胡潤入鎮(zhèn)幾天之后，劉群才抽出時間匆匆來見。這一次見面，雙方彼此都有幾分訝異。
    劉群的吃驚，主要集中在胡潤的相貌問題上，遼地雖然偏遠，但也不乏以貌取人的積弊影響，像是遼東的霸主慕容氏，多有族人以儀容威武、俊朗著稱。
    胡潤這個人，原本樣貌也只是堪堪可稱端正，目盲毀容之后，則就無論怎樣的打扮都透出一股煞氣，哪怕昧著良心也不可說相貌上有什么可取之處。
    《吳歷》所載，舊年江東小霸王孫策受傷后引鏡自照，謂左右曰：“面如此，尚可復建功立事乎？”推幾大奮，創(chuàng)皆分裂，其夜卒。
    曹魏夏侯惇從征呂布，為流矢傷目，自此尤恨照鏡，更厭時人稱之盲夏侯。
    所以在見面接觸之后，劉群部屬中不乏人非議胡潤相貌，言無長執(zhí)姿態(tài)，劉群卻正色訓斥：“大丈夫建功立事，豈獨儀容皮囊可量。胡大都督幸從英主，不因小劣見棄，得于鎮(zhèn)牧一方，馳騁才力以報君上。這既是胡大都督的榮幸，也是我等遼邊群丑敢于自薦的依憑。人之所毀，不過儀容，我等所傷卻是氣節(jié)，天中圣人唯才是舉，所用不拘一格，也讓時流賢遺不可自棄。”
    劉群這一番話，的確擊中這些人肺腑憂思，他們這些流落遼邊之人，往年為了生存，或多或少都做過一些事從權宜的取舍，實在稱不上是皎皎清白。如今就算感于諸夏復興的大勢所趨，想到舊年斑斑劣跡，也難免自疑踟躇，有的人甚至不敢入洛面圣。
    胡潤倒是不知他的相貌問題倒是給這些遼邊人眾吃了一劑定心丸，不過就算知道了，也不過一哂而已。
    不過與劉群的接觸，倒是頗讓胡潤感到驚喜。早前在離開天中之際，胡潤也曾登門向崔盧等南歸之人討教遼邊事宜，這二人或作煌煌大言，但所陳多失于宏大玄虛，細品之下則空洞無物，對于實際的問題所涉甚少。
    以至于胡潤在離開之后忍不住感慨：“此二者荒年美玉，雖璞質清高，卻不充一饑。若劉琨所用者俱為此類人才，盛世或可風流為著，亂世焉能不為魚肉？”
    正是基于這樣的了解，對于仍然留在遼邊的劉群，胡潤也并沒懷有太高的期待。也正是在他的建議之下，洛陽朝廷才決定幽州與平州的疆域劃分，劉群就任于幽州之后，將不再直接插手遼邊事宜。
    不過在接觸一番之后，胡潤才發(fā)現(xiàn)劉群并不算是一般意義上擅長于夸夸其談的名門之后，針對遼邊事務提出的一些建議也都立足實際，言之有物，能夠給予胡潤很大的啟發(fā)。
    比如在收撫與保護遼邊流人的問題上，原本胡潤的意思是需要普查境內(nèi)，大凡發(fā)現(xiàn)東胡諸夷部落存在監(jiān)押乃至于奴役、虐害遼邊流人的情況，則就重刑懲之，讓遼邊流人都能受庇于平遼大都督府的保護之下，起碼的人身安全與自由能夠得到保障。
    但是對于這一點，劉群就有著不同的看法。平遼大都督府既然已經(jīng)創(chuàng)建，給予遼邊流人提供更多保護自然是當然之義，不準東胡夷部奴役諸夏生民這一點也理所當然，若能推行下去，能夠在遼邊流人們心目中樹立起自豪感與歸屬感。
    不過對于具體的作法，劉群便提出了自己的意見。胡潤欲以重刑懲戒此類犯禁夷部，這自然是大國應有姿態(tài)，但遼邊的情況又有一些特殊。
    遼邊開發(fā)未足，多荒郊山野，永嘉前后，大量幽冀生民出逃入遼，這么多年下來，究竟有多少流人入遼，根本就無從統(tǒng)計。
    遼邊的流人情況還不同于早年青徐僑人南渡，能夠在淮泗之間大量聚集，貧瘠寒荒的遼土根本就不適合生民大規(guī)模的集聚，所以有大量流人散落于荒郊山野中。其中究竟有多少人被東胡這些夷部招撫圈禁，也根本就無從統(tǒng)計。
    如果平遼大都督府在這個問題上表現(xiàn)的過于強硬且暴烈，誠然能夠震懾住這些夷部，讓他們不敢再公然欺凌、奴役遼邊流人。
    但凡事都有兩個方面，這些夷部本身也決不可稱為良善，一旦驚悸于大都督府兇威，為了能夠免于刑罰，他們會有很大幾率銷毀罪證，即就是直接殺掉部族中所控制、奴役的遼邊流人。如此一來，大都督府的營救之舉，反倒成了這些可憐流民的催命符。
    大梁王師軍威誠然需要宣揚，但為了那些寒苦流人性命而計，手段的施用也必須要慎重。一刀切的做法并不可取，因為遼邊本就人丁稀少，招撫、接納諸夏流人也是那些東胡部落壯大自身的普遍做法，一旦手段過于決絕，幾乎所有的東胡部落都會被推到王師的對立面。
    劉群提出的建議是抓大放小，對于大的東胡部落，可以姿態(tài)強硬，限令他們盡快停止對遼邊流人的圈禁、奴役，必要時便要采取軍事手段。
    而對于一些小的東胡部落，姿態(tài)可以放軟一些，甚至可以許以一定的利好，讓他們充當大梁耳目、爪牙，幫助宣揚王政，讓他們主動向大都督府靠攏。乃至于可以通過這些夷部之中的流人人口，去同化、收編這些小規(guī)模的夷部。
    “遼邊久荒，入治事宜絕難求訴急功。流人漫布此中，也難從速宣撫。諸胡茹毛飲血，但我諸夏人眾則農(nóng)桑久事，生來習此。雖華夷雜居，但若重法勸耕勵農(nóng)，得惠者仍以遼邊流人為多……”
    劉群久在遼邊，有這樣的見識也不意外。遼邊流人與諸胡雜居，若真要仔細甄別、完全分離開，耗時耗力不說，過程中的波折與變數(shù)也都不可預料。但是農(nóng)桑作為諸夏生民的本業(yè)，若能大力犒獎激勵，哪怕是一樣的種地，諸夏民眾收益也一定會比胡人得惠更多。
    華夏神州，久來便以農(nóng)桑作為根本，盡管遼邊苦寒、發(fā)展農(nóng)桑的性價比遠遠比不上河北等地，但農(nóng)桑作為治民根本的地位仍然不可動搖。
    關于這一點，不獨劉群有提及，包括此前金玄恭提給胡潤的平遼策略也重點講到了這些。金玄恭作為慕容皝的兒子，對于遼東慕容部的崛起感受要更加深刻。
    農(nóng)桑除了可以提供遠比漁獵更加穩(wěn)定可靠的收獲之外，最重要的還是可以通過土地捆綁住人口，從而提供穩(wěn)定的兵源。
    慕容部在深刻漢化之后，逐步壯大于遼東，對部族力量的調動效率要遠遠高過了其他東胡部落，即便是遼邊寒苦，田產(chǎn)不足，但也能夠通過戰(zhàn)爭的掠奪來獲取物資。
    事實上在五胡亂華這段時期，真正保持相對純粹游牧習性而入主中國的胡人勢力，只有一個鮮卑拓拔部所創(chuàng)建的北魏。
    而北魏能夠入主中國的背景還在于淝水一戰(zhàn)、前秦崩潰，所謂胡亡氐亂，北方的生產(chǎn)力遭到嚴重破壞，這給拓拔部的南下提供了一個背景基礎。北魏南下之后，也在積極進行漢化改革，成為南北朝的起始。
    胡潤的平遼大都督府，主要還是專注于軍事。所以劉群這些提議，主要還是說給溫放之這個新晉的平州刺史聽。盡管眼下遼邊還是漢弱胡強的局面，但只要能夠建立起扎實的農(nóng)桑基礎，漢人成為遼邊主導，只是時間問題。
    不過劉群并不建議遼邊也如河北等各地一般采用屯田養(yǎng)軍的開墾形式，因為遼邊的自然環(huán)境要更加惡劣，畝出有限，一旦優(yōu)先供給軍需，生民將所剩無幾。
    如此一來，墾荒對于遼邊流人的吸引力便不大，在沒有更多惠利條件吸引下，他們大概更樂于作為一個隱戶自產(chǎn)自足。
    所以劉群建議平州直接采取河南、關中等各地已經(jīng)展開的均田制，耕者享其田，鼓勵生民開墾，如此才能掌握更多籍戶。
    在生民入籍的問題上，劉群又提出一個“婦籍”的概念，婦人也可作為籍戶家長造冊登記。這主要是針對那些已經(jīng)被諸胡侵占的流人婦女們，這一部分人也可以入籍分田，但必須要以漢人婦女作為戶主，享有所有家產(chǎn)的擁有權。
    胡潤聽到這一建議，便忍不住大搖其頭：“我諸夏娘子錯配胡丑已是悲哀，王師入此，正應懲惡拯救，又怎么能容許那些胡丑恃惡享利！”
    “大都督壯聲，誠是可嘉。但遼邊錯配者，非止一二，若真一應俱懲，難免骨肉分離，民情悲愴。此中或情或怨，也實在難有繩法裁斷……”
    志氣是一方面，現(xiàn)實又是另一方面。劉群所說的這種情況，在遼地也是非常普遍，此前漢人流民作為遼邊的弱勢群體，不乏婦女被胡人侵占而組織家庭。
    眼下若將這些家庭強行拆分開，也是一項非常困難的工程。舐犢之情，人皆有之，那些婦人們即便怨恨她們的配偶，但又能否對已經(jīng)生下的孩兒斷情絕義？
    劉群提出的婦籍，就是針對那些難舍骨肉親情的婦人們，既然命運已經(jīng)無從改變，那么只能進行別的方面的補救，通過政令和武力確立她們的財產(chǎn)擁有權，也讓她們的家庭成為華夷融合的一個步驟。
    未來的平州刺史府，將會陸續(xù)展開均田、教化等等諸項政令，這些政令所施惠的群體自然是以諸夏流人為主，但是胡人也很難完全排斥在外。而這種華夷組合的籍戶，也將會成為胡人受惠的一大途徑。
    不過，胡潤對此還是有所保留：“非我族類，其心必異！永嘉以來，諸夏深受胡虜虐苦，若真有婦人短視，迷于私情而昧于大義，又何必再救？此令一出，難保不會有胡中兇橫目我諸夏婦人為美貨，憑此專竊王法惠利，養(yǎng)其豺狼體魄！”
    當然，胡潤這么說也只是氣話，不忿于諸夏婦人被胡人侵占。但從事實方面，劉群這一建議未嘗不是一善法。
    須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之后能夠拜入當今圣人門下建功立業(yè)，也是多賴麾下鬼面蠻卒的浴血奮戰(zhàn)。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成為王道助力。
    通過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實后患還要遠遠小于那種一整個部族的整編。
    不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑郁。
    “華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人為東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢……”
    溫放之將他的計劃娓娓道來，那就是將眾多東胡部落婦人往中原輸送，一方面可以補充中原人口的虧空，婦女又可免于暴亂的隱患，另一方面從長遠來看，婦女大量流失又可以控制東胡人口的繼續(xù)發(fā)展。
    聽到溫放之的計劃，胡潤忍不住擊掌贊嘆：“難怪臨行前圣人囑我入鎮(zhèn)后，遇事不決可多向陽曲公討教。大計定成，陽曲公果然不愧國士之譽！”
    對于胡潤的贊嘆，溫放之也只是咧嘴一笑，恬不知恥的照單全收，并不覺得這個人販子計劃有什么不妥。
    將東胡婦人作為重要的人口資源向天中輸送，這個想法溫放之并非謀成于一時。
    中原久經(jīng)戰(zhàn)亂，人口驟減乃是一個不爭的事實，而諸胡禍國的前車之鑒仍未行遠，對于接納胡人內(nèi)遷，朝野上下俱都持以謹慎杜絕的態(tài)度。即便是有，開放的口子也非常小，實際意義并不大。
    早在大業(yè)元年，溫放之便向朝廷建議，招引東胡婦人內(nèi)遷，用以封犒功士。但是此前因為限于朝廷在遼邊仍然勢弱，能夠提供的也非常有限，而且當時溝通南北的運力珍貴，也很難大規(guī)模挪用于此。
    但是之后皇帝陛下私信溫放之，暗示這一想法可行，只是需要繼續(xù)補充完善。婦女雖然體力所限不如丁男可用，但在一些固定的領域，仍是非常珍貴的人力資源。
    別的不說，一旦這一渠道打通，最起碼江東那些大紡織工坊是樂于接收這些人力。而且天中大量新貴門戶，也都需要這些東胡奴婢以維持生活。
    遼邊生活維持本就辛苦，一些小的部族為了維持存在，婦女也要承擔繁重的勞作甚至持械戰(zhàn)斗，處境可謂悲苦。將這些人組織起來輸送往中原，對于她們本身也絕對是處境的改善，不必有什么道德上的負擔。
    因是關于這一點，胡潤與溫放之這對遼邊軍政首長可謂達成高度共識，很快便著手推行起來。
    胡潤的平遼大都督府是通過懲惡誅罪等軍事手段，打擊那些罪證確鑿的東胡小部落，以擄取東胡婦人。
    平州刺史府則不方便直接出面，溫放之只能約談那些往來遼邊的國中豪商們，鼓勵他們以財貨購買，只要能夠將人運回天中，除了本身利得，還能得到州縣官府的一定補貼。
    眼下的東胡諸部，絕大多數(shù)都還沒有立足長遠的發(fā)展計劃，更看不出這是一條糖衣包裹的絕戶計，非但沒有有所警覺，反而欣欣喜樂于又開辟出一條穩(wěn)定財源。
    田畝所出貧瘠匱乏，漁獵樵采辛苦危險，但若將部族中羸弱無用的婦人賣給那些中國豪商，便能換取到衣食財貨等必需品，這實在是一本萬利的好買賣。只要倉廩豐實，悍勇能戰(zhàn)，大丈夫何患無妻？
    至于那些被族人售賣的婦人們，或是會有一些傷感，但很快這些許傷情就被對天中富國樂土的向往所沖淡。
    據(jù)說天中肥田積脂，江河流膏，婦人們既不需要在刺骨寒風中辛苦勞作，天中的男子們也彬彬有禮，不像部落中那些粗鄙男丁，對婦人動輒打罵。當窗紡紗，對鏡貼鈿，云髻高挽，牛車賞花，這樣的生活，誰不向往？
    許多事情，都是需要時間的推移才能彰顯出強大的影響。
    大業(yè)二年，遼邊婦人開始流往中原，影響還僅僅只是不著痕跡。之后這一規(guī)模逐年遞增，大量東胡婦人進入中原，這其中絕大多數(shù)都進入到河南、關中、江東、蜀中等各地，從事著紡織、采茶等勞動強度較低的工技。但也有相當一部分直入權貴門庭，鮮卑婢、朝鮮婢也如西域胡姬，于天中人市中并稱佳姝。
    當遼邊諸胡部對于婦女的流失所造成的新生人口限制有所警覺時，時間已經(jīng)過去了數(shù)年之久，平遼大都督府早成遼邊龐然大物，已不是他們能夠挑戰(zhàn)的。而且多數(shù)部族悍士被招贅漢家門庭，自有主母悍妻晝夜耳提面命，鄰里攀比較量田畝所出，也實在沒有心情和精力再去籌謀霸業(yè)。
    大業(yè)十六年，王師兵入平壤，徹底攻滅高句麗，滿城鰥夫，傳為一時笑談。
    PS：遼東篇大約還有兩三章內(nèi)容，主要還是慕容部問題，至于高句麗這些方面，就不繼續(xù)延伸了。。。
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