許安記得張仲景似乎是地方豪強出身，宗族人數(shù)有兩百余人，也算是一方大族，應當是占據(jù)了不少的林場和田地，否則難以有那么大的宗族。
他推行的制度，是要收繳土地和林場，必然觸犯張氏的利益，張仲景作為張氏族人，必然也要受其影響。
所以許安事先已經準備好了說辭，但是他還沒有開口勸說，張仲景便先行開口，倒是讓許安有些始料未及。
“男兒膝下有黃金，豈能低首跪他人。”
“我知道道君不喜跪禮，在下這一跪，是為南陽百姓而謝道君救命之恩。”
張仲景跪在了地上，面色肅然，雙手作揖，鄭重其事的向著許安行了一禮。
“道君厚德，救濟萬民，在下此前聽信謠言，以為太平道為豺狼野獸，南陽一見，才知何為王師。”
當明軍入城之時，張仲景其實都已經做好了斧刃相加的準備，認為明軍入城必將燒殺搶掠，畢竟?jié)h庭一直是如此宣揚。
但是明軍入城之后卻是秋毫不犯，唯一殺的幾個人是幾名趁亂作惡的波皮無賴，行的是懲惡揚善之舉。
而后更是救治傷患、清理廢墟、發(fā)放糧食救濟難民。
比起任由底下民眾自生自滅，甚至還不斷剝削的漢庭來說，明庭似乎才是真正的王師。
張仲景于是主動請求加入明軍救災醫(yī)生的隊伍之中，幫助救治病患。
正是因為如此，他才和華佗兩人相遇。
張仲景開口代南陽之民言謝，讓許安想起了到底是什么事情。
在彭城大戰(zhàn)戰(zhàn)勝之后，荊州遞交了降表，于是他傳令領兵駐守于上庸的裴元紹領兵進入南陽郡。
裴元紹領軍進入南陽郡后，來信稟報了南陽郡多地還存在著瘟疫，詢問應當如何處理。
而當時他已經命令了華佗前往陳都，考慮到南陽的瘟疫，他下令讓華佗帶領醫(yī)學院之中的部分學生趕往南陽郡，并擴充了護衛(wèi)的數(shù)量增至兩千人，讓護軍攜帶了大量的藥材和救災物資前往南陽郡。
治病救人，乃是醫(yī)者之職責。
他之所以開辦醫(yī)學院，廣募醫(yī)師就是為了解決疾病的困擾，為民提供醫(yī)療。
原本南陽郡處于漢庭管轄之時，他們鞭長莫及。
但是如今南陽郡已經歸納入版圖之中，瘟疫盛行，怎么能夠棄之不顧？
裴元紹所領的三營近萬名軍兵也被許安下令留在南陽，救治民眾，維持治安，遏制瘟疫的流行的傳播。
現(xiàn)在明軍之中每一營都有數(shù)名醫(yī)者，而在軍中還設有專門的軍醫(yī)處，這些軍醫(yī)不僅精通外科，對于瘟疫也有一定的了解。
畢竟在長安開設的醫(yī)學院之中，瘟疫是一門重要的研究學科。
許安也將自己后世所了解的醫(yī)學知識幾乎全部都講給了華佗，因此在瘟疫防治之上，得到了不小的進步。
起碼現(xiàn)在明廷之中的醫(yī)生都知道有了病毒和微生物這一概念，雖說很多人起初不愿意相信，但是他們知道說出這一觀點的人是許安之后，很多人便開始相信了這一說法。
許安當初頒布的衛(wèi)生條例，確實遏制了疫病的流行，挽救了當時的四州黃巾。
可以說若是許安沒有提前編寫衛(wèi)生條例，那么當時就算是華佗在營中對于這樣大規(guī)模的瘟疫也是束手無策。
許安雖然不知道為什么，但是張仲景既然愿意加入醫(yī)學院中，這無疑是一件好事。
“得張先生相助，我大明醫(yī)學昌盛之日指日可待，張先生若要修書立言，國家必定鼎力支持。”
許安握住了張仲景的手，將他從地上扶了起來。
其實歸根結底還是許安想岔了一些事情。
張仲景之所以如此，大部分都是因為他的生平經歷。
若是許安學過醫(yī)，或是看過《傷寒雜病論》，他就能明白為什么張仲景會請求加入醫(yī)學院中。
張仲景所書的《傷寒雜病論》序言之中，其中幾句，皆是張仲景的肺腑之言。
“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？”
“余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”
張仲景的宗族本來也是大族，人口多達二百余人，也算是一方豪強，世居南陽。
他對于仕官并不上心，也并無興趣，反而是更喜醫(yī)道。
張仲景同鄉(xiāng)何颙在朝中為官，因為聽說仲景之事，路遇仲景時，對張仲景說：“君思精而韻不高，可為良醫(yī)。”
靈帝末年，南陽郡接連發(fā)生瘟疫。
各地瘟疫四起，死者眾多，戰(zhàn)亂、紛爭、災荒更是加劇了瘟疫的流行和傳播，許多人因此喪生。
戰(zhàn)亂的頻繁，更是使得瘟疫加劇，不斷的戰(zhàn)爭導致瘟疫流行。
疫病使得很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多。
瘟疫一開始還在可控的范圍之中，但是在章武元年之后（196年）卻是徹底的失去了掌控了，三年的時間來，他的家族有將近三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之五。
“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方……”
身為一名醫(yī)者，眼見瘟疫流行，一身醫(yī)術卻無半分用處，只能是坐看破家亡族，眼睜睜的見著一個個親近的人離開人世。
而漢庭那個時候根本無暇顧及一地的疫情，只是派遣兵丁簡單的封鎖了瘟疫城鎮(zhèn)。
漢庭當時的注意力都在明庭的身上，那個時候明軍陳兵十數(shù)萬于交界之地虎視眈眈。
世風日下，道德敗壞。
“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。”
“省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。”
“按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十。”
“短期未知決診，九候曾無彷佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！”
張仲景內心悲憤萬分，漢庭的的腐敗和無情讓他放下了所有的期望。
而當時很多醫(yī)生只為追名逐利，攀附權貴，根本不在乎普通小民的生死。
雖有名醫(yī)之稱，但不過是虛假之名，各自秉承家傳的技藝，始終沿襲舊法，面對新發(fā)的疾病，卻是束手無策。
諸如華佗這般手持金箍鈴，在各地游走救治貧民的名醫(yī)少之又少。
那些所謂的名醫(yī)不想思考研求醫(yī)學經典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫(yī)術。
他不再將希望寄托于漢庭和其他的醫(yī)者身上控制瘟疫，而是潛心研究傷寒病的診治。
失去親人痛苦使得張仲景埋頭于書籍之中，他決心要徹底控制瘟疫的流行，根治傷寒病。
在隨后的數(shù)年之中他“勤求古訓，博采眾方”，刻苦研讀，只為治愈傷寒等瘟疫。
這數(shù)年的時間，他辭官在鄉(xiāng)走訪各地治療疾病，研究傷寒，根據(jù)癥狀試驗治療方法，總結經驗，開始譜寫《傷寒雜病論》以及《辨?zhèn)返葧业搅艘欢ǖ闹委煹霓k法，但是還并不成熟。
“咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝綖樘淦Ｍ捶颍∨e世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？”
《傷寒雜病論》成書之時，張仲景已是歷經戰(zhàn)亂、飽經苦難、見識了無數(shù)的生死離別，見識了無數(shù)的人間慘劇。
張仲景雖出身豪強之家，但是卻并非是與世家豪強的那些人是一丘之貉。
他是一名真正的醫(yī)者，他用他的一生詮釋了何謂醫(yī)者仁心。
原本的時空之中，張仲景受漢庭征辟，作為長沙郡守。
身為郡守必須要保持威嚴，漢庭律法也不允許郡守進入民宅為民治病。
擇定日程，在特定之時他讓人張貼告示，大開衙門，不問政事，而是讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。
因此長沙郡的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠道而來。
坐堂醫(yī)生這一名稱的由來，正是因為張仲景。
張仲景與華佗、董奉一起被稱為“建安三神醫(yī)”。
但是實際上，張仲景在歷史上的地位實際上是要高于華佗和董奉。
古往今來，上下五千年來，被稱之為名醫(yī)猶如過江之鯉、被稱之為神醫(yī)者亦非稀有。
但是這個世間，只有一名醫(yī)生被庶民百姓稱之為“醫(yī)圣”。
立德、立功、立言為三不朽。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，立功謂拯厄除難，功濟于時，立言謂言得其要，理足可傳。
這三不朽，張仲景確實已是全部做到。
張仲景的生平詳細，許安并不知曉，鷹衛(wèi)的目光也重點是放在軍事和政治之上，鷹衛(wèi)和狼衛(wèi)職責之上終究是有著區(qū)別。
許安也并非是對于張仲景一無所知，雖然相隔久遠，但是他仍然能夠回憶第一次看到書本上張仲景名字的時刻，也記得對于張仲景的記載，縱使只不過是占了不到半掌的篇幅。
“歷史書太小，裝不下一個人波瀾壯闊的一生。”
“歷史書又太大了，裝下了華夏上下五千年歷史。”
“在歷史書上隨手翻過一頁，用筆劃過的內容很可能是他們的一生。”
學習的歷史的時候，那些英雄豪杰，那些帝王將相的事跡讓人看著有時候會熱血沸騰，但是沉寂下來之后，卻是很快便能冷靜下來。
但是那些懸壺濟世的醫(yī)者、為國奮不顧身的仁人志士、平凡的庶民百姓，卻是不知不覺會讓人銘記于心。
“醫(yī)者仁心……”
東漢末年，民不聊生，無比的昏暗。
但張仲景就如同是一盞明燈一般，在黑暗之中奮力燃燒，濟世救民。
窮則獨善其身，達則兼濟天下，無愧于醫(yī)圣之名。
許安垂首躬腰，向著張仲景鄭重行了一禮。
“在下一介醫(yī)者，如何擔的起道君之禮。”
張仲景不敢受禮，他對于許安的尊敬并非是因為權柄，而是因為明軍的所作所為讓他認識到了一件事，這位道君和那些世家豪強不一樣，也和任何一任帝王都不一樣。
“張先生懸壺濟世，救治鄉(xiāng)民之義舉，我雖然身處萬里之外，但仍有所耳聞。”
“如今天下初定，百廢待興，各地疫病仍在流行，國中雖有醫(yī)者千人，但是受限于醫(yī)術，對于其頻發(fā)疫病卻是大多束手無策。”
華佗他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術，也精通內、婦、兒、針灸各科。
但是對于疫病的研究卻是極為有限，漳水之疫雖然解決，但是實際上是防疫措施的功勞，實際上還是死了許多的人，得到救治的人只是少部分。
華佗手中只有一副治療療傷寒太陽病的藥方，而且效果因人而異。
“我欲在長安東城再建醫(yī)學院一所，以內科疫病為主，聘請張先生為院長，教習針對疫病之法，以除天下疫病……”
對于許安的請求張仲景沒有任何猶豫，直接應承了下來。
華佗也沒有對許安直接提拔張仲景為院長提出任何的反對意見。
他本就無心仕途，若非是見識了太平道治下百姓的生活，他仍然會做一個游方醫(yī)者四處給人治病療傷。
況且張仲景醫(yī)術確實不凡，在內科以及針對疫病一途確實要勝他多矣。
聞道有先后，術業(yè)有專攻，在外科領域之上，張仲景也并不如他。
再說了，他學醫(yī)的初衷是為了治病救人，而非是為了什么虛名。
增設醫(yī)學院一事，也并非是許安一時頭腦發(fā)熱。
如今天下已定，大明疆域何止千萬里，初等教育已經推行道了各地，高等的學府的數(shù)量卻是還只有那么幾所，自然是完全不夠，肯定要不斷增設。
一個國家前進和發(fā)展在于社會，在于最廣大的群眾和人民。
只有不斷的普及和推廣教育，才能選拔出更多的人才進入各行各業(yè)之中。
就好像雖然紡紗機和蒸汽機的發(fā)明和改良，以及電氣的應用，雖然是某一人的靈光一閃，突發(fā)奇想，但是實際上歸根結底，還是社會的發(fā)展導致的結果。
正是因為教育的推廣，思想的解放，使得更多的人有受教育的機會，從中涌現(xiàn)而出的優(yōu)秀人使得科學和社會得到了進步和發(fā)展。
十年樹木，百年樹人。
教育也是國家的基石，而且是發(fā)展的基石，是決定了一個國家的潛力和未來的基石。</br>