在浙西北的天目山脈起源山腳的有一座山村叫做洪村，世代都在講述著一個傳說，往里七八里地的一片懸崖上有一個山洞名叫老鷹洞，洞里有數不清的財寶，還有一種極其名貴的血靈芝能夠延年益壽黏糊糊的，就跟鞋底踩到了牛糞一般，“噶幾、噶幾”的作響，二呆在前面時不時的揮動著火把，東晃一下細晃一下，突然他喊了一聲：“蹲下”
    我被身后的查文斌一把按住肩膀，就在這時我頭頂“呼”得一陣風刮過，耳邊聽到了無數“噗嗤、噗嗤”得聲音成片成片的過去，空氣中的氣流中有一股騷動，查文斌在我身后把火把舉過頭頂，他倆人一前一后把我夾在中間，這時我才稍稍抬頭看清楚了，那是成群成群的蝙蝠從頭頂略過，想必這里一定是它們的老巢了。
    這頭頂是蝙蝠，這腳下自然是蝙蝠糞的，黝黝的一堆接著一堆，也看不清路，這東西可是高酸性物質，若是沾到人的皮膚上幾天就能潰爛。浙西北有的就是那種的山蝙蝠，個頭不大，和燕子相仿，以前時常有飛進屋里被逮到的時候，但是可別小瞧這玩意，這東西的牙齒和爪子可都鋒利的很，而且蝙蝠還是另外一種致命細菌狂犬病的攜帶者，我寧可被蛇咬也不愿意被這玩意給碰了。
    這洞還真不小，往里走了二十來米陸續的就有一些瓶瓶罐罐的東西開始出現。那些個罐子我看著就覺得眼熟，一個個跟泡菜壇子似得，上面貼著或完整或殘缺的符，這不正是那天在水管里發現的那種骨灰壇子嘛
    那些壇子被人整齊的擺放在山洞的兩邊，一排三個，一排兩個，兩兩之間留了個縫隙，縫隙之上擺放著另外一個壇子，這樣做的好處便是穩定性，至少目前我還沒發現有哪個壇子是破損或是倒放的。
    因為人多，我的膽子也略大，二呆在前面一言不發，查文斌在身后也不知道是個啥情況，這樣的壇子有幾村里的大會堂。在這個大會堂的正中位置拔地而起一棵大樹，大樹的樹干筆直向上透過了山頂，讓我不得不贊嘆的是，這棵樹沖破了山頂，樹干和山頂的小洞貼合的天衣無縫，而樹枝的開枝在這眼前可見的部分更是看不見，就放佛是一根臺柱從這片大廳的正中豎起。
    還有更加神器的，這山洞的四周墻壁是圓的，而這洞里的地表卻不偏不倚是方的，四方正正的就好像是用尺子量過一般。我不知道這是大自然的杰作還是后人的努力，但是這樣的場景帶給你的震撼不亞于一次夢幻之旅。
    我也注意到那大樹的正下方是被石塊合圍起來的，這些石塊長條方正，造型和農村常見的八角井很是相似，在那八個角上各有一副漆漆的棺材靜靜躺著，其中地上還散落著一副棺材蓋板。
    我很自覺的躲在了查文斌的身后，他的表情比我遠遠要復雜的多，緩緩他才說道：“無，名天地之始；有，名萬物之母，原來這世間真的有人按照陳摶老祖所畫的天圓地方圖找到了如此奧妙的地方，真是讓我大開眼界。”
    查文斌所言的那段話也是修道者畢生所尋的謎團，何為有無隨著歷史的變遷，道門的更迭，許多許多的一切早就消失了在了歷史的塵埃里。
    北宋一代圣道陳摶老祖，又名白云先生，道號扶搖子。此人同麻衣道者一并隱居華山臺觀。經常游歷于華山、武當山之間，極受后周世宗，北宋太宗兩位皇帝的器重，此人最大的能出便是從先天八卦中推衍出了一副天圓地方圖。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終
    陳摶老祖以為動為陽、靜為陰，故而由日月星辰組成的“天圓”為陽，由江河山川組成的“地方”為陰。他以“地方”為地平坐標，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，并用十二個地支，十個天干，四個卦象表示二十四個方向并構在整個周天合為一圓，并稱天圓地方圖以此來推測天下大事，并被宋太宗賜為道祖儒師。