“結繩記事？我倒是聽說過這個詞！”</br>
“繁體文啥時候都能都用《新華字典》出新版？”</br>
“原來滿人都是一群砸碎！”</br>
“我說洪秀全說自己是天王下凡，我怎么覺得都督才是真神仙啊？”</br>
“胡說什么！都督是個……是個……是個讀書人！”</br>
“都督最煩的就是讀書人好不好？”</br>
“那TM認幾個破字的人就干自稱是讀書人？狗屁！他們會種地還是會打仗？是懂造火qiang還是懂治國？讀書人沒一個好東西！”</br>
“我們是中國人，中國有好處，我們才有好處。大河沒水小河干！”</br>
“只有消滅了中國的敵人，我們才能過上舒心的日子。”</br>
“必須鏟除中國的敵人！漢賊不兩立！我們中國人和中國的敵人永遠沒有共存的可能！”</br>
隨著光復會全體會議的課程一步步推進，各種各樣的言論在整個光復會內部沸騰起來。</br>
我們是中國人！我們是統一的中華民族！我們都是炎黃子孫！中國是我們的祖國！我們愛我們的祖國！我們有保衛的祖國的義務！</br>
現代民族過的理念是一個非此即彼的概念，如果從唯物歷史觀，從“想象的共同體”角度看待的話，這個理念其實是一個非常不科學的理念。但是，這個理念卻是非常簡單直白的理念，簡單直白到任何人都能夠理解。</br>
“任何理念都不是扔出去就算了事，必須有與之相配套的制度支持才行。我們現在結合現代民族國家理念與土地國有化綱領，需要拿出授田法的制度。”韋澤在光復會中央委員會會議上坦然說道。</br>
現代國家理念是個很有意思的東西，韋澤到了高中時代還是個中二少年，上了大學的時候，以自己為世界核心的“感覺”破滅的那一瞬，韋澤突然發現，自己其實是一個“中國人”。這個感覺是非常有意思的，“中國”人意味著一種絕對認同，那是敵我的認同，是一種立場的認同。對于叛逆期的孩子來說，值得追求的僅僅是自我欲望的實現。而對于渡過叛逆期的青年而言，則需要一種自我身份的認同。無疑，“我是一個中國人”就是極具可信與可行性的自我認同。</br>
我是一個人中國人，意味著中國之外的都是“外國人”，中國人與外國人之間有著天然的區分。在21世紀，在一個相當全球化的時代，中國與外國之間還存在中國資本和外國資本，中國主導的世界與外國主導的世界之分。在1856年，這種區分無疑更具有現實意義。</br>
為什么英國人置大煙在毒害中國人的身體與精神健康于不顧，哪怕是不惜發動戰爭也要保證英國人的煙片貿易。一個能夠很容易被理解的解釋就是“英國人是外國人”！</br>
為什么英國要打敗了滿清政權之后提出割地賠款的要求，因為“英國人是外國人！”</br>
為什么滿清不顧大煙損害中國人的根本利益于不顧，為了能夠征收那巨額的大煙稅，所以認同大煙貿易的存在。因為滿清是夷狄，滿清不是中國。</br>
誰是我們的敵人，誰是我們的朋友！現代民族主義用非常簡單直白的理論，拿出了非常容易被理解與接受的理論和結論。</br>
韋澤本人倒是深受歷史唯物主義觀的影響，但是他一個人面對上千的光復會會員，面對數以萬計的光復都督府成員，面對以千萬記的兩廣人民，還是個絕對少數。韋澤想領導光復會，想領導光復都督府，想領導兩廣百姓，靠的不是他提出這些人不能理解的理論，而是要靠他提出能夠讓這些人理解并且認同的理論，要靠韋澤代表了這些人的利益，才能夠得到支持。</br>
“光復都督府要做的就是驅逐韃虜，光復中華！掃帚不到，灰塵不會自己跑掉！”</br>
“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人！這是革命的首要問題！”</br>
“起來！起來！起來！中華民族到了最危險的時候！”</br>
韋澤不遺余力的宣傳著救亡圖存的現代民族國家理論，在進行這些宣傳的同時，韋澤也做著與之相應的宣傳，“每一個認同祖國的中國人，每一個認同中華民族的中國，都是中國的一份子，都是中國的人民。我們所要建立的新中國，就是由這些人組成的。同志們我們必須牢記這點！”</br>
“工農聯盟是我們光復會的基礎，所有認同光復會綱領，接受土地國有化政策的人，就要將其納入我們所要建立的新中國里面來！”</br>
“授田制度必須認真推行，這不是某幾個人或者某一批人掌握了土地的制度，而是讓未來所有中國人都能夠從中受益的基礎！”</br>
韋澤已經明白了政治與政黨的核心，政治是確定社會各個階級與社會各個階層在社會中主導地位的不同，那么政黨的目的更加直白，政黨就要是成為主導社會領導權的政治團體。</br>
對于韋澤來說，他需要艱難的去增加認同光復會的政治理念，支持光復會行動的同志。擴大光復會這個政黨規模的行動是非常艱難的。但是與之相對的，當光復會是由覺醒了階級覺悟的人所組成的時候，當光復會這個政黨深深的扎根于中國這片土地上的時候，就再也沒有任何組織能夠從外部消滅光復會。</br>
在韋澤看來，這個會議或許該在一年前就召開，可那時候他還頂著太平天國齊王的頭銜，天京事變固然在韋澤的追隨者中造成了巨大的思想混亂，抹去了天王洪秀全頭上的神圣投影，讓眾人本能的圍繞在韋澤周圍。然而思想上的重建卻遠沒有完成，甚至都沒有開始。</br>
韋澤曾經某種程度的認同“心有多大，世界就有多大”的唯心主義態度，可現實深刻的教育了韋澤。物質永遠都是第一性的，面對著混亂，源自生命肉體的對死亡的恐慌，對不安的排斥，可以讓部下們本能的凝聚在能夠讓他們安心的小環境中。但是，源自肉體的思想，可遠沒有肉體的反應來的直接，來的快捷。也就是說，面對未知的變化，物質全面的凌駕在了精神之上。</br>
滿清對于韋澤的關注程度不亞于對太平天國的關注。太平天國被滿清成為“粵匪”，因為太平天國最初的幾個主要領導者都是廣東人，現在這股脫離自太平天國的光復軍恰恰返回了廣東，這倒是大有打回老家去的意思。南下的光復都督府并沒有像滿清所想的那樣在廣東站不住腳，而是迅速平定了在廣東地區的反抗，甚至把手伸到了廣西。此時的廣西主要的軍事力量已經調去長江流域，再也沒有任何力量能夠回到廣東去攻擊光復軍。</br>
咸豐皇帝對此憂心忡忡，而此時他所在乎的三位剿匪大臣的態度卻空前的一致。三人都認為在光復軍和太平天國之間，更加棘手的是太平天國的力量。只要消滅了太平天國，就可以集結全部力量南下，一舉蕩平光復軍。</br>
這其實未必是真正對太平天國和光復軍的比較，更現實的是雙方占據的地盤的問題。太平天國經歷過天京之亂之后，依舊控制著淮南，的廣大地區。僅僅這一帶就能源源不斷的向太平天國提供糧草與兵源。安徽巡撫江忠源旗幟鮮明的提出，“不奪回淮南，就不能滅粵匪！”</br>
咸豐皇帝只用看地圖，就明白這個戰略是如何的正確。盡管黃河改道的事情給滿清造成了巨大的心理震動，咸豐皇帝依舊給了江忠源更大的支持，希望這位以剿匪起家的封疆大吏能夠盡早實現奪回淮南的戰略構想。</br>
“江公，我們是不是再等等。此次進攻壽州，火qiang卻沒有準備完畢呢！”宿州知府李鴻章非常謹慎的對江忠源做出了建議。</br>
江忠源面容沉靜的搖搖頭，“等不下去了！我們此次已經有一千支火帽槍，若是再等，只能讓壽州的粵匪更加勢大?，F在壽州已經失陷三載，若是今年還不能奪回壽州，那地方還有誰會覺得自己是大清的百姓呢？”</br>
壽州的戰略位置太重要了，掌握了壽州，就能與鳳陽等地互相支援，進而維持淮河防線。</br>
自打韋澤南下之后，太平軍越過淮河北上的攻勢終于停頓，江忠源也終于敢開始南下進攻。除了對太平軍進行軍事打擊之外，江忠源也開始對太平軍實施了招降政策。雖然投靠的人不多，卻有些是淮南一度追隨韋澤的文人。他們帶來的情報讓江忠源嚇了一跳。</br>
韋澤曾經設計過“守江必守淮”的全套戰略，對這個戰略，韋澤并沒有當成什么了不起的機密。至少在韋澤看來，這不過是他耳熟能詳的一個基本知識罷了。</br>
這個戰略的正確性，特別是韋澤設計的合理性，是不少“有識之士”愿意跟隨韋澤的理由。只要這個戰略能夠順利實施，至少就是一個南北朝的局面。文人們投奔太平天國好歹就有了結果。</br>
天京之亂徹底打破了這幫“有識之士”的幻想，這個戰略的實際執行者韋澤跑路了，這個戰略的最高支持者楊秀清連同他的部下一起被殺光了。太平天國的上層對這個戰略已經棄若敝履。</br>
沒有了可以看到的前途，那么就是大家一拍兩散的時候！</br></br>