概猜測出馮云山想要什么人。讓韋澤這么一個小小的司馬在諸王面前發表對戰略的看法，難忘馮云山可是做了不小的鋪墊呢。</br>
“我想要韋澤韋兄弟?！瘪T云山坦然說道，“韋兄弟驍勇善戰，上一次與其他七名兄弟連奪八座炮臺，這次以二十余人擊潰兩百多清妖的運糧隊。我的部下中就缺這等猛將，請東王將為兄弟轉到我的麾下。不知東王可否應允？”</br>
馮云山的話說的很誠懇，姿態也放的很低。石達開卻忍不住冷下臉來，太平軍諸王各自有各自的部署。石達開對拜上帝教根本沒有任何興趣與好感，卻能得封翼王，地位遠遠高過很多對拜上帝教功勞很大的前輩，主要原因是石達開帶領了四千多人加入了太平軍。其人數占到太平軍中的兩成以上。石達開的部屬自然歸石達開所有，楊秀清的部屬也歸楊秀清全權管理。在這種兵為將有的傳統模式下，馮云山直接向楊秀清索要部眾，不能不說是很不合適的。</br>
楊秀清沉吟不語，他完全能夠理解馮云山的想法。楊秀清是燒炭工出身，結交甚廣，麾下集結了三山五岳的豪杰。蕭朝貴則是礦工領袖，部下堅毅果敢。廣西生存環境惡劣，正是這惡劣的生存環境，逼迫出很多非常優秀的人物。馮云山作為廣東人，他的部下多數是傳教時候在各地聚集的教眾。無論是戰斗能力，或者指揮能力，馮云山的部下都在太平軍中比較差勁的。在永安建制中，太平軍的軍事制度規定了晉升得靠軍功，韋澤這樣展露頭角的年輕軍官，麾下25人還都是太平軍的廣西老兄弟，把韋澤弄到手。對馮云山頗有幫助。</br>
既然明白了馮云山的意思，楊秀清也很清楚自己其實不好拒絕。既然不能拒絕，平素里就善于結交江湖豪杰的楊秀清爽朗的一笑，“南王，既然如此我明天就把韋澤的部屬補齊，再將他連同部屬一起給你?！?lt;/br>
馮云山沒想到楊秀清如此爽快，他連忙答道：“那就多謝東王了?！?lt;/br>
石達開見楊秀清與馮云山已經完成了調動部屬的事情，雖然心中未必高興，卻也沒有多說什么，而是起身告辭。楊秀清留石達開一起吃飯，石達開答道：“我還是回去與部眾一起吃飯。”</br>
楊秀清知道這是石達開的作風，石達開不會單獨給自己做飯，每次都是與他的部眾一起吃同樣的飯。所以楊秀清也不再挽留石達開。石達開向楊秀清拱拱手，就離開了東王府。</br>
馮云山也沒留在楊秀清這里吃飯。能從楊秀清這里索要到韋澤這樣的悍將，馮云山是非常高興的。太平天國諸王中以東王楊秀清為最尊，加封九千歲。更重要的是，楊秀清是太平天國的正軍師，是太平天國所有軍隊的最高指揮官。馮云山在軍事上也得服從楊秀清的命令。馮云山一直負責拜上帝教的實際傳教工作，天王洪秀全認為自己是天父的二兒子，是耶穌的親兄弟轉世。對于洪秀全來說，他原本是想建立一個新的宗教。而把拜上帝教從一個宗教組織改造成造反組織的正是馮云山，確立了拜上帝教的規矩，把諸多教眾團結在同一面旗幟之下，這是馮云山對太平天國的最大貢獻。</br>
而洪秀全雖然沉迷宗教，卻也不等于太平天國的首腦們就真的相信什么耶和華與基督耶穌。1847年楊秀清以“天父附身”來號召教眾。</br>
那是1848年11月19日，西王蕭朝貴也被“附身”了。那是一次很有趣的中國式公開“降神”。1848年11月19日，蕭朝貴假托天兄耶穌下凡，與洪秀全有一段對話。</br>
天兄基督諭天王云：洪秀全弟，爾認得朕么？</br>
天王曰：小弟認得。</br>
而在那次確定了蕭朝貴的“天兄”基督身份之后，又過了幾天，洪秀全同蕭朝貴再次對話：</br>
天王曰：天兄，太平時軍師是誰乎？</br>
天兄日：馮云山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也！洪秀全胞弟，日頭是爾，月亮是爾妻子。馮云山有三個星出身，楊秀清亦有三個星，蕭朝貴有二個星。楊秀清、蕭朝貴他二人是雙鳳朝陽也！”</br>
不管教眾怎么看待拜上帝教，太平天國的上層對此倒是非常清楚的。即便是洪秀全在天上的老爹“上帝耶和華”與“基督耶穌”都人間顯靈，耶穌附體的西王蕭朝貴依舊表示，沒有被附身顯靈的南王馮云山依舊比“天父”楊秀清更可靠。即便永安建制中，東王楊秀清得封九千歲，正軍師，統領太平天國事物的重任，馮云山也是太平天國中能夠與楊秀清分庭抗禮的人物。南王馮云山執掌了“圣庫”，手握太平天國的后勤大權。僅僅這個權限，就能夠讓東王楊秀清不得獨大。</br>
韋澤奪炮臺的時候馮云山就注意到這個年輕人，這次劫奪滿清的運糧隊，馮云山得知韋澤居然能夠在荒山野嶺中硬是辟出一條路出來，特別是韋澤那句“何必一定要在乎這一城一地的得失”的話徹底打動了馮云山。韋澤的話固然沒什么稀奇，可這些天來，為了突圍的事情，諸王除了自己開會，也和不少的中級將領們討論過此事。中級將領們也沒能提出什么更好的建議。與這些將領的建議相比，韋澤同樣沒能提出好建議，可韋澤看待問題的視角頗令馮云山喜歡。他就動了收攬的心思。</br>
在馮云山手下，最缺乏的就是這樣能夠獨立作戰的將領。眼見楊秀清正準備提拔韋澤，馮云山不得不立刻向楊秀清提出要求。因為馮云山相信韋澤一定能立下更多功勞，現在韋澤不過是一名剛得到晉升的卒長。若是等韋澤再晉升到旅帥甚至師帥，馮云山無論如何是不可能從楊秀清這里要人了。</br>
現在楊秀清痛快的給人，甚至還承諾將韋澤的部屬補齊。馮云山的心情非常不錯。</br>
離開了楊秀清的王府，馮云山本想把韋澤召來。不過想了想，馮云山又放棄了這個打算。畢竟韋澤是東王楊秀清的人，即便是現在把韋澤招攬到手下，卻也不用這么急急忙忙的招韋澤覲見。若是這么做，結果不過是讓韋澤覺得馮云山沒有城府而已。反正事情已經確定，還就等韋澤自己上門拜見吧。</br>
而馮云山也不是完全沒有準備，他手下的部隊戰斗力雖然不足，人數并不在東王楊秀清之下。馮云山已經盤算得當，準備把一隊實力較弱的卒交給韋澤帶領。既然韋澤自告奮勇去劫奪清軍的糧道，多帶點人就能多搶些東西。馮云山招攬韋澤，是因為韋澤展現出了帶兵打仗的能耐。若是韋澤帶不好兵馬打仗，馮云山也希望不是自己沒有人盡其用，至少不希望是因為韋澤因為缺乏足夠的兵力而失敗。</br>
畢竟是拜上帝教實際上的教皇，馮云山從來不是一個會給下屬下絆子的人。</br></br>